金元時(shí)期孔顏孟三氏子弟教育考論

張國(guó)旺

近年來(lái)，中國(guó)童蒙文化研究漸趨受到重視(1)《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第1期刊發(fā)了題為“中國(guó)童蒙文化研究”的筆談，金瀅坤、韓昇、徐梓、王三慶、鄭阿財(cái)、張小鋒、施克燦等先生分別就中國(guó)童蒙文化研究的思路、方法及相關(guān)內(nèi)容作了討論，第1-33頁(yè)。，而探討金元時(shí)期孔顏孟三氏子弟這一特殊群體的教育不僅是中國(guó)古代教育的重要內(nèi)容，也是童蒙文化研究的重要內(nèi)容?？最伱先献拥芙逃覍W(xué)外，還有廟學(xué)。曲阜廟學(xué)建于魏文帝黃初二年(221)，其廟學(xué)教授之設(shè)當(dāng)始于宋哲宗元祐四年(1089)，金因之。元時(shí)稱(chēng)為孔顏孟三氏子弟教授。明代設(shè)孔顏孟三氏子弟教授司。神宗時(shí)，又加入曾氏子弟，遂為四氏之學(xué)，亦有教授之設(shè)。以往教育史的研究多從教育所包含的內(nèi)容、方法、職制等方面探討中國(guó)古代教育，然對(duì)孔顏孟三氏子弟這一特殊群體的教育關(guān)注較少。就筆者目力所及，僅汪維真考察了明代孔顏孟三氏曲阜廟學(xué)的大致情況，其中簡(jiǎn)要梳理了金元時(shí)期曲阜廟學(xué)的狀況(2)汪惟真：《明代孔顏孟曾四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學(xué)為中心》，《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯，第67-73頁(yè)。。根據(jù)現(xiàn)有資料，這一問(wèn)題似仍有進(jìn)一步探討的余地，筆者略申述之。

一、金代孔氏子弟教育

孔端甫為孔氏四十八代孫。明昌初，黨懷英因其“年德倶高，讀書(shū)樂(lè)道，該通古學(xué)”而除將仕郎、小學(xué)教授(3)脫脫：《金史》卷105《孔元措傳附》，第2311頁(yè)。。可見(jiàn)其是飽學(xué)之士，其成就當(dāng)與其幼時(shí)家學(xué)有關(guān)?？资纤氖糯鷮O孔摠“三歲而孤，幼稺警悟，及長(zhǎng)，力學(xué)自強(qiáng)，通《春秋》《左氏》，尤喜韓愈詩(shī)文，談?wù)摵?jiǎn)尺，多引二書(shū)，先輩多稱(chēng)譽(yù)之”。(4)黨懷英：《金故贈(zèng)正奉大夫襲封衍圣孔公墓表》，《孔氏祖庭廣記》卷12，《四部叢刊》續(xù)編本，第30頁(yè)。孔摠兒時(shí)所學(xué)主要是《春秋》《左氏》和韓愈詩(shī)文。金初曲阜廟學(xué)尚未復(fù)興，孔摠所學(xué)當(dāng)源于家學(xué)。

金代曲阜廟學(xué)以金章宗時(shí)最著。多年的戰(zhàn)亂使曲阜孔廟逐漸荒蕪。金章宗對(duì)漢文化極為推崇，改元明昌之初，即命人修整曲阜孔廟，并在孔廟的東南角(巽隅)建立了學(xué)舍，以教養(yǎng)孔氏后裔。金章宗設(shè)立曲阜廟學(xué)，顯然繼承了宋代元祐年間的作法。汪惟真據(jù)劉?！犊最伱先现尽匪珍涃R玄《三氏學(xué)教授題名記》和孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》的記載，指出：“金朝對(duì)曲阜廟學(xué)非常重視，不僅‘慎擇師儒’，而且對(duì)已習(xí)詞賦、經(jīng)義，準(zhǔn)備應(yīng)試之孔氏子孫，依府學(xué)養(yǎng)士例，官為養(yǎng)之?！?8)汪惟真：《明代孔顏孟曾四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學(xué)為中心》，《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯，第71頁(yè)。實(shí)際上金代對(duì)曲阜廟學(xué)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。按：《三氏學(xué)教授題名記》為金泰和八年(1208)兗州府儒學(xué)教授賀玄應(yīng)曲阜廟學(xué)教授陳伯達(dá)之請(qǐng)所記。其云：“圣上嗣服，易元明昌，首京都謁款先圣……惟是闕里，先圣舊廟在焉。歲久就弊，特命才臣革故而新之，即廟巽隅建立學(xué)舍，以教養(yǎng)后裔。凡在譜系，至于髫童，皆與育籍、廩粟以靡之，賜監(jiān)書(shū)以啟之，使朝夕游泳、胚腪涵畜，作成人材，濟(jì)濟(jì)蹌蹌，為國(guó)之光。專(zhuān)置學(xué)官以主教導(dǎo)，取德行溫粹、文章典雅者充焉?！薄笆ド稀敝附鹫伦?。從上面所引文字來(lái)看，明昌曲阜廟學(xué)的生源限于在孔氏譜系內(nèi)的兒童，并設(shè)立育籍，官給廩粟以育之；賜國(guó)子監(jiān)刻本為教材；選取德行溫粹、文章典雅者為專(zhuān)門(mén)學(xué)官。

