廖海鷗

摘要：隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民越來(lái)越注重精神和文化的享受，農(nóng)村作為我國(guó)重要組成部分，其文化存在很大的空缺，將送戲下鄉(xiāng)推廣到我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，不僅可以豐富農(nóng)村人民的文化生活，還可以潛移默化地對(duì)農(nóng)村人民的思想及價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)，滿足了我國(guó)文化建設(shè)的需求。本文主要淺析送戲下鄉(xiāng)的文化服務(wù)對(duì)文化惠民的作用。

關(guān)鍵詞：送戲下鄉(xiāng);文化服務(wù);文化惠民;作用

送戲下鄉(xiāng)是政府為了更好地貫徹落實(shí)十九大提出的構(gòu)建公共文化服務(wù)體系而提出的文化服務(wù)。這項(xiàng)文化服務(wù)，不僅可以督促藝術(shù)表演團(tuán)根據(jù)服務(wù)要求去進(jìn)行體制改革，提高藝術(shù)表演團(tuán)的公共服務(wù)水平，還可以豐富我國(guó)廣大農(nóng)村居民的文化生活，有助于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

一、送戲下鄉(xiāng)的含義

文化惠民工程的組成部分之一就是送戲下鄉(xiāng)，它是在我國(guó)城鄉(xiāng)居民生活水平不斷提高，對(duì)文化及精神追求逐步提升的前提下提出的。送戲下鄉(xiāng)的文化服務(wù)活動(dòng)，不僅滿足了我國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，還滿足了對(duì)農(nóng)村人民群眾進(jìn)行文化普及和精神建設(shè)的需求，為建設(shè)農(nóng)村和諧社會(huì)環(huán)境做好了前提鋪墊[1]。

二、送戲下鄉(xiāng)對(duì)于文化惠民的作用

（一）送戲下鄉(xiāng)豐富了農(nóng)村人民的文化生活

農(nóng)村人民的文化生活是貧瘠的，雖然信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)得到了大范圍的推廣，農(nóng)村人民也可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)去進(jìn)行各種精神需求的查找，但是由于大部分農(nóng)村人民的文化水平較低，信息化接受程度較差，導(dǎo)致農(nóng)村人民不能很好地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)去進(jìn)行文化生活的豐富。送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)的開展，為農(nóng)村居民進(jìn)行文化及精神享受，提供了重要平臺(tái)，農(nóng)村人民可以在業(yè)余時(shí)間去進(jìn)行戲曲的觀看與學(xué)習(xí)，使得農(nóng)村居民的文化生活得到了豐富，有助于滿足農(nóng)村居民對(duì)于文化的追求。

（二）送戲下鄉(xiāng)拉近了城鄉(xiāng)居民之間的距離

隨著物質(zhì)生活和信息化水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越依賴于運(yùn)用信息技術(shù)去進(jìn)行溝通與交流，人與人之間的鄰里交流逐漸變少，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的距離逐漸增大。送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)的推廣，為城鄉(xiāng)居民的交流提供了良好的平臺(tái)，城鄉(xiāng)居民可以根據(jù)戲曲的內(nèi)容及觀看的感受進(jìn)行探討，打破了城鄉(xiāng)居民之間的交流障礙，豐富了農(nóng)村居民的交友范圍，使得農(nóng)村居民的視野和知識(shí)面得到了增長(zhǎng)，有助于提高農(nóng)村居民的文化素養(yǎng)[2]。

（三）送戲下鄉(xiāng)滿足了十九大對(duì)于精神建設(shè)的需求

文化是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，我國(guó)農(nóng)村居民由于受教育程度低，其在思想與價(jià)值觀念上存在一定的誤區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)村生活環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高。送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)的推廣，可以借助戲曲為廣大農(nóng)村居民進(jìn)行不同主題的文化教育與熏陶，讓農(nóng)村居民在觀看戲曲的過程中，增長(zhǎng)知識(shí)、明辨是非、提高素養(yǎng)，貫徹落實(shí)了我國(guó)十九大的精神建設(shè)，有助于促進(jìn)新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。

