王江艷

[摘? ?要]在高中語文教學(xué)中，文言文舉足輕重，但文言文的教學(xué)質(zhì)量卻并不理想。教學(xué)內(nèi)容狹隘、僵化是造成這一現(xiàn)象的重要原因。文章分析了文言文教學(xué)內(nèi)容的確定原則，探討了在教學(xué)敘事抒情類、說理論辯類、紀(jì)游哲思類文言文時，如何選擇和確定合宜教學(xué)內(nèi)容的問題。

[關(guān)鍵詞]高中;文言文;教學(xué)內(nèi)容;選擇;確定

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）22-0004-02

文言文一直是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，當(dāng)前的文言文教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容方面過分重視文言字詞義的識記和文言句段的翻譯，教學(xué)內(nèi)容狹隘僵化。上海師范大學(xué)教授王榮生曾指出，合宜的教學(xué)內(nèi)容是一節(jié)好課的最低標(biāo)準(zhǔn)，所以，在培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的要求下，解決“教什么”的問題，即選擇和確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，成為每個語文教師必須面對的問題。

教材選文并不等于教學(xué)內(nèi)容，對于同一篇課文，不同的教師選擇的教學(xué)內(nèi)容未必相同。日常教學(xué)中，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上常常帶有隨意性。那么，如何去精選文言文的教學(xué)內(nèi)容呢？王榮生教授認(rèn)為，當(dāng)前那些即興的“我以為”式的教學(xué)內(nèi)容缺乏學(xué)理的審查。所以，教學(xué)內(nèi)容首先要經(jīng)過學(xué)理的審查。所謂“學(xué)理的審查”，筆者認(rèn)為就是能夠培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，符合文本特征和學(xué)生學(xué)情，進(jìn)而最大程度地發(fā)揮文本的價值。

一、文言文教學(xué)內(nèi)容的選擇

1.以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為目標(biāo)

2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)。所以通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生要能夠培養(yǎng)語言能力、發(fā)展思維、提高審美情趣、傳承中華文化等，進(jìn)而提高自身的語文核心素養(yǎng)，再結(jié)合黃厚江所說的文言文教學(xué)應(yīng)包含四個方面的內(nèi)容，即文字、文章、文學(xué)、文化，可以明確，文言文教學(xué)的內(nèi)容，除了要有常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識，也要有那些可以讓學(xué)生提高文言文閱讀能力，體會文章的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值的拓展性知識。

2.以學(xué)生學(xué)情為基礎(chǔ)

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語文課程目標(biāo)和實(shí)施建議，但卻并沒規(guī)定具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而教材對一篇課文要“教什么”往往不作回答或回答籠統(tǒng)。在教學(xué)中選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容關(guān)系著學(xué)生的發(fā)展，而教學(xué)內(nèi)容的選擇必須以學(xué)生的學(xué)情為基礎(chǔ)，因而學(xué)情分析是教學(xué)內(nèi)容選擇的基礎(chǔ)?；趯W(xué)生的學(xué)情分析選擇和確定的符合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，才能最大程度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。就高中生而言，他們已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，所以在文言文課堂中滿堂灌式的在字詞句上打轉(zhuǎn)是必然不受學(xué)生青睞的，最大限度地把文言文課堂還給學(xué)生才是根本之道。在文言文教學(xué)中，教師大可“放心”，一定程度的“不求甚解”也許是一件好事。

3.以文本特征為依據(jù)

國內(nèi)的語文教材，不管何種版本，基本都是文選型教材。文選型教材強(qiáng)調(diào)的是課文就是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，所以，教師要立足文本，依據(jù)文本特征來選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前文言文教學(xué)現(xiàn)狀的暗淡與教師不顧文體特征，一律把文言字詞、句式、翻譯作為教學(xué)的核心有關(guān)。所以，教師在備課時，首先要做的就是明確文體特征，是記敘類的就當(dāng)以事件為中心，是議論類的就當(dāng)以邏輯思辨為抓手，切忌不管不顧，認(rèn)為字詞句講完就萬事大吉，應(yīng)付過考試就可喜可賀。