金章宗敕修曲阜廟學(xué)始于明昌元年(1190)三月。汪惟真文引《闕里文獻(xiàn)考》中關(guān)于明昌元年的記載(9)汪惟真：《明代孔顏曾孟四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學(xué)為中心》，《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯，第71頁(yè)。，但此事在金章宗頒布的敕旨中更為明確。金章宗敕旨云：“夫子廟以系省錢(qián)修蓋，仍設(shè)教授一員，于四舉、五舉終場(chǎng)進(jìn)士出身人內(nèi)選博通經(jīng)史、眾所推服者充。生員許孔宅子孫，不限人數(shù)，年十三已上，愿習(xí)業(yè)者皆聽(tīng)就學(xué)。已習(xí)詞賦、經(jīng)義，準(zhǔn)備應(yīng)試人依州府養(yǎng)士例，每人每月支官錢(qián)二貫，米三升。小生減半支給。如兗州管下進(jìn)士欲從學(xué)者聽(tīng)。曾得府薦者試補(bǔ)終場(chǎng)舉人免試入學(xué)，仍限二十人為額。庶孔宅生員等有講授養(yǎng)育，成就人材，委是有益于治，并給賜監(jiān)書(shū)各一部。合用人力于兗州射糧官軍內(nèi)選差，常令數(shù)足，不摘差打減，所須什物并依太學(xué)例，官為應(yīng)副。仍令本縣官以時(shí)點(diǎn)檢，若有闕少損壞，盡時(shí)申移本州添修，委本州進(jìn)士出身者提控學(xué)校事。據(jù)所屬應(yīng)副生員、請(qǐng)給人力所須等物，委提刑官點(diǎn)檢有無(wú)奉行滅裂。”(10)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷7《澤及子孫》，第18頁(yè)。顯然，《闕里文獻(xiàn)考》所載是金章宗明昌元年敕旨的節(jié)文。由敕旨看，明昌元年設(shè)置學(xué)官教授一員，其人選為“四舉、五舉終場(chǎng)進(jìn)士出身”人中的“博通經(jīng)史、眾所推服者”。生員則有孔氏子孫年十三歲以上，愿意習(xí)業(yè)者，至于“髫童”和“小生”自然也應(yīng)包括在內(nèi)。兗州管轄之下的進(jìn)士愿意從學(xué)者也可以入學(xué)，試補(bǔ)終場(chǎng)舉人則有名額限制?？资献拥苊吭轮Ыo官錢(qián)。所需人力、什物官為應(yīng)副。另委兗州進(jìn)士出身者管理學(xué)校之事。

