王一嵐

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入農(nóng)村之前，大眾媒體是農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建的主要載體?；ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)入農(nóng)村后，信息技術(shù)迭代更新，微信、微博、短視頻等新媒體迅速被廣大農(nóng)民掌握運(yùn)用，帶來(lái)新媒介賦權(quán)，大眾傳播日益式微，不同于以往的農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建新場(chǎng)域就此形成。通過(guò)分析短視頻成為農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建新場(chǎng)域的機(jī)理，梳理互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)后農(nóng)民價(jià)值觀的變遷，為當(dāng)代農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建提供一個(gè)思考路徑。

【關(guān)鍵詞】短視頻;農(nóng)民價(jià)值觀;構(gòu)建;場(chǎng)域

人是社會(huì)活動(dòng)的主體。構(gòu)建主流價(jià)值觀，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，整合價(jià)值追求，才能在社會(huì)多元、利益多向、網(wǎng)絡(luò)去中心化的當(dāng)下，在從“一條大河波浪寬”的價(jià)值凝聚向“千江有水千江月”的價(jià)值變遷趨勢(shì)中，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本之道。繁榮興盛農(nóng)村文化和鄉(xiāng)風(fēng)文明，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是鄉(xiāng)村振興的保障。隨著互聯(lián)網(wǎng)成為推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的最大變量和增量，研究短視頻塑造的農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建新場(chǎng)域，將為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利推進(jìn)，提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來(lái)越多的農(nóng)民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)外部世界，他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀也受到了沖擊。各種文化與價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)上有交融也有沖突，同時(shí)，不斷加快的全球化與信息化進(jìn)程，進(jìn)一步打破了民族的局限性和區(qū)域的封閉性，大大加速了國(guó)家、地區(qū)和民族之間的文化與價(jià)值觀的交融與碰撞，對(duì)農(nóng)民的傳統(tǒng)價(jià)值觀形成沖擊，塑造新的價(jià)值體系。

一、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)后農(nóng)民價(jià)值觀的場(chǎng)域塑造

價(jià)值觀本質(zhì)而言是一種思想觀念，因而是抽象的、理性的和排他的。價(jià)值觀是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的表征，必然隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而變化，主流價(jià)值觀的構(gòu)建不但是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，也必須借助塑造一個(gè)傳播場(chǎng)域才能完成。農(nóng)民價(jià)值觀是農(nóng)民依據(jù)自身的生活方式、生活環(huán)境和自然之間的關(guān)系，以及人際交往過(guò)程中形成的樸素的價(jià)值觀，主要包括：“安土重遷觀、鄉(xiāng)情親情觀、生育和宗教觀、平均主義觀、艱苦樸素觀等?！盵1]作為鄉(xiāng)村文化和發(fā)展的一個(gè)核心內(nèi)容，農(nóng)民的價(jià)值觀也隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生著深刻的變化?！稗r(nóng)民的價(jià)值觀念是分析鄉(xiāng)村社會(huì)分化與整合的文化變量，折射了鄉(xiāng)村社會(huì)變革與發(fā)展的興衰成敗?！盵2]因此，研究農(nóng)民價(jià)值觀有助于解析我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的路徑。

今年是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)25周年，這25年也是中國(guó)改革開(kāi)放高速推進(jìn)的25年，中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化?！?018年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，“2018年末全國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率為59.58%，戶籍人口城鎮(zhèn)化率為43.37%，分別比上一年提升1.06、1.02個(gè)百分點(diǎn)”[3]。眾所周知，城鎮(zhèn)化的核心是人的城鎮(zhèn)化，隨著城鎮(zhèn)化率的提高，農(nóng)村人的生活方式發(fā)生了巨大變化，不斷接近于城市的生活方式，鄉(xiāng)村已不再是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村?！爸袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最突出貢獻(xiàn)，是從1994年典型的弱聯(lián)結(jié)社會(huì)，發(fā)展到了一個(gè)真正的強(qiáng)聯(lián)結(jié)社會(huì);因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，在社會(huì)連接性和聯(lián)結(jié)程度方面，中國(guó)開(kāi)始趕超歐美?！盵4]對(duì)于農(nóng)村社會(huì)而言，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的變量，這個(gè)變量不僅改變了農(nóng)村傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、交往方式，更深刻改變著農(nóng)民的價(jià)值觀。

（一）當(dāng)下農(nóng)民價(jià)值觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)