綜上而言，在文言文的教學(xué)內(nèi)容的選擇上，教師當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)生的學(xué)情為基礎(chǔ)，以文本特征為依據(jù)，力求使僵化的文言文教學(xué)煥發(fā)出生機(jī)。

二、文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

當(dāng)前高中教材中文言文所占比例較大，筆者將這些經(jīng)典文言篇目按照文本特征進(jìn)行分類，并對其中最主要的三類——敘事抒情類文言文、說理論辯類文言文、紀(jì)游哲思類文言文的教學(xué)內(nèi)容加以研究。

1.敘事抒情類

一般來說，敘事抒情類文言文學(xué)生比較容易讀懂，因此，理解和掌握文章字詞句意思不應(yīng)成為敘事抒情類文言文的教學(xué)核心。對于這類文言文，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時要明確：寫了哪些事？事件中蘊(yùn)含作者怎樣的思想和情感？理解作者所言之事，品味事件背后的真意，體會文章內(nèi)蘊(yùn)的情感，才是學(xué)習(xí)這一類文言文的精華所在，有利于最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和審美能力。

在蘇教版高中教材中，《項脊軒志》《陳情表》《報任安書》《五人墓碑記》《指南錄后序》等都屬于敘事抒情類文言文，其中《項脊軒志》無疑是敘事抒情類文言文的代表之作，以這篇文言文為例，談?wù)勗摯_定怎樣的教學(xué)內(nèi)容。首先從學(xué)情上來說，這篇文章在蘇教版必修教材的第五冊，學(xué)習(xí)的主體為高二學(xué)生，而高二學(xué)生已經(jīng)基本具備閱讀文言文的能力和審美能力，《項脊軒志》這篇文言文語言淺近質(zhì)樸，學(xué)生讀懂完全不成問題。從文本特征而言，作者“借一閣以記三代之遺跡”，睹物懷人，娓娓細(xì)談，筆意清淡而感情深至，善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場面表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。所以《項脊軒志》一文大可以將教學(xué)內(nèi)容確定為“品味細(xì)節(jié)背后的真味”。如“余扃牖而居，久之能以足音辨人?！薄办珉弧笔顷P(guān)閉窗戶的意思，小閣子的東邊，先前曾做過廚房，來往行人從窗前經(jīng)過，時間長了，作者竟然能憑腳步聲，分辨出是何人從房前經(jīng)過，可見作者對這間小軒是多么熟悉，多么親切，多么有感情。寫亡妻，只說：“時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書?！绷攘葦?shù)筆，繪出了夫妻之間的一片深情。當(dāng)然，最典型的當(dāng)屬“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，話雖短，卻給我們留下了廣闊的想象空間：當(dāng)年，妻子親手種下的枇杷樹已經(jīng)亭亭如蓋了，而妻子卻早已不在。如今，睹物思人，怎能不讓人“長號不自禁”。一個細(xì)節(jié)，一句樸實(shí)無華的話語，萬般深情，盡在其中。而在“品味語言背后的真味”這一過程中設(shè)計的活動可以瞄準(zhǔn)學(xué)生語言能力和審美素養(yǎng)的發(fā)展，使得教學(xué)內(nèi)容得到有效落實(shí)，從而真正培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.說理論辯類

“論”“解”“議”“說”“表”“疏”等是古代常見文體，其基本特征是議論為主，輔以適當(dāng)?shù)臄⑹觯磉_(dá)對問題的看法?！秳駥W(xué)》《師說》《諫太宗十思疏》《六國論》《伶官傳序》等都屬于說理論辨類文言文，這一類文本的學(xué)習(xí)難點(diǎn)在于議論觀點(diǎn)的闡發(fā)、論據(jù)例說與推斷引申。所以教學(xué)這一類文章時，教師要特別關(guān)注議論思路與邏輯，以及議論的表現(xiàn)形式，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和提升。

