從哲學(xué)價值論與方法論看精準(zhǔn)扶貧思想人與自然關(guān)系

胡仁豪 李國光 廖炬燦

摘 要：本文闡述了精準(zhǔn)扶貧思想人與自然關(guān)系的價值，介紹了精準(zhǔn)扶貧思想正好體現(xiàn)了人與自然審美的價值關(guān)系以及精準(zhǔn)扶貧思想人與自然關(guān)系的方法論分析等內(nèi)容。我們認(rèn)為，通過精準(zhǔn)扶貧思想使人民群眾通過勞動實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧，這種勞動成果不僅是人民智慧的結(jié)晶，也是人民情感的結(jié)晶;不僅實(shí)現(xiàn)了人民物質(zhì)生活的需要，也滿足了人民審美價值的需要。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)價值論;方法論;精準(zhǔn)扶貧思想;人與自然關(guān)系

一、引言

在人對自然的認(rèn)識與實(shí)踐的過程中始終貫穿著人與自然的價值關(guān)系，人與自然的價值關(guān)系是反映人的需要和對象屬性之間的一種關(guān)系，主要表現(xiàn)為人自身的主觀需要與客觀對象的多種屬性的一種復(fù)雜關(guān)系，是主客觀因素相統(tǒng)一的產(chǎn)物，即人是主體，自然是客體，人作為價值的主體一方面可以按照人的尺度，另一方面又可以按照物的尺度來認(rèn)識和改造自然。

二、精準(zhǔn)扶貧思想人與自然關(guān)系的價值

精準(zhǔn)扶貧思想人與自然關(guān)系的價值概念可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)兩個角度來把握，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)上看，甘肅省隴南市是全國最為貧困的地區(qū)之一，自2015年成為全國電商扶貧首個試點(diǎn)城市后，到2016年，網(wǎng)店帶動了15萬貧困人口的增收;河北淶水縣依靠自身顯著的地理位置，進(jìn)行旅游脫貧，2016年該縣33個貧困村60%以上的貧困人口實(shí)現(xiàn)了脫貧;貴州盤州市盤關(guān)鎮(zhèn)賈西村，石漠化面積達(dá)20%以上，貧困發(fā)生率高達(dá)33.8%，村民立志摘掉"貧困帽"，通過發(fā)展當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)走脫貧道路，如今的賈西村已退出一類貧困村;從整體上看，從"2013年至2016年的四年間，每年農(nóng)村貧困人口減少都超過1000萬人，累計脫貧5564萬人;貧困發(fā)生率從2012年底的10.2%下降到2016年底的4.5%，下降5.7%個百分點(diǎn)。"從哲學(xué)的意義上看，"一定的外界物是為了滿足已經(jīng)生活在一定的社會聯(lián)系中的人的需要服務(wù)的"，"‘價值這個概念是從人們對待滿足他們的需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的"。從這里，我們可以看出馬克思的"價值"概念是一個關(guān)系范疇，表明了主體與客體之間的內(nèi)在關(guān)系，這個關(guān)系包含了三個方面的內(nèi)容：一是人們的需要;二是具有某種屬性的外界物;三是人的需要和外界物的屬性發(fā)生了現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，即外界物以自己的屬性滿足了人們的需要。另外，馬克思認(rèn)為人與自然的價值關(guān)系還表現(xiàn)為一種審美的價值關(guān)系，它超越了人與自然的功利性，是人與自然之間獨(dú)特的價值關(guān)系。學(xué)者鄧曉芒教授對于"審美價值"曾經(jīng)談到，"按美的規(guī)律塑造"的過程，也就是情感的對象化過程，"對象化的情感"就是美。由此可見，人可以按照美的規(guī)律來改造對象，按照美的規(guī)律來改造對象時人獨(dú)特的能力，其中體現(xiàn)著人與自然特有的審美價值。