教授之設(shè)，是孔氏廟學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)尺。乾隆《曲阜縣志》卷三九載：“金明昌元年有太原府錄事司人王元佐，五年有兗州錄事司人聶天覺(jué)，承安二年有定州錄事司人郝無(wú)咎，五年有郎平人李詡，又有孔元量、孔摯，佚其履任之年。泰和三年有夏津營(yíng)之彥，六年有長(zhǎng)和陳泉，又有王槃，梁棟亦佚其籍及受任之年?！鼻　肚房h志》載金代教授名錄當(dāng)源于賀玄的教授題名記。題名記稱(chēng)：“教授處發(fā)源之地，隸師儒之職，其責(zé)尤重，倘無(wú)紀(jì)錄，使來(lái)者漫然莫考，是亦負(fù)明時(shí)設(shè)官之意也。謹(jǐn)列名氏于左方?！?11)劉浚：《三氏學(xué)新建學(xué)錄題名記》，劉?！犊最伱先现尽肪?，第222頁(yè)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)教授題名記有立石。此外，賀玄《三氏學(xué)教授題名記》的寫(xiě)作時(shí)間為泰和八年春，且賀玄所撰題名記正是應(yīng)時(shí)任廟學(xué)教授陳伯達(dá)所寫(xiě)?！耙蝗眨淌陉惞_(dá)過(guò)兗學(xué)，謂仆曰：‘國(guó)家隆師重道，張官置吏如此。擬以預(yù)選者名氏刊諸石，子其為我記之?！?12)賀玄：《三氏教授題名記》，劉浚《孔顏孟三氏志》卷4，第221頁(yè)。顯然泰和八年(1208)春，陳伯達(dá)時(shí)為曲阜廟學(xué)教授。按時(shí)間推定，陳伯達(dá)即乾隆《曲阜縣志》所載泰和六年(1206)之長(zhǎng)和陳泉，伯達(dá)為其字。金代時(shí)尚未見(jiàn)“三氏學(xué)”的說(shuō)法，《孔顏孟三氏志》將其題目擬定為《三氏學(xué)教授題名記》當(dāng)是明人劉浚在編定《孔顏孟三氏志》時(shí)標(biāo)定。若以上記載無(wú)誤，王元佐當(dāng)為金代曲阜廟學(xué)的首任教授。明昌元年(1190)曲阜廟學(xué)“仍設(shè)教授一員”(13)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷7《澤及子孫》，第18頁(yè)。一語(yǔ)，當(dāng)指宋代有教授之設(shè)。

金代廟學(xué)學(xué)官有教授、學(xué)正、學(xué)錄之分。曲阜廟學(xué)也是如此。上述教授可考者殊少。聶天覺(jué)，承安二年(1197)，秩征事郎，時(shí)任宣圣廟教授，與曲阜縣主簿權(quán)縣事劉燁同監(jiān)修文宣王廟(14)黨懷英：《重修至圣文宣王廟碑》碑陰，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》，第198頁(yè)。。承安四年(1199)三月初二日，完顏膏昭告至圣文宣王，從行者有“侍祭者元措，同主簿李奕、教授郝無(wú)咎”(15)孔元措：《承安四年完顏膏昭告至圣文》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》，第205頁(yè)。等，可知郝無(wú)咎擔(dān)任曲阜廟學(xué)教授在承安四年左右，當(dāng)在聶天覺(jué)后。陳伯達(dá)已如上述。

值得注意的是，金代曲阜廟學(xué)教授或由朝廷任命，學(xué)正、學(xué)錄則“蓋當(dāng)時(shí)教授自署”(16)劉浚：《三氏學(xué)新建學(xué)錄題名記》，劉?！犊最伱先现尽肪?，第222頁(yè)。，學(xué)正、學(xué)錄多由孔氏子孫擔(dān)任。如孔瑭，字德純，四十九代孫，博學(xué)才優(yōu)，尤工翰墨，嘗為廟學(xué)正(17)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷6《族孫》，第8頁(yè)。?？渍冢植?，五十代，任廟學(xué)錄。孔摯，字莘夫，五十代，任廟學(xué)正?？自?，字存之，五十一代，任廟學(xué)錄。(18)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷6《世系別錄》，第13頁(yè)。

要之，金初孔氏子弟教育或多出于家學(xué)。明昌元年，曲阜廟學(xué)的設(shè)立從而使孔氏教育有了統(tǒng)一的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。教授一職的設(shè)立多由宿儒擔(dān)任，其教學(xué)內(nèi)容多為“六經(jīng)之道”和“圣人心法”，其目的更多是習(xí)學(xué)詞賦經(jīng)義，以參加科舉考試。由于小學(xué)事多纖悉，設(shè)有學(xué)正、學(xué)錄等學(xué)官。所設(shè)學(xué)正、學(xué)錄多由教授自署，孔氏子孫擔(dān)任。

二、元代孔顏孟三氏子弟教育

金元之際，由于遭受兵革之禍，曲阜廟學(xué)一度陷入停滯?？资衔迨酪u封衍圣公聞王某德業(yè)，“延之門(mén)館，教誨諸人及宗族之幼者，講訓(xùn)詳明，為生徒傳授，諄諄不倦”。而其“居魯幾十年，孔氏及凡民肉夫門(mén)生無(wú)慮百數(shù)”(19)《大德三年王先生墓碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》，第243頁(yè)。。可見(jiàn)金元之際，孔氏子弟的教育則為家族內(nèi)部的學(xué)館。

