趙敏瑜

【摘要】金鑲玉簪紋飾多樣，題材豐富，即蘊含審美元素，又承載著傳統(tǒng)文化的獨特魅力，具有一定的歷史、藝術(shù)價值。不同的紋飾代表不同的文化內(nèi)涵。金鑲玉簪簪首的紋飾圖案，對進一步了解工藝美術(shù)、宗教文化、傳統(tǒng)文化及上層貴族生活具有一定的參考價值。

【關(guān)鍵詞】金鑲玉簪;紋飾;文化內(nèi)涵

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金鑲玉，是將貴金屬與美玉、寶石鑲嵌于一體的珍寶飾品，既可使玉飾得到加固，也使得玉飾更具美韻。金和玉的結(jié)合，艷而不俗，清而不妖，需要經(jīng)過繁瑣的工序、精湛的工藝才能完成。這種工藝最早見于戰(zhàn)國時期，流行于漢代至唐代。明清時期，金鑲玉愈發(fā)精彩，美輪美奐，已經(jīng)走向成熟。其中金鑲玉簪就是這種工藝最杰出的代表。簪是由笄發(fā)展而來，是古人用來綰定發(fā)髻或冠的長針?？捎媒饘佟⒐穷^、玉石等制成，專指婦女綰髻的首飾，后來工匠將金鑲玉運用到簪上，就出現(xiàn)了金鑲玉簪。金鑲玉簪變化最豐富的就是簪首，而簪首的圖案及材質(zhì)往往是身份的象征，承載著主人要表達的心聲及用途。

一、金鑲玉簪的紋飾題材

金鑲玉簪簪首的紋飾變化豐富多樣，題材多以祈吉求祥為出發(fā)點，以佛家的八寶、道家的八仙、祥禽瑞獸（龍鳳、麒麟、龜、馬、仙鶴、蝴蝶、燕雀、游魚）、花卉果實（梅、蘭、竹、菊、牡丹、蓮花、桃花、石榴、葡萄）、人物神仙（童子，八仙，福、祿、壽三星）和吉祥符號等為主。其中以花鳥魚蟲、飛禽走獸題材較多，以鳳為裝飾題材的簪最多，制作也最為精致。在明代，金鑲玉技術(shù)最為發(fā)達，擅長用錘碟、鏤空及螺絲工藝，編成各種圖飾， 鑲以珍珠、寶石，紋樣華麗濃艷，宮廷氣息也日益濃重。金鑲玉、金鑲寶石首飾風格同樣也成為明代的代表作，造型、紋飾逐漸多樣化，內(nèi)涵豐富。除了各種花卉形、龍鳳形，也有微型的樹木山石、亭臺樓閣和各種人物紋飾題材，各不相同，生動玲瓏。這類簪的功能已經(jīng)超出了發(fā)簪的作用，一般作為社會宗教禮儀專用品。明代金鑲玉簪的制作工藝更加精細復雜，玉石的裝飾花樣百出，能夠做到依形布局、隨形造型，具有一定的歷史、藝術(shù)價值，也更具有個性化、風格化、圖案化特征。

蘭州市博物館在1987年維修白衣寺塔時，塔剎出土的兩件金鑲玉簪極為珍貴，為國家一級文物，現(xiàn)藏于蘭州市博物館。其中“鏤空金蓮玉雕抱子觀音簪”（見圖1），高6.5厘米，重57.5克，中心為青白玉送子觀音像，周圍用鏤空金葉鑲邊，葉片間鑲寶石、珍珠，金邊蓮蓬面填飾藍漆。底部用鏤空金蓮花作寶座。后背連接有銀質(zhì)簪柄，柄上刻有銘文21字“崇禎五年八月初十日肅王妃熊氏施伴讀姚進兼裝”。另一件“金螺絲白玉魚籃觀音簪”（見圖2）高6.5厘米，重36克，中心為白玉雙層透雕一葉形背光，前立一魚籃觀音，束腰仰覆蓮座，背光周圍花葉枝蔓均以螺金絲片焊接制作，綴4粒珍珠、5塊紅寶石。銀質(zhì)簪柄上刻銘文“肅王妃熊氏施，崇禎五年捌月初十日，伴讀姚進兼裝” 。這兩件簪挺銘文明確題刻其功用，是肅藩王妃熊氏作功德施于塔內(nèi)，為供養(yǎng)所制的專用供施物而非實用簪。這兩件簪首就是典型的金鑲玉。從制造工藝上看，鑲玉部分以切割、雕刻、琢磨、拋光成形。金飾部分則主要使用鏤空及螺絲工藝，即用極細的金絲編成把

北京十三陵定陵出土的“鑲玉寶石金簪”（見圖3），現(xiàn)藏于定陵博物館。全簪玉質(zhì)潔白瑩潤，玉片雕刻成花朵變形“壽”字等式樣，周邊以黃金嵌紅藍寶石、貓眼石、珍珠等組成“壽”字形簪頂，工藝精湛，華麗富貴，盡顯皇家風范。從左到右分別通長13.5、13.5、9.9厘米。這些簪首的紋飾圖案，用不同的材質(zhì)、工藝和構(gòu)圖來塑造一個“壽”字形，無疑是祈求長壽之意。

