韋作愛
布依族山歌是布依族勞動(dòng)人民記載歷史、傳播知識以及進(jìn)行社交活動(dòng)的重要手段。在布依族歷史長河中歷史悠久。在世代相傳中,布依山歌具有祭祀、禮儀、交際等特殊功能。特別是禮儀交際功能尤為突出,作為送往迎來交往的媒介,針對不同場合進(jìn)行即興編詞,如接親嫁女、賀新房、敬酒等等禮節(jié)方面都可以用布依山歌表達(dá)人們的情感。在建立和諧社會(huì)中,正起著越來越重要的作用。它是最能溝通人的思想感情的一種載體,是布依族人民的瑰寶。值得努力去延續(xù)其徐徐生輝的藝術(shù)生命。
但近年來布依歌舞逐漸呈現(xiàn)衰弱的跡象:原因是大部分年青人普遍外出打工,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),遠(yuǎn)離固定的生活群體,魚目混珠。環(huán)境改變了人的生活方式。還有電視、電話、手機(jī)等現(xiàn)代傳媒的進(jìn)入,人們用手機(jī)上網(wǎng)聊天交流情感,比較直接,所以大部分青年人不熱愛山歌活動(dòng),正因?yàn)榇笕瞬幌矚g唱,所以孩子沒懂得山歌是怎么回事。曾有人嘆息:再過些年,布依歌舞將面臨絕跡的威脅。面對這種現(xiàn)狀。作為學(xué)校教師。為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》,弘揚(yáng)地方民族文化,助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,豐富民族文化生活,發(fā)展好聲音,傳遞正能量。我們學(xué)校申報(bào)了《布依歌舞進(jìn)校園 培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)德育研究》課題。并得到了認(rèn)可,申報(bào)成功。但興趣是最好的老師,當(dāng)下,學(xué)生對流行音樂趨之若鶩,對民族音樂的態(tài)度冷淡。要實(shí)施這課題研究,培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)德育的研究。我采取從培養(yǎng)學(xué)生山歌興趣著手,學(xué)生在興趣中學(xué),布依山歌在學(xué)生心中開花、結(jié)果,傳承布依文化助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,下面談一下自己的做法與大家共勉。
一、利用山歌的魅力征服學(xué)生,喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望
記得第一次在課堂中開展布依山歌教學(xué)時(shí),課前讓學(xué)生欣賞地方百姓唱的山歌,大部分學(xué)生反映這類歌曲不好聽,太土了,當(dāng)時(shí)我怕學(xué)生有抵觸情緒。于是我讓學(xué)生欣賞了貴州平塘楊創(chuàng)在最美和聲選拔賽中她用布依族山歌作影子(大田大壩栽枇杷,枇杷長大要分丫),唱了一首自己寫的一首《流浪記》一開始就用動(dòng)人的布依族山歌感染了全場,她不同的格調(diào)打動(dòng)了黃媽,進(jìn)入了黃綺珊隊(duì)伍。它的天籟之音極富穿透力,充滿了情趣的演唱贏得了學(xué)生的強(qiáng)烈轟鳴,深深的被山歌折服,民族自豪感油然而生,紛紛感嘆,布依族山歌可以國際化了。課后學(xué)生對山歌的態(tài)度大有改觀。
二、教師要有豐厚的山歌文化底蘊(yùn)感染學(xué)生
為了搞好課題研究本人參加州山歌協(xié)會(huì)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)山歌的唱腔與十三韻,掌握了布依族山歌的特點(diǎn)還積極參加黔南地區(qū)的山歌比賽,在比賽中每次都獲得好成績,回校后把山歌視頻播放給學(xué)生看學(xué)生受到感染,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)山歌的積極性。真是:“為人甘做螺絲釘,用心編歌教學(xué)生。同心同德編歌唱,民族文化得傳承?!?/p>
三、帶部分學(xué)生親臨山歌比賽現(xiàn)場感受山歌的魅力
在每次的山歌比賽中帶部分學(xué)生去聽山歌比賽,讓他們親身感受山歌的魅力,例如在獨(dú)山上司的一次歌賽中,有一名小學(xué)生參加山歌比賽,他唱到:“我的家鄉(xiāng)布依寨,處處都有唱歌臺(tái)。孩子個(gè)個(gè)都會(huì)唱,美酒歌等你來”。那悅耳的童聲剛落,掌聲四起,得到觀眾的好評。該生回校后向同學(xué)描述這場景。這樣以一帶十,以十帶百的口耳相傳,激發(fā)學(xué)生對布依山歌產(chǎn)生濃厚的興趣。
四、在校園內(nèi)打造山歌氛圍讓墻壁說話激發(fā)學(xué)生對山歌的興趣