金元之際的孔氏子弟教育與東平嚴(yán)氏有關(guān)(20)關(guān)于東平嚴(yán)氏，可參見(jiàn)陳高華《大蒙古國(guó)時(shí)期的東平嚴(yán)氏》，《元史論叢》第六輯。。當(dāng)時(shí)孔氏“其衣食所須，舍館之安，皆行臺(tái)嚴(yán)相資給之。親族三百皆坐享溫飽，咸其所賜也。以至歲時(shí)之祭祀，賓客之往來(lái)，閭里之慶吊，窮乏之贍濟(jì)，莫不仰庇而取足焉”。(21)李世弼：《天朝褒崇祖廟之記》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》，第190頁(yè)。嚴(yán)氏父子“崇飾儒館，以布宣圣化”，孔氏子弟得以入東平府學(xué)學(xué)習(xí)?！白拥苄忝駛渑e選而食廩餼者余六十人，在東序，隸教官梁棟；孔氏族姓之授章句者十有五人，在西序，隸教官王磐?！?22)元好問(wèn)：《元好問(wèn)全集(增訂本)》卷32《東平府新學(xué)記》，太原：山西古籍出版社，2004年版，第668頁(yè)。山東府學(xué)落成于乙卯六月初。乙卯即元憲宗五年(1255)?？芍跖秃土簵澁?dāng)為元憲宗時(shí)東平府學(xué)教官，其中王磐直接教授孔氏子弟章句之學(xué)。

元代曲阜廟學(xué)之設(shè)當(dāng)始于中統(tǒng)建元之初?！爸埔耘f典，立曲阜廟學(xué)，遴選師儒充孔顏孟三氏子孫教授、正、錄各一員，訓(xùn)其子弟。比之常例，優(yōu)加擢用。其三氏子孫入國(guó)學(xué)者，俾同朝官子例?！?23)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷2，第76-77頁(yè)?！敖袷ピ苊?，世祖皇帝求孟子裔孫，得于四基之山，即官其胄子，又立孔顏孟三氏子孫教授于曲阜，以長(zhǎng)育其支庶。鄒人喜之，相與新其祠宇，豐其廩餼以左右其子孫。凡天理之所當(dāng)至，人心翕然，莫不歸之。”(24)陳繹曾：《孟廟致嚴(yán)堂記》，《孔顏孟三氏志》卷6，第297頁(yè)?？梢?jiàn)曲阜廟學(xué)循宋金舊典，入學(xué)者為孔顏孟三氏子弟，教官有教授、學(xué)正、學(xué)錄之設(shè)。

楊庸是元代較早擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授者。楊庸，洛陽(yáng)人，字子忠，號(hào)潛齋，原為洛陽(yáng)隱士，“以德以學(xué)，特詔起為孔林教官”(25)胡祗遹：《楊子忠潛齋記》，《胡祗遹集》卷10，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2008年版，第249頁(yè)。。乾隆《曲阜縣志》卷三九中所載元“其佚其始任之年及籍者”有楊子忠，即楊庸。楊庸何時(shí)擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授，相關(guān)記載各不相同。楊果所擬《楊庸教授三氏子孫制》系時(shí)于中統(tǒng)元年(1260)九月，制云：“孔氏、顏、孟之家，皆圣賢之后也。自兵亂以來(lái)，往往失學(xué)，甘為庸鄙，朕甚憫焉。今以進(jìn)士楊庸教授孔氏顏孟子弟，務(wù)要嚴(yán)加訓(xùn)誨，精通經(jīng)術(shù)，以繼圣賢之業(yè)。”(26)蘇天爵：《國(guó)朝文類(lèi)》卷11，第3頁(yè)。《元史》載中統(tǒng)二年(1261)九月戊辰，“大司農(nóng)姚樞請(qǐng)以儒人楊庸教孔顏孟三氏子孫，東平府詳議官王鏞兼充禮樂(lè)提舉。詔以庸為教授，以鏞特兼太常少卿”。(27)宋濂：《元史》卷4《世祖紀(jì)一》，北京：中華書(shū)局，1976年版，第74頁(yè)?！秶?guó)朝名臣事略》卷八、乾隆《曲阜縣志》卷二六從之?！犊最伱先现尽吩茥钣篂榍窂R學(xué)教授當(dāng)于中統(tǒng)三年(1262)。據(jù)其載：“欽奉圣旨，據(jù)孔氏、顏、孟之家皆圣賢之后也，自兵亂以來(lái)，往往失學(xué)，甘為庸鄙。朕甚憫焉。以進(jìn)士楊庸教授孔氏顏孟子弟先生，務(wù)要嚴(yán)加訓(xùn)誨，精通經(jīng)術(shù)，以繼圣賢之業(yè)。宜合準(zhǔn)此?！?28)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷2，第77頁(yè)。乾隆《兗州府志》卷一〇從之?！犊最伱先现尽匪齼?nèi)容當(dāng)為楊果所擬《楊庸教授三氏子孫制》的內(nèi)容。由于《元史》來(lái)源的獨(dú)特性質(zhì)，當(dāng)以《元史》為是，即楊庸擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授當(dāng)始于中統(tǒng)二年九月。