大眾媒介是價(jià)值觀運(yùn)作的主要載體和場(chǎng)域。新媒介技術(shù)代表著新的信息傳播空間，改變了社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，賦予人新的能力，帶來(lái)思想觀念和價(jià)值觀的嬗變。方興東把互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)25年劃分為三個(gè)階段，“第一個(gè)階段是1994年至2008年，以PC互聯(lián)網(wǎng)為特征的弱聯(lián)結(jié)階段;第二個(gè)階段是2008年至2016年，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為特征的強(qiáng)聯(lián)結(jié)階段;第三個(gè)階段是自2016年至今，以人工智能、云計(jì)算和5G等為特征的超聯(lián)結(jié)階段”[5]。本文擬按照這三個(gè)階段的劃分，分析每個(gè)階段農(nóng)民價(jià)值觀的特點(diǎn)。

1.農(nóng)民價(jià)值觀念的日益多元化

第一個(gè)階段始于1994年，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)。此時(shí)，改革開(kāi)放已進(jìn)行了10余年，國(guó)內(nèi)以都市報(bào)為代表的大眾化報(bào)刊走上歷史舞臺(tái)，占據(jù)了信息傳播的主要地位。在中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民價(jià)值中，忠恕、仁愛(ài)和倫理規(guī)范塑造著農(nóng)民的基本價(jià)值觀和性格特點(diǎn)，以血緣和姻親為骨干的“鄉(xiāng)村情緣”是生活和交往的主要模式。然而，這一階段，新聞報(bào)道更多地集中于快速發(fā)展變革的城市，反映農(nóng)村發(fā)展的深度報(bào)道則相對(duì)量少質(zhì)差。由于涉農(nóng)報(bào)道需要深入基層，需要深入農(nóng)村與農(nóng)民之中，需要艱苦的采訪過(guò)程，有關(guān)農(nóng)村的報(bào)道又很難引起人們的重視，導(dǎo)致關(guān)于農(nóng)民的新聞報(bào)道越來(lái)越呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化或程式化的模式，傳統(tǒng)媒體大多數(shù)善于采用“回避關(guān)鍵問(wèn)題，‘唱四季歌”的模式來(lái)進(jìn)行農(nóng)村題材報(bào)道，并且“在公共議程中農(nóng)民工群體的參與性較弱，主體地位有待提升”[6]。

與此同時(shí)，大眾媒體通過(guò)有組織大規(guī)模的報(bào)道，形成了重經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)道、輕精神文明報(bào)道的場(chǎng)域，加劇了農(nóng)民價(jià)值觀的變遷。農(nóng)民價(jià)值觀由傳統(tǒng)單一、集中、穩(wěn)定的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?、?fù)雜、變動(dòng)的狀態(tài)。隨著城鎮(zhèn)化的深化，城鄉(xiāng)一體化加速推進(jìn)，中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在城市價(jià)值觀體系的沖擊下，其價(jià)值觀發(fā)生規(guī)訓(xùn)和順應(yīng)，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。

2.農(nóng)民價(jià)值觀的迷茫與困惑

第二個(gè)階段是從2008年到2016年，移動(dòng)終端普及，以微博、微信為代表的社交媒體被廣泛運(yùn)用?！敖刂?018年，中國(guó)網(wǎng)民為8.29億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)59.6%，較2017年底提升3.8個(gè)百分點(diǎn)。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.22億，占整體網(wǎng)民的26.7%，較2017年增加1291萬(wàn)。”[7]農(nóng)民中的手機(jī)網(wǎng)民越來(lái)越多，農(nóng)民使用新媒體主要有以下目的：獲取信息、休閑娛樂(lè)、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)、找工作、人際交往需要。通過(guò)新媒體，農(nóng)民獲知信息更加便捷，在田間地頭就可以第一時(shí)間獲知國(guó)家大事甚至國(guó)際大事。但是，有不少學(xué)者認(rèn)為，新媒體的廣泛運(yùn)用從表面上看，縮小了城鄉(xiāng)居民之間的“信息溝”。而實(shí)際上，由于農(nóng)民媒介素養(yǎng)較低，城鄉(xiāng)居民之間的“信息溝”卻呈增大趨勢(shì)，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類信息，這兩類人之間的信息溝將呈現(xiàn)擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)”[8]。