（四）送戲下鄉(xiāng)提升了藝術(shù)表演團(tuán)的綜合實(shí)力

藝術(shù)表演團(tuán)是進(jìn)行送戲下鄉(xiāng)的主要參與者，他們會(huì)根據(jù)國(guó)家文化及精神建設(shè)的需求，地方政府對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)的需求，去進(jìn)行戲曲的選取與編排，從而帶給農(nóng)村居民符合文化需求的戲曲曲目，提升送戲下鄉(xiāng)的文化服務(wù)效果。在這個(gè)過程中，藝術(shù)表演團(tuán)不僅進(jìn)行了農(nóng)村實(shí)際文化需求的調(diào)查與分析，還針對(duì)實(shí)際文化需求狀況進(jìn)行了戲曲的創(chuàng)新與完善，把傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容與國(guó)家文化、精神建設(shè)進(jìn)行了結(jié)合，提高了藝術(shù)表演團(tuán)的創(chuàng)新能力與文化素養(yǎng)。同時(shí)，藝術(shù)表演團(tuán)在戲曲表演的過程中，會(huì)根據(jù)農(nóng)村居民的反饋，發(fā)現(xiàn)戲曲表演中存在的問題，從而不斷進(jìn)行改進(jìn)，不斷促進(jìn)藝術(shù)表演團(tuán)綜合實(shí)力的提升。

（五）送戲下鄉(xiāng)提升了我國(guó)農(nóng)村居民的文化素養(yǎng)

送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)的推廣，不僅幫助農(nóng)村居民對(duì)戲曲文化、國(guó)家主流文化、國(guó)家主流精神等方面進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)，使得農(nóng)村居民的知識(shí)面和見解提到了提升，還激發(fā)了農(nóng)村居民對(duì)于戲曲了解與學(xué)習(xí)的興趣，使得戲曲得到了我國(guó)人民更廣泛的認(rèn)同，促進(jìn)了戲曲的繼承與發(fā)展，也促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村居民文化素養(yǎng)的提升。

三、送戲下鄉(xiāng)中存在的問題及解決措施

（一）送戲下鄉(xiāng)節(jié)目形式單一

送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)推廣已久，很多藝術(shù)表演團(tuán)并沒有根據(jù)農(nóng)村居民需求去進(jìn)行節(jié)目形式的創(chuàng)新，導(dǎo)致農(nóng)村居民在觀看多次以后，產(chǎn)生厭煩心理，不愿意進(jìn)行送戲下鄉(xiāng)的再次觀看，使得后期參與送戲下鄉(xiāng)的農(nóng)村居民人數(shù)降低，導(dǎo)致送戲下鄉(xiāng)達(dá)不到理想的效果[3]。

因此，藝術(shù)表演團(tuán)應(yīng)該不斷根據(jù)農(nóng)村居民的需求去進(jìn)行節(jié)目的創(chuàng)新，不斷豐富節(jié)目的內(nèi)容與形式，增加農(nóng)村居民對(duì)于節(jié)目的興趣，使得農(nóng)村居民對(duì)于送戲下鄉(xiāng)的關(guān)注度提升。同時(shí)，藝術(shù)表演團(tuán)在進(jìn)行節(jié)目?jī)?nèi)容與形式的創(chuàng)新時(shí)，可以增加與農(nóng)村居民之間的互動(dòng)，使得農(nóng)村居民可以積極參與送戲下鄉(xiāng)文化活動(dòng)，加深農(nóng)村居民對(duì)于送戲下鄉(xiāng)內(nèi)容的印象，使得農(nóng)村居民可以通過送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)進(jìn)行文化及精神的提升。例如，藝術(shù)表演團(tuán)可以把小品、相聲、快板、舞蹈、歌唱表演、旗袍秀等內(nèi)容，納入送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)活動(dòng)中，豐富送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)的內(nèi)容與形式，不斷增加農(nóng)村居民對(duì)于送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)活動(dòng)的興趣，從而提升送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)效果。

（二）送戲下鄉(xiāng)供求需求不統(tǒng)一

隨著物質(zhì)生活水平及信息化的快速發(fā)展，農(nóng)村居民接觸到的文化內(nèi)容也越來(lái)越多，再加上每一個(gè)農(nóng)村居民都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)農(nóng)村居民對(duì)于文化需求的要求是不同的。送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)并沒有根據(jù)農(nóng)村居民的需求去進(jìn)行節(jié)目?jī)?nèi)容的篩選與編排，還是按照傳統(tǒng)的送戲下鄉(xiāng)節(jié)目進(jìn)行表演，導(dǎo)致送戲下鄉(xiāng)節(jié)目的內(nèi)容不能滿足農(nóng)村居民的文化需求。