楊庸之所以能夠擔(dān)任此職，當(dāng)與時(shí)任大司農(nóng)姚樞的推薦有關(guān)。中統(tǒng)二年，姚樞改大司農(nóng)。他奏聞云：“在太宗世，詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍圣公。卒，其子與族人爭(zhēng)求襲爵，訟之潛藩，帝時(shí)曰：‘第往力學(xué)，俟有成德達(dá)才，我則官之?！冶菹麻h圣賢之后《詩(shī)》《書(shū)》不通，與凡庶等，既命洛士楊庸選孔、顏、孟三族諸孫俊秀者教之，乞真授庸教官，以成國(guó)家育材待聘、風(fēng)動(dòng)四方之美?！?29)宋濂：《元史》卷158《姚樞》，第3713-3714頁(yè)；蘇天爵：《國(guó)朝名臣事略》卷8《左丞姚文獻(xiàn)公》，北京：中華書(shū)局，1996年版，第160-161頁(yè)；許有壬《雪齋書(shū)院記》，《圭塘小稿》卷6。得到世祖的允準(zhǔn)。

楊庸的教學(xué)內(nèi)容是“授之經(jīng)，而學(xué)夫禮”(30)姚燧：《中書(shū)左丞姚文獻(xiàn)公神道碑》，蘇天爵：《國(guó)朝文類(lèi)》卷60，又見(jiàn)姚燧《牧庵集》卷15。?！跋仁ト簩O，顏孟諸孫，問(wèn)道講經(jīng)于席下。先生發(fā)明圣學(xué)，躬行圣道，盡革近代章句文詞之弊?！倍皩W(xué)者亦洗心易慮，熏沐漸摩，童子、冠者各知學(xué)之小大、道之本末，復(fù)洙泗之正，亦不復(fù)有權(quán)謀功利之念”。(31)胡祗遹：《楊子忠潛齋記》，《胡祗遹集》卷10，第249頁(yè)。使三氏子孫了解了大學(xué)和小學(xué)之分，道學(xué)發(fā)展的始末，開(kāi)始注重義理，改變了三氏此前重視章句文辭以及“義理不究”(32)蘇天爵：《國(guó)朝名臣事略》卷8《左丞姚文獻(xiàn)公》，第160頁(yè)。的狀況，使圣學(xué)歸正于宋代道學(xué)之途。

楊庸不再擔(dān)任三氏子孫教授的具體時(shí)間不明，“歲月既久，告老還鄉(xiāng)井，結(jié)廬于洛南，名其齋曰‘潛’”。(33)胡祗遹：《楊子忠潛齋記》，《胡祗遹集》卷10，第249頁(yè)?？芍獥钣箵?dān)任孔顏孟三氏子孫教授的時(shí)間不短，且因?yàn)槟挲g的原因自己辭職還鄉(xiāng)。