湖北省鐘祥市梁莊王墓出土的“金鑲玉簪”，現(xiàn)藏于湖北省文物考古研究所。其中一件長15.8厘米，頭寬6.6厘米（見圖4）。扁形白玉鑲嵌在金簪頭內(nèi)，透雕立鳥、牡丹花，呈如意云頭形，邊緣一周為金質(zhì)花絲托，上面鑲嵌10顆紅綠藍寶石。另一件長16厘米，頭寬6.8厘米（見圖5）。橢圓形白玉鑲嵌在金簪頭內(nèi)，透雕出香瓜，香瓜頂及兩側(cè)有花葉，邊緣一周為金質(zhì)花絲托，上面鑲嵌9顆紅綠寶石。簪頭之“蒂”設5個金質(zhì)花絲托，上鑲嵌寶石，尚存3顆（紅1、藍2）。簪首出現(xiàn)鳥和牡丹花的圖案組合意為富貴到老。瓜蔓不斷的南瓜圖案意為子孫綿延不絕，枝葉繁茂，含萬代之意。

上海浦東新區(qū)陸深家族墓出土的金鑲玉簪有：“白玉獅首六棱簪”一對，長5.5厘米。簪首上為一只蹲著的獅子，簪身為六棱狀;“金鑲玉觀音簪”一對，玉觀音作立狀，頭頂伏一神鳥，身穿對襟衫，著彩帶，下為金質(zhì)蓮花寶座，全身用金絲環(huán)繞，前腰鑲嵌一塊寶石，背襯金片“壽”字托，長10厘米;“金鑲玉梅花簪”2對，簪首整體用玉做成梅花瓣狀，中間用金絲做出花蕊形狀，中心鑲嵌寶石，一對長10.2厘米，一對長11厘米。據(jù)墓志記載，墓主陸深為“明通議大夫詹事府詹事兼翰林院學士、贈禮部右侍郎”?。

以上這幾件金鑲玉簪紋飾題材既有相似之處又有不同之處，均折射出上層貴族對精神生活和物質(zhì)生活的美滿追求。

二、簪首紋飾的文化內(nèi)涵

金鑲玉發(fā)簪除了紋飾本身的裝飾之美外，最重要的是用所借之形充分表現(xiàn)出吉祥美妙的文化寓意。比如，祈求如意（如意器物）、祈求多福（蝙蝠、蝴蝶）、祈求長壽（松、鶴、“壽”字）、祈求高祿（鹿、猴）、祈求吉慶有余（魚）、祈求多子多孫（送子觀音、蓮花、石榴）、祈求富貴萬代（牡丹），還有佛像、菩薩、佛塔、佛字及佛教紋飾均反映出人們對佛教保佑的祈盼。如蘭州市白衣寺塔出土的這兩件簪子，簪首的“送子觀音” “魚籃觀音”都與祈子有關(guān)，觀音像周圍都出現(xiàn)了把蓮，寓含連生貴子之意。造像背后用細金絲編成的網(wǎng)格回紋連續(xù)不斷，寓為“富貴不斷頭”。把蓮纏枝題材，以寓生生不息，綿長不絕之意。而上海陸深家族墓出土的“金鑲玉觀音簪”，簪首出現(xiàn)玉觀音頭頂伏一神鳥，下為金質(zhì)蓮花寶座，背襯金片“壽”字托。這里也出現(xiàn)了觀音像及蓮花寶座，但寓意與蘭州白衣寺觀音像則完全不同。此簪還出現(xiàn)的神鳥為佛教的護法神，人們往往把它和菩薩作為保佑平安的心靈寄托。北京十三陵定陵出土的“鑲玉寶石金簪”，簪首用玉片花朵雕刻成變形的“壽”字式樣，周邊以黃金嵌紅藍寶石、貓眼石、珍珠等組成“壽”字形?！皦邸弊衷⒁馊藗儗τ谏臒釔郏榈淖非??！皦邸迸c“?！毕噍o相成，所蘊含的豐富意境，為每一個中國人所認知?！皦邸弊衷谶@里已圖案化，藝術(shù)化，成為一個吉祥符號。中國人對長壽的追求始終不渝，并把祈壽的觀念貫穿于傳統(tǒng)文化的方方面面。

這些金鑲玉簪紋飾內(nèi)涵反映了上層社會的精神追求、皇家生活的奢侈及對佛教文化的信仰祈盼。

三、結(jié)語

金鑲玉簪的紋飾不僅僅體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從多樣化的紋飾、豐富的題材，以及精細復雜的制作工藝看，這些紋飾題材展現(xiàn)了大明皇室的雍容華貴之氣派，也反映了明代這一地域社會經(jīng)濟面貌和社會生產(chǎn)力水平，同時也折射出當時上層社會人們的地位與權(quán)勢。對進一步了解明代工藝美術(shù)、宗教文化、傳統(tǒng)文化及上層貴族生活具有一定的參考價值。對中國傳統(tǒng)文化的啟迪和思考提供了實物資料，是研究中國傳統(tǒng)文化審美意趣的見證。

[ 參考文獻 ]

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