以《伶官傳序》為例，文章開篇就提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事”的論點(diǎn)，在這一遞進(jìn)復(fù)句中，作者明確提出人事決定國家盛衰的觀點(diǎn)。然后寫了莊宗臨終受矢與身死國滅的事件來證明觀點(diǎn)，通過鮮明的對比論證揭示了“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？”的道理，與開篇的中心論點(diǎn)遙相呼應(yīng)。然后，作者引用《尚書》的“滿招損，謙受益”，推出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一具有普遍歷史意義的結(jié)論，進(jìn)一步闡明了人事決定盛衰的論點(diǎn)。最后，作者再一次結(jié)合莊宗的興亡史闡明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一歷史規(guī)律，且在結(jié)尾兩句又將論點(diǎn)進(jìn)一步深化，提出一個更帶有普遍性和現(xiàn)實(shí)性的問題：“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”禍患常是由較小的錯誤累積而成的，智慧又勇敢的人常被自己所喜好的東西左右，難道僅僅是伶人嗎？從而勸諫統(tǒng)治者應(yīng)從后唐的歷史中吸取教訓(xùn)，不要“積于忽微”“困于所溺”，重蹈歷史覆轍。統(tǒng)觀全文，從提出論點(diǎn)，到用莊宗得失天下進(jìn)行正反對比論證，最后得出結(jié)論和推論，可以說是層層深入，邏輯嚴(yán)密。所以高超的說理藝術(shù)是這篇文章的精華所在，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時，如果不能把握這一點(diǎn)，那就真有買櫝還珠之嫌了。

3.紀(jì)游哲思類

在蘇教版高中教材中，《赤壁賦》《滕王閣序》《蘭亭集序》《始得西山宴游記》等文章以寫景狀物為主，并借此抒發(fā)對人生的思考和感悟，有時又充滿了哲學(xué)思辨的意味。如《赤壁賦》里的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”;《蘭亭集序》中的“況修短隨化，終期于盡”;《始得西山宴游記》中的“心隨形釋，與萬化冥合”;等等。

紀(jì)游哲思類文言文的內(nèi)容一般分為兩個方面，即寫景與思辨。在寫景的部分，需要明確的教學(xué)內(nèi)容有：寫了哪些景？景物的特征如何？景物之間的關(guān)系是怎樣的？教授這一類文本，應(yīng)該把“寫景”這一部分作為主要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能感受景色之美，理解景色特征，進(jìn)而了解作者所要表達(dá)的情感，明白景色特征與作者情思之間的關(guān)系。如《始得西山宴游記》一文，這篇文章為柳宗元的“永州八記”之首，作者以淡逸清和的筆墨勾畫出一幅令人迷醉的山景圖并從中透露了他傲岸的人格。文章先寫“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道“而始知西山之怪特”，“怪特”二字點(diǎn)出西山之特征，“然后知西山之特立，不與培縷為類”，這里由景引出了作者的心境，體現(xiàn)了作者傲岸的人格和追求。由此可知，作者在景物描寫中寄托了自己的人生理想和追求，那么，在確定教學(xué)內(nèi)容時，對景物特征的體會與把握，以及了解由景入情、由實(shí)到虛的藝術(shù)特征自然是不能忽視的。

對于文言文教學(xué)，之前大量研究的重點(diǎn)都放在教學(xué)方法的改革上，而實(shí)際上，“教什么”是教師備課過程中要考慮的第一個問題。合宜的教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)不可或缺的因素之一，正如王榮生教授所言，合宜的教學(xué)內(nèi)容是一節(jié)好課的最低標(biāo)準(zhǔn)，所以，文言文教學(xué)內(nèi)容的研究仍然任重而道遠(yuǎn)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]? 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）