事實(shí)表現(xiàn)也正是如此，農(nóng)民面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的信息，由于教育水平所限，缺乏對(duì)信息的甄別和判斷能力，往往陷入虛假信息、爆點(diǎn)信息之中。帶來(lái)的反效應(yīng)是，農(nóng)民更容易受到城市里的市場(chǎng)化和競(jìng)爭(zhēng)化帶來(lái)的負(fù)面價(jià)值觀的影響。比如倫理道德觀念漸失、鄰里互助觀念弱化、親情觀念淡化、勤勞質(zhì)樸觀念減弱等。一個(gè)眾所周知的事實(shí)是，農(nóng)村結(jié)婚的彩禮錢已經(jīng)被炒到天價(jià)，農(nóng)民的勢(shì)利心、攀比心看起來(lái)比城市有過(guò)之而無(wú)不及。

互聯(lián)網(wǎng)后的農(nóng)村，一面是農(nóng)村治理和文化建設(shè)的羸弱;一面是信息技術(shù)的快速迭代更新，大眾傳播日益式微，微信、微博、短視頻等新媒體生成，農(nóng)民所熟知的過(guò)往，正在離場(chǎng)。在這樣的場(chǎng)域中，農(nóng)民的價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)出迷茫與困惑的一面。

3.農(nóng)民價(jià)值觀的魔幻化

第三個(gè)階段是自2016年至今，這一階段，除了微信、微博、今日頭條等社交媒體和自媒體被廣泛使用外，隨著5G時(shí)代的即將到來(lái)，以抖音、快手等短視頻為代表的新媒體形態(tài)在農(nóng)村被農(nóng)民廣泛使用，農(nóng)民的價(jià)值觀也隨之呈現(xiàn)出魔幻化的表征。2016年6月，微信公眾號(hào)上的一篇文章《殘酷底層物語(yǔ)：一個(gè)視頻軟件的中國(guó)農(nóng)村》，將快手這款在農(nóng)村廣泛運(yùn)用的軟件曝光在大眾的視線里：有人自虐以求獲得關(guān)注，兒童沾染不良社會(huì)習(xí)氣，家長(zhǎng)以此作為賣點(diǎn)提高關(guān)注度……雖然文章以偏概全，卻從另一個(gè)方面印證了在應(yīng)接不暇的傳播新技術(shù)面前，農(nóng)民價(jià)值觀開(kāi)始出現(xiàn)魔幻化的表征，“超過(guò)社會(huì)承受限度的農(nóng)民價(jià)值觀變遷導(dǎo)致社會(huì)‘無(wú)序化狀況的發(fā)生”[9]。

（二）農(nóng)民價(jià)值觀的影響因素

村莊公共區(qū)域萎縮是影響農(nóng)民價(jià)值觀的第一個(gè)因素。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，田間地頭、集會(huì)甚至村莊里的小超市，都可以成為村民們交流聊天的場(chǎng)所，村民的思想、觀念在這里交流、碰撞，形成相近的價(jià)值觀念和思想情感。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)入城市，或定居在城市，或在城市工作后再返回鄉(xiāng)村，城市的“陌生人”因子帶入鄉(xiāng)村，熟人社會(huì)變成了半熟人社會(huì)，人們更傾向于選擇私密性的空間交流，村莊公共區(qū)域日趨萎縮，助推了農(nóng)民價(jià)值觀的多元。

第二個(gè)因素是村莊里傳統(tǒng)的精英人物——“能人”減少?！懊總€(gè)村莊都是一個(gè)自治的小公國(guó)?！盵10]村莊里的精英人物往往決定一個(gè)村莊里經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展走向，隨著城市化進(jìn)程的加快，青壯年勞動(dòng)力都外出打工，這使得留在村莊里的人大多數(shù)是老人、小孩兒和婦女，村莊的“空心化現(xiàn)象”導(dǎo)致需要進(jìn)行集體決策的時(shí)候，無(wú)法找到得力的人才。更為嚴(yán)峻的是，由于精英人才的匱乏，使得村民的組織能力和資源缺乏，導(dǎo)致村莊凝聚力下降，甚至有些地方出現(xiàn)黑惡勢(shì)力，帶來(lái)價(jià)值觀扭曲。

