花鳥紋飾在陶瓷裝飾中運(yùn)用的淵源探究

摘要：花鳥紋飾是陶瓷裝飾的主體紋飾之一，其泛指以動(dòng)植物為題材的裝飾紋飾。自原始社會(huì)開始其在各個(gè)歷史時(shí)期都有代表性的紋飾呈現(xiàn)：如商代的饕餮紋，周代的竊曲紋，戰(zhàn)國(guó)的蟠螭紋，漢代的四神紋，六朝的蓮花紋，唐代的牡丹紋，元代的松竹梅紋，明代的纏枝蓮紋等等。即使在某些朝代花鳥紋飾并未被應(yīng)用為主體的裝飾紋樣，但是包含其元素的紋樣始終在陶瓷裝飾中扮演著不可或缺角色。文章試從人文因素探究其作為一類裝飾紋樣，從原始社會(huì)時(shí)代被青睞應(yīng)用至今的淵源所在。

關(guān)鍵詞：陶瓷裝飾;花鳥紋飾;人文因素

一、關(guān)于原始彩陶花鳥紋飾起源的猜想

上古的中華大地上是到處都是動(dòng)物植物生命繁茂的景象，花鳥圖像便是在遠(yuǎn)古先民開辟混沌的歷史中孕育產(chǎn)生。新石器時(shí)代陶器的產(chǎn)生豐富了人類的生活用具，最初花鳥紋飾或由先民在捏制陶器時(shí)用顏料隨意劃畫而來，隨著人類對(duì)于審美愉悅感的需求，使得他們自發(fā)地將心中的“美”的事物描繪在陶器表面，而草木花鳥正是先民生活中最常見的且蘊(yùn)意生機(jī)的代表，那些畫在陶器上的花鳥紋飾也顯露著人類與自然和睦共生的景象。另外，古時(shí)“花”與“華”字意想通，有華發(fā)，興盛之意。那些印記在陶器上的花卉紋飾便也蘊(yùn)含著先民對(duì)生活熱愛與期待豐收的美好感情。還有些氏族認(rèn)為他們的祖先是由鳥獸演變而來，因而保護(hù)他們，使之生活發(fā)展，子孫繁榮。于是他們往往采用一種動(dòng)物作為本氏族圖騰的標(biāo)志刻畫于陶器上，魚紋、蛙紋、鳥獸等動(dòng)物紋飾便在這樣的思想影響下發(fā)展起來的。

二、社會(huì)思想與審美風(fēng)尚賦予花鳥紋飾意義

陶瓷發(fā)源于原始時(shí)人的土器作為食器用，商周始逐漸進(jìn)展為祭器，先秦始厚葬之風(fēng)盛行又多為明器，魏晉以來則多為種種日用之器，花鳥紋飾伴隨著陶瓷的社會(huì)功用的轉(zhuǎn)變變換著紋樣與之貼切。另一方面，從原始時(shí)代人類哲學(xué)意識(shí)形態(tài)的初醒，至先秦諸子百家爭(zhēng)鳴“道法自然”“文質(zhì)彬彬”之類的造物思想的提出，再至北魏佛教的傳入、宋代程朱理學(xué)的發(fā)展及明代陸王心學(xué)的豐富，中國(guó)的哲學(xué)思想引導(dǎo)著、支持著花鳥意象作為陶瓷紋飾連接起天、地、人之間的橋梁。

奴隸社會(huì)時(shí)期，商代階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)力量體現(xiàn)于陶瓷裝飾上，以饕餮紋為代表的裝飾紋飾是具備宗教意義威嚴(yán)感的對(duì)稱形式的獸紋;周代代表性的竊曲紋是具備秩序感的為適應(yīng)器型進(jìn)行簡(jiǎn)化與抽象化的動(dòng)物紋;始于春秋時(shí)期發(fā)展至兩漢的彩繪陶是在陶器燒成之后繪制的，因厚葬之風(fēng)多用于明器，此時(shí)以延續(xù)的花瓣紋與鳥獸紋居多;魏晉南北朝時(shí)期，佛教?hào)|漸，陶瓷紋飾主要應(yīng)用了象征佛教的蓮花紋、忍冬紋。至此，花鳥紋飾適應(yīng)著時(shí)代的需求，其變換著或威嚴(yán)莊重或清秀空疏的面貌，秉承著“天人合一”的造物觀念，褪去了一直以來的古樸氣息在唐代始展現(xiàn)出自信浪漫的成熟模樣。唐代的自信風(fēng)貌濃縮于陶瓷上盛開的牡丹花紋，自由舒展的紋飾富有濃厚的生活情趣;宋代的典雅含蓄體現(xiàn)于豐富的鐵銹折枝花紋飾;元代的陶瓷裝飾的松竹梅紋體現(xiàn)文人氣概;明代豐富的纏枝、連理、折枝花鳥紋飾品類顯示出端莊敦厚的特色;清代多元化的形式顯示出花鳥紋飾的工藝精巧，呈現(xiàn)出良莠不齊的風(fēng)貌。

三、中國(guó)花鳥畫對(duì)花鳥紋飾的人文影響

史前至秦漢時(shí)期的花鳥繪飾是中國(guó)花鳥繪畫的萌芽階段，至魏晉南北朝花鳥畫開始獨(dú)立成科，在隋唐至兩宋已發(fā)展至以工筆形態(tài)為主的高峰時(shí)期，經(jīng)北宋與元的轉(zhuǎn)型，在明清其已發(fā)展成了以水墨形態(tài)為主的多元化時(shí)期。相對(duì)于因?yàn)橐栏教沾善魑锏膶?shí)用功能性而受影響的陶瓷花鳥紋飾，其藝術(shù)發(fā)展的純粹性與中國(guó)花鳥畫不能同日而語。兩者雖為相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)型類，但花鳥畫比陶瓷花鳥紋飾無論是技巧還是格調(diào)都發(fā)展得更加完善，相應(yīng)地對(duì)陶瓷花鳥紋飾在一定程度上造成了相對(duì)積極的影響。

陶瓷花鳥紋飾對(duì)花鳥畫是“高山仰止，仰行行止”的?；B畫多為文人士大夫類高修養(yǎng)階層的畫家所修為，陶瓷花鳥紋飾則是陶工繪作，花鳥畫粉本為陶工繪制陶瓷花鳥紋飾所借鑒，多體現(xiàn)于明清至今的陶瓷花鳥紋飾中。與另一方面，從天地自然與花鳥和諧的整體思想中發(fā)展的花鳥畫一直受皇室的青睞并承載著一定的社會(huì)政教功用。比如謝赫《畫品》提倡尚自然之意，即要體現(xiàn)儒家所提倡的“仁”的內(nèi)涵;《宣和畫譜》提出花卉形象可以“粉飾大化，文明天下”，能夠“觀眾目，協(xié)和氣”，鳥禽的形象可“補(bǔ)于世”。與士大夫階層的高古隱逸思想不同，多數(shù)百姓懷有著最為淳樸的期盼美好生活的感情。在此基礎(chǔ)上，陶瓷花鳥紋飾則被賦予了更多的民間吉祥色彩，如牡丹之富貴意，鴛鴦之美滿意，這類吉祥的寓意是花鳥畫的社會(huì)政教功用在陶瓷花鳥紋飾上的呈現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：黃菊，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。