其他教育機(jī)構(gòu)還有尼山書(shū)院、洙泗書(shū)院和鄒縣中庸精舍(子思書(shū)院)。尼山書(shū)院，在曲阜東南六十里滕州鄒縣東六十里尼山。宋慶歷三年(1043)，孔宗愿“作新宮，有廟，有夫子之殿，有夫人之位，有講堂，有學(xué)舍，有祭田”(42)虞集：《道園學(xué)古錄》卷36《尼山書(shū)院記》，《四部叢刊》初編本， 第5頁(yè)。。至順三年(1332)，孔思晦仿元國(guó)子監(jiān)制重修，址在鄒縣尼山祠廟之西。他“以尼山乃毓圣之地，故有廟已毀，民冒耕祭田且百年。思晦復(fù)其田，且請(qǐng)置尼山書(shū)院，以列于學(xué)官，朝廷從之”。(43)宋濂：《元史》卷180《孔思晦傳》，第4168頁(yè)。當(dāng)時(shí)孔思晦所復(fù)建者為尼山祠廟，“至順三年歲壬申，五十四代襲封衍圣公思晦用林廟管勾簡(jiǎn)實(shí)里言，請(qǐng)復(fù)尼山祠廟，置宮師奉祠，因薦璠(彭璠——筆者按)可用事，聞中書(shū)送禮部議?？麻w大學(xué)士康里巙時(shí)為尚書(shū)，力言其事當(dāng)行。議上”。實(shí)際上，元代尼山書(shū)院的復(fù)建時(shí)間始于后至元二年(1336)。中書(shū)左丞王懋德率同列執(zhí)政者白丞相置尼山書(shū)院，以臨川金溪人彭璠為山長(zhǎng)，時(shí)任山東東西道肅政廉訪分司楊文書(shū)訥及地方鄉(xiāng)賢都為此做出很大貢獻(xiàn)?！暗茏訂T以凡民之子弟俊秀者充之，皆服其身?！?44)虞集：《道園學(xué)古錄》卷36《尼山書(shū)院記》， 第5頁(yè)。后至元四年(1338)八月告成(45)陳繹曾：《尼山書(shū)院碑銘有序》，劉浚：《孔顏孟三氏志》卷4，第216頁(yè)。。

洙泗書(shū)院，在曲阜孔子廟東北八里，“即孔子講道之所”(46)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷1《宣圣孔氏志事類(lèi)》，第28頁(yè)。。至正間山長(zhǎng)豁達(dá)識(shí)重建。

此外，還有顏魯公書(shū)院。至元三年(1266)，于費(fèi)縣東魯公祠創(chuàng)立顏魯公書(shū)院，設(shè)山長(zhǎng)一員(53)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷5《復(fù)圣顏氏志事類(lèi)》，第235頁(yè)。。至元十二年(1275)泰安州奉符縣照勘到“本管部?jī)?nèi)南西高兗國(guó)公之后顏偉等數(shù)家自來(lái)朝廷蠲免大小差役，相離曲阜祖廟窎遠(yuǎn)，有闕節(jié)朔祭奠禮，合另建家廟及各家子孫長(zhǎng)川讀書(shū)”。因此接受顏偉等人的建議，創(chuàng)建轉(zhuǎn)里殿一所，更于廟垣內(nèi)修蓋學(xué)堂一所，除曲阜入學(xué)子孫外，別請(qǐng)名儒一員，立學(xué)長(zhǎng)川訓(xùn)教各家子孫，“所有請(qǐng)到名儒及入學(xué)生員等各各姓名，限今年十月終已里開(kāi)坐申覆本縣照驗(yàn)”。(54)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷5《復(fù)圣顏氏志事類(lèi)》，第235頁(yè)。

三、元代孔顏孟三氏子弟學(xué)官考略

楊文郁，字從周，號(hào)損齋，濟(jì)南人。楊文郁“天資穎悟，弱不好弄，舉止異常兒。始齔讀書(shū)，殆若習(xí)然”?！澳晔?，通議君棄養(yǎng)學(xué)《易》，授以科舉之業(yè)，賦義皆中律度，既而聚書(shū)探求圣賢旨意。時(shí)遭喪亂，典籍散逸，每從人借觀，輒手自抄錄，以至忘寒暑饑渴，必卒功而后已。平生沖澹寡欲，琴書(shū)之外無(wú)他嗜好，得新書(shū)耽玩未嘗去手，雖家務(wù)生理略不顧省。年幾強(qiáng)，仕本道。提刑按察使陳節(jié)齋聞其名，貢于朝，除曲阜教授”?？梢?jiàn)擔(dān)任曲阜教授，即孔顏孟三氏子孫教授是陳節(jié)齋所推薦。王惲推薦楊文郁：“天資雅厚，質(zhì)而有文，子史群經(jīng)多所浹洽。今年近強(qiáng)仕，經(jīng)明行修，不求聞達(dá)，侍庭闈，以蔬水悅親，居鄉(xiāng)里，以教授為業(yè)，傳箕裘于三世，罔墜先聲，藹聞望于一方，式敦薄俗，誠(chéng)當(dāng)代之孝廉，士林之挺特也?！?55)王惲：《薦濟(jì)南士人楊從周事?tīng)睢罚肚餄鞠壬笕肪?8，《元人文集珍本叢刊》本，第442頁(yè)。至元十三年(1276)九月望日，趙文昌從孔氏五十三代孫曲阜縣尹權(quán)祀事孔治、教授楊文郁拜謁林廟(56)《至正十三年楊文郁謁孔廟碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第329頁(yè)。原書(shū)誤作至正十三年，按元代丙子年有至元十三年和后至元二年，并非至正十三年。。至元十五年(1278)，“翰林國(guó)史院薦授應(yīng)奉翰林文字”?？芍獥钗挠魮?dān)任孔顏孟三氏教授當(dāng)在至元十三年至至元十五年，爾后擔(dān)任應(yīng)奉翰林文字。