走進(jìn)吉古校園,如同走進(jìn)山歌的海洋,一進(jìn)門有:“吉古小學(xué)花朵朵,民族花開唱山歌,歡迎貴客來我校,和我一起同歡樂”;走廊上有:“腳步輕輕不要跑,大型活動(dòng)秩序好?;▔蚣懿灰溃蚺_(tái)欄桿不跨跳”;樓道上有:“小朋友們要注意,用完電池不丟棄,爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士,我們祖國更美麗”;班級公約有:“上學(xué)上課不遲到,認(rèn)真勤奮學(xué)習(xí)好,遵守紀(jì)律我最棒,做個(gè)學(xué)習(xí)好榜樣”;衛(wèi)生角也有“做完值日須牢記,衛(wèi)生工具擺整齊,從大到小有秩序,凌亂不堪惹人氣”,“教師風(fēng)采”欄幾十名老師的名字和教學(xué)特點(diǎn),也全部是用山歌介紹。如:“吉古小學(xué)楊校長,治理學(xué)校真有方,全校師生有正氣。教好學(xué)生待遠(yuǎn)航。”這樣一來,學(xué)生每走到一處,都在和山歌交流。培養(yǎng)興趣。
五、把山歌引進(jìn)課堂教學(xué),激發(fā)學(xué)生興趣
在傳承布依文化,每位教師真是用心良苦,在教學(xué)中運(yùn)用山歌幫助學(xué)生巧記教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)知識。例如六年級石偵彩教師在執(zhí)教《圓錐的體積》時(shí)讓學(xué)生掌握圓錐的體積計(jì)算公式,能運(yùn)用公式求圓錐的體積。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編一首布依山歌:圓錐體積圓柱比,它們關(guān)系密很親密,等底等高情況下,圓柱是三錐是一。讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中巧記公式。還有在給學(xué)生講故事時(shí),我用山歌概括故事內(nèi)容如:曹超摔兵討張繡,途中大兵斷糧油。無奈想出望梅記,條件反射站熬頭。這樣一來學(xué)生對山歌更加產(chǎn)生了濃厚的興趣。
六、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)編山歌,培養(yǎng)學(xué)生的山歌興趣
學(xué)校開展興趣培訓(xùn)班,凡自愿參加山歌興趣班的,我們教師用山歌接待他們?nèi)纾鹤栽竻⒓由礁璋?,老師樂得笑哈哈。我們大家齊努力,布依文化開新花。學(xué)生聽后都非常高興,一齊向我們圍觀過來,此時(shí)我們要求學(xué)生用山歌回答我們。這時(shí)他們聚在一起編了一首歌還了我們。如:我們都是玩崽家,編的山歌超級差。只要老師教送我,長大成個(gè)歌行家。此時(shí)師生樂開花,笑聲四起,感受到山歌的魅力是無窮無盡的。
通過采取不同形式激發(fā)學(xué)生興趣,學(xué)生對學(xué)習(xí)山歌有了濃厚的興趣,我們學(xué)校利用周二和周四的下午第三節(jié)課進(jìn)行興趣班培訓(xùn),已經(jīng)形成了定式,學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。從不遲到,學(xué)習(xí)興趣高,學(xué)生還會(huì)根據(jù)場景或節(jié)日編出山歌來,如編:從小立志要當(dāng)兵,樣樣武藝學(xué)得精。天文地理學(xué)得懂,保衛(wèi)國家我最行。還有:布依娃崽真聰明,讀書跳舞樣樣行。山歌唱得幾鬼好,民族文化傳承人。學(xué)生在主辦黑板報(bào)時(shí),用山歌編排很新穎,得到領(lǐng)導(dǎo)的好評,如五年級學(xué)生在《學(xué)習(xí)雷鋒》的主題黑板報(bào)上寫道:雷鋒叔叔是英雄,我們永遠(yuǎn)記心中。大家以你為榜樣,爭當(dāng)現(xiàn)代活雷鋒。在辦《安全》黑板報(bào)時(shí)寫道:交通安全要記牢,想過公路先瞧瞧。一看二看三通過,安全意識要提高。在開展《頌祖國,愛家鄉(xiāng)》主題隊(duì)會(huì)中有一個(gè)環(huán)節(jié)用山歌來歌唱平塘家鄉(xiāng)美景。如:到過很多好地方,沒見哪點(diǎn)像平塘,玉水環(huán)繞金盆轉(zhuǎn),游客來到把家忘。平塘人民最好客,到處都是旅游業(yè),蓮花坡上走一走,看見玉水不夜天。游完甲茶到龍?zhí)?,龍?zhí)涟l(fā)電亮堂堂,甲茶有個(gè)好瀑布,沿河翠竹把河裝。掌布更是好地方,奇山異水好風(fēng)光,墜落一石分兩半,現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨。游完掌布克度來,來開世界天文臺(tái),世界最大望遠(yuǎn)鏡,觀察星球創(chuàng)未來。
綜上所述,布依山歌在這一代人看來已經(jīng)失傳,要想傳承布依山歌文化,教師必須從調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性開始。只要學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí),布依山歌將會(huì)在學(xué)生心中開花,結(jié)果,接好布依山歌的這接力棒,不斷弘揚(yáng)地方民族文化,豐富民族文化生活,發(fā)展好聲音,傳遞正能量。助力地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。