第三個(gè)因素是傳統(tǒng)的村莊公共活動(dòng)減少。傳統(tǒng)的村莊公共活動(dòng)，比如婚喪嫁娶和傳統(tǒng)文化節(jié)日，帶有很強(qiáng)烈的儀式感。在河南S村莊調(diào)研的過(guò)程中，一位老者表示，往年過(guò)端午節(jié)，村莊里的村民都會(huì)集體到村子里的一條河里去洗澡，洗澡代表著洗掉過(guò)去一年的晦氣，這是一個(gè)很莊重的活動(dòng)?，F(xiàn)在過(guò)端午節(jié)則不再有類似的活動(dòng)，一來(lái)村莊中的居民越來(lái)越少，二來(lái)村民已經(jīng)淡忘并簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)節(jié)日。雖然政府很注重送文化下鄉(xiāng)，但這些活動(dòng)往往具有階段性、即時(shí)性，活動(dòng)結(jié)束后，這些外來(lái)的文化事件就失去了功效，村莊內(nèi)部?jī)?nèi)生性的公共文化活動(dòng)并沒(méi)有被帶動(dòng)起來(lái)，內(nèi)生性公共文化活動(dòng)是一個(gè)村莊凝聚共識(shí)的主導(dǎo)。隨著公共活動(dòng)的減少，賭博、封建迷信等不健康的文化娛樂(lè)沉渣泛起，侵蝕著農(nóng)民的價(jià)值觀。

二、短視頻成為農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建的新場(chǎng)域

（一）短視頻在農(nóng)村的廣泛運(yùn)用

在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，短視頻作為一種新興的媒介方式，以其短平快、易制作、對(duì)用戶產(chǎn)生直觀感官刺激等優(yōu)勢(shì)迅速占領(lǐng)媒介市場(chǎng)。《2019年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》統(tǒng)計(jì)顯示，截至2018年12月底，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)7.25億，占整體網(wǎng)民的87.5%。其中短視頻用戶規(guī)模6.48億，網(wǎng)民使用率為78.2%，短視頻用戶使用時(shí)長(zhǎng)占總上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)的11.4%，超過(guò)綜合視頻（8.3%），成為僅次于即時(shí)通信的第二大應(yīng)用類型。[11]短視頻以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)進(jìn)入鄉(xiāng)村，在隨機(jī)選擇的河南H村，一半以上的村民都使用過(guò)快手App或抖音App，村民們每天會(huì)花費(fèi)1-3個(gè)小時(shí)在快手或抖音App上，或通過(guò)短視頻進(jìn)行娛樂(lè)休閑，或借助短視頻來(lái)進(jìn)行相關(guān)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。由于短視頻門檻較低，制作簡(jiǎn)單，大部分村民都會(huì)制作短視頻。村民們的粉絲量都在50人以下，粉絲構(gòu)成主要是親朋好友。一些個(gè)體戶的粉絲數(shù)量偏多，他們會(huì)經(jīng)常發(fā)布商品信息，粉絲的活躍度也較高，粉絲構(gòu)成以陌生人為主。由于村民制作的短視頻質(zhì)量較低，其娛樂(lè)消遣功能在鄉(xiāng)村最受歡迎，經(jīng)濟(jì)功能并沒(méi)有得到很好的利用。

（二）短視頻成為價(jià)值觀構(gòu)建的新場(chǎng)域

1.短視頻帶來(lái)的感性傳播革命

在文字文化時(shí)代，以文字和印刷為主要傳播載體的理性傳播居于主導(dǎo)地位，然而，“當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)普及以后，社會(huì)傳播不僅獲得了迅速發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，而且也展開(kāi)了信息傳遞影像化、符號(hào)化的感性傳播方式，人類社會(huì)由此進(jìn)入一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代”[12]。正如丹尼爾·貝爾所指出的那樣：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！盵13]以視覺(jué)和符號(hào)文化為最主要元素和表現(xiàn)力的短視頻，因?yàn)槎嗑S度、多方位、全時(shí)空的感性傳播，建構(gòu)了一個(gè)變抽象為具象、變理性為感性、變趨同為個(gè)性的公共場(chǎng)域，帶來(lái)感性傳播的革命，讓價(jià)值觀的構(gòu)建從理性化轉(zhuǎn)變?yōu)楦行曰Ｔ谶@場(chǎng)感性傳播的革命中，價(jià)值觀的認(rèn)同和構(gòu)建都發(fā)生了深刻的改變，不再是自上而下的“灌輸”模式，而變?yōu)閭€(gè)體之間平行影響的模式。這樣的基于人際交往的平行影響，更容易產(chǎn)生價(jià)值觀的深刻認(rèn)同。