曹大本，字彥禮，鄆城人。其“天資淳實(shí)，于書(shū)無(wú)不讀，而慕邵子甚?！薄坝染恳庥凇端貑?wèn)》《密語(yǔ)》《運(yùn)氣》之說(shuō)”(60)吳澄：《吳文正公集》卷17《運(yùn)氣考定序》，第214頁(yè)。，著有《運(yùn)氣考定》，吳澄為之序。另有《密論》三卷、《密語(yǔ)》七卷(61)李修生：《全元文》，第35冊(cè)，第122頁(yè)。。曹大本在其擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授之時(shí)，還撰有《七十二賢畫(huà)像記》(62)崇禎《鄆城縣志》卷8《藝文志》，明崇禎七年刻本，第2頁(yè)。。民國(guó)《續(xù)滕縣志》卷五著錄有元《滕州重修文廟記》，至元二十八年(1291)正月立石。撰者為將仕郎、孔顏孟三氏子孫教授曹大本。由此可知，曹大本擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授的時(shí)間當(dāng)在至元二十八年左右，當(dāng)在陳儼之后。

馬驤，字希驥。胡祗遹作《薦士一章呈子方郎中飛卿侍御子裕尚書(shū)受益侍郎》：“實(shí)學(xué)無(wú)虛浮。論事到通方，有唱而輒酬。修鱗縱大壑，俊鶻橫清秋。”(63)胡祗遹：《胡祗遹集》卷3，第51頁(yè)?？梢?jiàn)其崇尚實(shí)學(xué)。他自稱(chēng)“大德五年，予忝職廟學(xué)”，而《故權(quán)襲封主祀事孔府君(鼎)墓記》為“是歲月日，孔顏孟三氏學(xué)教授司教授馬驤記”(64)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷3，第143頁(yè)。?？梢?jiàn)大德五年(1301)時(shí)，馬驤任孔顏孟三氏子孫教授。在馬驤看來(lái)，“旌孝行，厚風(fēng)俗，學(xué)校之職也”。(65)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷3，第143頁(yè)。

王不矜。黨懷英所撰《重修至圣文宣王廟碑》碑陰題記云：“朝列大夫、山東東西道肅政廉訪副使劉文，因理東原等處郡邑獄囚，路經(jīng)曲阜，率分司書(shū)吏徐介、周瑞，奏差羅文郁，從嗣圣五十四代孫中議大夫、襲封衍圣公孔思晦，偕三氏子孫教授王不矜、學(xué)錄竇淳德、掌書(shū)任明善，敬謁林廟，瞻仰奠拜，拜成而還。時(shí)延祐歲次乙未六月二十五日也。”(66)《承安二年黨懷英撰重修至圣文宣王廟碑》碑陰題記，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第200頁(yè)。延祐時(shí)無(wú)乙未年。此處乙未當(dāng)為己未之誤，即延祐六年(1319)。由此可知，王不矜在延祐六年前后擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授。

張臨，字慎與，“布衣時(shí)讀書(shū)長(zhǎng)白山中”，故號(hào)長(zhǎng)白先生。其父生時(shí)，適兵革之余，“鄉(xiāng)庠?xún)H教認(rèn)字而已。長(zhǎng)遇良師友，始知向上讀書(shū)求道之學(xué)”。張臨自稱(chēng)：“少性鈍，家貧不能致師，俾就師它所。每夜歸，(其父)必親試所治書(shū)。有誤，先考不樂(lè)，為之不食。”正是在其父嚴(yán)格的管教下，“故臨自幼至壯長(zhǎng)且老，不敢怠于學(xué)”；“唯七十余歲，雖夜，不以目昏不觀書(shū)”。后被好友張養(yǎng)浩推薦給時(shí)任山東憲司的許衡，由許衡“力薦于朝，俾貳上庠教”(67)崔榮：《長(zhǎng)白先生張臨墓碑》，清道光十六年《鄒平縣志》卷15，李修生主編：《全元文》第59冊(cè)，第547頁(yè)。。泰定初，官孔顏孟三氏子孫教授。