因此，政府及藝術(shù)表演團(tuán)在進(jìn)行送戲下鄉(xiāng)節(jié)目表演前，應(yīng)該先對(duì)農(nóng)村居民的文化需求進(jìn)行了解，根據(jù)農(nóng)村居民的文化需求去進(jìn)行節(jié)目編排，讓農(nóng)村居民可以通過送戲下鄉(xiāng)節(jié)目去進(jìn)行農(nóng)村居民文化及精神的培養(yǎng)。例如，藝術(shù)表演團(tuán)可以先對(duì)農(nóng)村居民進(jìn)行文化需求了解，然后結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?、英雄事跡、國(guó)家政策等方面進(jìn)行節(jié)目的創(chuàng)新與完善，增加農(nóng)村居民對(duì)于節(jié)目的關(guān)注度與熟悉度，不僅可以提高農(nóng)村居民的地方認(rèn)同感，使得農(nóng)村居民關(guān)注身邊發(fā)生的各種事件;還可以幫助農(nóng)村居民對(duì)國(guó)家政策進(jìn)行了解，培養(yǎng)農(nóng)村居民養(yǎng)成健康的思想與道德觀念，滿足我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)需求。

（三）農(nóng)村特殊群體文化服務(wù)不足

由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距較大，很多農(nóng)村青壯年會(huì)選擇到城市進(jìn)行生活和工作，導(dǎo)致農(nóng)村有很多的空巢老人和留守兒童，這些特殊群體對(duì)于文化的需求不同于其他群體，他們渴望得到他人的關(guān)愛，渴望進(jìn)行精神的熏陶。然而，很多藝術(shù)表演團(tuán)并沒有對(duì)這些特殊群體的需求進(jìn)行了解，也沒有根據(jù)他們的需求去進(jìn)行文化服務(wù)的開展，導(dǎo)致農(nóng)村特殊群體的文化需求得不到滿足。

因此，藝術(shù)表演團(tuán)在進(jìn)行文化服務(wù)活動(dòng)開展前，應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村特殊群體的實(shí)際需求去進(jìn)行文化服務(wù)，帶給農(nóng)村特殊群體以精神安慰，不斷使農(nóng)村特殊群體的文化需求得到滿足，讓農(nóng)村特殊群體感受到社會(huì)對(duì)其的關(guān)愛。例如，藝術(shù)表演團(tuán)可以鼓勵(lì)農(nóng)村特殊群體積極參與送戲下鄉(xiāng)節(jié)目的編排與表演，豐富農(nóng)村特殊群體的生活，讓農(nóng)村特殊群體可以在節(jié)目中進(jìn)行文化與精神的享受，不僅可以提高農(nóng)村特殊居民的文化素養(yǎng)，還可以幫助農(nóng)村特殊群體進(jìn)行思想與境界的開拓，不斷提升農(nóng)村特殊群體的文化和精神境界[4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

由此可見，送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)是一項(xiàng)可以幫助農(nóng)村居民進(jìn)行文化與精神提升的重要服務(wù)，它不僅滿足了我國(guó)對(duì)于公共文化服務(wù)建設(shè)的需求，推動(dòng)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展;還滿足了農(nóng)村居民對(duì)于文化的需求，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村居民生活水平的提升。因此，我國(guó)政府及藝術(shù)表演團(tuán)應(yīng)該不斷根據(jù)農(nóng)村居民的需求去進(jìn)行送戲下鄉(xiāng)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，不斷糾正送戲下鄉(xiāng)中存在的各種問題，豐富送戲下鄉(xiāng)的內(nèi)容與形式，使得送戲下鄉(xiāng)文化服務(wù)發(fā)揮應(yīng)用的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]省文聯(lián)扶貧慰問：送戲下鄉(xiāng)到農(nóng)村文化惠民暖人心[J].黃河之聲，2018（17）：2.

[3]永慶.讓送戲下鄉(xiāng)的文化服務(wù)成為文化惠民的新常態(tài)[J].先鋒隊(duì)，2016（16）：6-7.

[4]汪玉柱.論送戲下鄉(xiāng)創(chuàng)新工作存在的問題與對(duì)策分析[J].戲劇之家，2016（10）：238-239.