2.短視頻重塑鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化展示的是鄉(xiāng)土風(fēng)情和鄉(xiāng)村意境。但由于鄉(xiāng)村處于傳媒格局的邊緣，鄉(xiāng)村形象一直被城市人構(gòu)建，大眾傳媒所謂的鄉(xiāng)村文化，是想象中的鄉(xiāng)村文化，而非真實(shí)的鄉(xiāng)村文化，因此并不能真正喚起鄉(xiāng)村人的認(rèn)同感。短視頻使得農(nóng)民獲得了便捷的制作和傳播影像的權(quán)利，鄉(xiāng)村真實(shí)的面貌開(kāi)始出現(xiàn)在大眾視野，喚起了許多用戶關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶，產(chǎn)生群體集聚效應(yīng)，網(wǎng)友的呼應(yīng)進(jìn)一步點(diǎn)燃了村民們的生產(chǎn)熱情，源源不斷的短視頻上傳到了短視頻平臺(tái)。

盡管不少學(xué)者認(rèn)為，身處鄉(xiāng)村的農(nóng)民大部分文化水平較低，生產(chǎn)的短視頻質(zhì)量不高，甚至多數(shù)以惡搞、扮丑為賣點(diǎn)。作為被“圍觀”的鄉(xiāng)村，當(dāng)網(wǎng)友的好奇心退卻，出現(xiàn)審美疲勞后，鄉(xiāng)村短視頻的熱度也會(huì)隨之下降。不可否認(rèn)的是，通過(guò)短視頻傳播，新的鄉(xiāng)村文化得以產(chǎn)生。

首先，短視頻促使農(nóng)民主動(dòng)學(xué)習(xí)新技術(shù)。信息時(shí)代，農(nóng)民不僅通過(guò)短視頻及時(shí)了解各種涉農(nóng)信息、時(shí)政信息，還能獲取知識(shí)。一些針對(duì)農(nóng)民的短視頻，用簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)順暢的視頻介紹農(nóng)村科普知識(shí)，更容易被農(nóng)民接受，不少農(nóng)民還學(xué)會(huì)了通過(guò)短視頻來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷農(nóng)副產(chǎn)品。例如，河南Q村有一位養(yǎng)蜂的村民，以前蜂蜜銷路主要是通過(guò)熟人介紹，后來(lái)女兒幫他注冊(cè)了一家淘寶店，但銷量并不大。短視頻的流行讓他察覺(jué)到新的商機(jī)，于是他在抖音短視頻平臺(tái)拍攝并上傳短視頻。

其次，短視頻豐富了人際交往方式，構(gòu)建了新的虛擬公共空間。傳統(tǒng)農(nóng)村是一個(gè)“熟人社會(huì)”，農(nóng)民的活動(dòng)半徑以地緣和血緣關(guān)系構(gòu)成，盡管隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村受到城市的浸染，正逐漸成為一個(gè)“半熟人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，農(nóng)民的人際交往范圍和方式取向模糊，傳統(tǒng)的以田間地頭、村委大院為代表的公共空間逐漸喪失功能。短視頻進(jìn)入鄉(xiāng)村后，聚合大量村民，他們通過(guò)瀏覽、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)短視頻，在網(wǎng)上了構(gòu)建了一個(gè)公共空間。在河南H村，村委會(huì)召開(kāi)會(huì)議，也會(huì)通過(guò)短視頻方式發(fā)在網(wǎng)上，村民在家就可以了解村莊的大事小情，短視頻構(gòu)建的公共空間，為村民構(gòu)建價(jià)值觀提供了新場(chǎng)域。

三、短視頻視閾下農(nóng)民價(jià)值觀的構(gòu)建路徑分析

農(nóng)村要真正完成城市化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的推進(jìn)轉(zhuǎn)變，最核心的問(wèn)題是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入推進(jìn)農(nóng)民價(jià)值觀之中。

（一）推進(jìn)縣級(jí)媒體融合，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)農(nóng)民價(jià)值觀的引領(lǐng)