三、精準(zhǔn)扶貧思想正好體現(xiàn)了人與自然審美的價值關(guān)系

精準(zhǔn)扶貧思想正好體現(xiàn)了人與自然審美的價值關(guān)系，特別是在精準(zhǔn)扶貧思想的"生態(tài)精神"中突顯出來，尤其是在"五個一批"措施中強(qiáng)調(diào)的"生態(tài)補(bǔ)償脫貧一批"，這里不僅是只通過人的力量采取措施去保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且重要的是其中體現(xiàn)出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是跟鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起的，把鄉(xiāng)村美麗的生態(tài)環(huán)境與社會的發(fā)展融合起來。由此可見，精準(zhǔn)扶貧思想一方面重視人的主觀能動和自我意識的發(fā)展，也把人的情感對象化到自己的勞動對象上，這個過程實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造"美"的過程，也是人與自然的審美的價值關(guān)系的反映。我國目前的貧困地區(qū)大多都是地理因素導(dǎo)致惡劣的生態(tài)環(huán)境，人無力根據(jù)自身的需求去改造自然，最終造成人與自然相對立。扶貧工作要取得成效，首先要應(yīng)該從自然環(huán)境入手，一方面科學(xué)地整合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源優(yōu)勢改善貧困地區(qū)的自然環(huán)境，發(fā)展生態(tài)、美麗的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè);另一方面，要想法子提高困難群眾的勞動積極性和生產(chǎn)能力，自力更生，自主創(chuàng)業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)全民的小康，從而更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村精準(zhǔn)脫貧和綠色發(fā)展。這樣，通過精準(zhǔn)扶貧思想使人民群眾通過勞動實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧，這種勞動成果不僅是人民智慧的結(jié)晶，也是人民情感的結(jié)晶;不僅實(shí)現(xiàn)了人民物質(zhì)生活的需要，也滿足了人民審美價值的需要。

四、精準(zhǔn)扶貧思想人與自然關(guān)系的方法論分析

精準(zhǔn)扶貧思想人與自然關(guān)系始終是隨著人民自身的生產(chǎn)勞動的發(fā)展而發(fā)展的，具有鮮明的歷史辨證法的底蘊(yùn)。辯證法在馬克思那里是對黑格爾的辯證法進(jìn)行革命的改造了的，從而形成了自己的實(shí)踐唯物主義的辯證法思想，馬克思指出，辯證法就是在肯定中看到否定，承認(rèn)矛盾的存在于一切事物之中，即矛盾的對立統(tǒng)一之中，因其否定因素不斷戰(zhàn)勝肯定因素而不斷產(chǎn)生、發(fā)展，最后走向自己的反面。

精準(zhǔn)扶貧思想體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性，從過去扶貧的"大水漫灌"轉(zhuǎn)向?yàn)?精準(zhǔn)滴灌"，改變了"輸血式"扶貧方法和貧窮群眾的"等靠要"的思維，最終沒有導(dǎo)致真正的脫貧，反而出現(xiàn)返貧數(shù)據(jù)上升的趨勢。領(lǐng)導(dǎo)人還指出："抓扶貧開發(fā)，既要整體聯(lián)動、有共性的要求和措施，又要突出重點(diǎn)、加強(qiáng)對特困村和特困戶的幫扶。"由此可見，精準(zhǔn)扶貧思想充分運(yùn)用具體問題具體分析的方法論，運(yùn)用"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"，抓住扶貧工作的主要矛盾和關(guān)鍵點(diǎn)，找到貧困的根本，對癥下藥，靶向治療。與此同時，從中央到省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村六級層層落實(shí)精準(zhǔn)扶貧工作的責(zé)任制開展精準(zhǔn)施策的治理格局。在這樣的重要方法因素指導(dǎo)下，保證了地方"四個切實(shí)"、"六個精準(zhǔn)"的執(zhí)行力度，使扶貧、脫貧的工作進(jìn)度更加精準(zhǔn)而有效。

五、結(jié)語

精準(zhǔn)扶貧思想還體現(xiàn)了整體與局部的辨證法。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)的扶貧是多維度的扶貧，除了在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)扶貧，還有教育、科技、文化、醫(yī)療、金融多方面的聯(lián)動扶貧，既發(fā)揮貧困群眾的主觀能動性，又調(diào)動社會各方的力量參與扶貧工作，齊心塑造美麗鄉(xiāng)村。同時，精準(zhǔn)扶貧思想把邊疆地區(qū)（少數(shù)民族聚居區(qū)）、貧困地區(qū)、革命老區(qū)作為"三農(nóng)"工作任務(wù)的重中之重，并著重強(qiáng)調(diào)"不讓任何一位少數(shù)民族同胞在全面建成小康社會上掉隊(duì)"，總之，我們可以看到精準(zhǔn)扶貧思想既有國家的大局觀和整體觀，又有要素觀和局部觀。

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