縣級(jí)媒體處于整體媒體架構(gòu)的基層，直接聯(lián)通鄉(xiāng)村。在新媒體時(shí)代，縣級(jí)媒體的傳播力與影響力日漸式微，受眾日益減少，生存空間日益逼仄。掌握農(nóng)村思想文化陣地的話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須推進(jìn)縣級(jí)媒體轉(zhuǎn)型融合，從而重塑縣級(jí)媒體的公信力、引導(dǎo)力、影響力?？h級(jí)媒體融合發(fā)展，必須創(chuàng)新傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播手段，運(yùn)用視頻、動(dòng)畫、游戲等多種方式，運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，增強(qiáng)宣傳的形象性、互動(dòng)性、趣味性和“黏度”;強(qiáng)化法治治理，確保網(wǎng)絡(luò)空間清朗，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播。

（二）實(shí)現(xiàn)新聞傳播的多樣化和平民化

重塑農(nóng)民的價(jià)值觀，要找準(zhǔn)農(nóng)民的興趣點(diǎn)，把他們最喜歡的內(nèi)容、最想知道的事情和最需要的先進(jìn)知識(shí)傳播給他們。由于我國(guó)農(nóng)村情況復(fù)雜多樣，作為受眾的農(nóng)民，其行為與接收特征相當(dāng)復(fù)雜，新聞媒體要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引領(lǐng)和構(gòu)建功能，就要研究受眾心理。“在意義的建立過(guò)程中，受眾也是主動(dòng)的（雖然不是同等程度的）參與者，他們能夠推翻主流的觀點(diǎn)，并利用自己的經(jīng)驗(yàn)、政治信仰以及對(duì)媒體和政府言論的普遍批評(píng)而建立自己的另一種言論?！盵14]新聞媒體要達(dá)到傳播目的，要不斷了解農(nóng)村受眾接受行為變化的新特點(diǎn)，考察媒體信息在進(jìn)入農(nóng)村地區(qū)的過(guò)程中被認(rèn)知的情況，從而收到好的傳播效果。

因此，大眾媒體只有實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的多樣化，才能更好地傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目前農(nóng)村地區(qū)第一代打工者已經(jīng)返鄉(xiāng)，受眾年齡結(jié)構(gòu)正在朝年輕化方向發(fā)展，他們已經(jīng)具備了現(xiàn)代人的閱聽(tīng)習(xí)慣，更具有平等的民主意識(shí)。傳統(tǒng)呆板的傳播方式并不符合他們的接收習(xí)慣，也會(huì)受到他們的排斥，相反那些不斷創(chuàng)新的報(bào)道方式，會(huì)受到農(nóng)民的歡迎。

（三）提升農(nóng)民新媒介素養(yǎng)，培育現(xiàn)代新型農(nóng)民的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

農(nóng)民對(duì)短視頻的運(yùn)用還停留在初級(jí)層面，因此才會(huì)出現(xiàn)“快手”上一系列帶有低級(jí)趣味的視頻內(nèi)容。對(duì)農(nóng)民而言，要提升其媒介素養(yǎng)，不僅要迎合他們的趣味，更要進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。在短視頻中，“迎合”更多關(guān)注的是受眾淺層次的審美情趣，“滿足”是關(guān)鍵?！耙龑?dǎo)”則嵌入了價(jià)值，“啟發(fā)”是關(guān)鍵。文化振興是鄉(xiāng)村振興的“魂”;鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和一元地位，是重塑農(nóng)民價(jià)值觀的目的。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行新媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，送媒介技術(shù)下鄉(xiāng)，幫助農(nóng)民打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，注重引導(dǎo)，提升農(nóng)民的審美情趣;幫助農(nóng)民形成契合時(shí)代發(fā)展的觀念，制定被廣大農(nóng)民順利認(rèn)同的現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范，使他們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行者。

四、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)耕文化是中華文明的根，鄉(xiāng)村是中華文明的母體。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興和數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)正在勾勒新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)場(chǎng)景，鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)化不斷提速，意味著將有越來(lái)越多的農(nóng)民成為網(wǎng)民，農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建將在更多的新場(chǎng)域下進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，更重要的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化，而觀念決定人前進(jìn)的行為和方向，審視我國(guó)當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的傳播效果，研究短視頻的媒介機(jī)理，有助于形成對(duì)新場(chǎng)域的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，豐富農(nóng)民價(jià)值觀構(gòu)建理論，明晰實(shí)踐路徑和要領(lǐng)。

[基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“縣域自媒體視閾下新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村傳播重建研究（18CW011）”的階段性成果，河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新聞事件流行語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)表征（2017CXW017）”的階段性成果]

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（作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師）

編校：王志昭