趙本立(68)王德毅等：《元人傳記資料索引》誤作“趙本”。北京：中華書(shū)局，1987年版，第1689頁(yè)。。泰定三年(1326)，孔顏孟三氏子孫教授趙本立所撰《泰定三年何約謁林廟記碣》，其中提及泰定三年六月十二日，趙本立從山東東西道肅政廉訪司副使何約拜謁林廟之事(69)駱承烈匯編：《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第269-271頁(yè)。?？芍w本立泰定三年前后擔(dān)任孔顏孟三氏教授。

張恒，字仲常，汝南人，吳澄弟子(70)宋濂：《元史》卷143《余闕傳》，第3426頁(yè)。，善談義理。天歷二年(1329)三月，曹元用奉命代祀曲阜孔子廟，撰寫(xiě)《代祀曲阜孔子廟碑》，于四月由孔思晦立石。碑石書(shū)篆者即孔顏孟三氏子孫教授張恒(71)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷4，第183頁(yè)；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第272頁(yè)?！度摹返?5冊(cè)張恒小傳誤作“泰定中任曲阜四氏學(xué)教授”，按元代無(wú)四氏學(xué)之設(shè)。?？芍鞖v二年時(shí)，張恒擔(dān)任孔顏孟三氏教授。

張瀚。至順三年(1332)四月立石的《至順三年馮氏先塋記碑》即由孔顏孟三氏子孫教授張瀚所撰(72)駱承烈匯編：《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第282頁(yè)。。五月，張瀚撰有《大元重修宣圣廟題名記》(73)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷4，第208頁(yè)；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第280頁(yè)。。可知至順三年時(shí)，張瀚任孔顏孟三氏子孫教授。

趙惟賢，字如魯，號(hào)秋江，崞縣人，由國(guó)子生授孔顏孟三氏教授，仕至太常奉禮郎(74)李修生主編：《全元文》第59冊(cè)，第265頁(yè)。。他“博學(xué)能文，嘗為平遙縣尹，有《秋江文集》《刑統(tǒng)賦注解》傳于世”。(75)《永樂(lè)大典》卷5205《太原府》。此外，還撰有《春秋集傳》，所撰《天涯山石鼓賦》收入《全元文》中(76)李修生主編：《全元文》第59冊(cè)，第265頁(yè)。。后至元元年(1335)，“思誠(chéng)將命以閏十二月壬辰，抵兗州，豫敕有司蠲曰庀事。丁未，濟(jì)寧路守土臣張仲仁、兗州判劉彬，暨曲阜縣尹、宣圣五十五代孫克欽，孔顏孟三氏子孫教授趙惟賢，率圣族清道肅儀，朝服郊，御魯諸生儒服，前導(dǎo)齋于祀所”。(77)王思誠(chéng)：《元代祀闕里孔子廟碑》，《孔顏孟三氏志》卷4，第187頁(yè)；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第288頁(yè)。可見(jiàn)趙惟賢后至元元年時(shí)擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授。

李元彬，鄒縣人。張銓所撰《曝書(shū)臺(tái)碑陰記》載：“迨至元(二)〔三〕年丙子夏六月，仆承乏是邑，易至順二年加封詔文于石。樹(shù)之日，偕邑耆儒馬亨、李儼、三氏教授李元彬登是臺(tái)?！?78)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷6，第319頁(yè)。據(jù)此李元彬在后至元三年(1337)時(shí)任孔顏孟三氏子孫教授之職。然李元彬擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授的時(shí)間當(dāng)在趙惟賢與蔡祐之間，即在后至元三年前后。

蔡祐。后至元五年(1339)八月二十七日，孔思立祭祀孔子，孔顏孟三氏子孫教授蔡祐陪位(79)王守誠(chéng)：《后至元五年孔思立祭孔碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第280頁(yè)。。后至元六年(1340)八月望日，翰林修撰周伯琦釋奠宣圣廟，孔顏孟三氏子孫教授蔡祐陪位(80)周伯琦：《大元釋奠宣圣廟記》，《孔顏孟三氏志》卷4，第190頁(yè)；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第302頁(yè)。。同年冬十二月望日，山東東西道肅政廉訪司事禿魯?shù)劝葜]林廟，孔顏孟三氏子孫教授蔡祐作有題記(81)蔡祐：《后至元六年蔡祐題名記碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第305頁(yè)。。至正元年(1341)三月二十二日，也先不花祀林廟，學(xué)錄程尊、學(xué)正劉林、孔顏孟三氏子孫儒學(xué)教授蔡□等立石(82)《至正元年也先不花祀廟題名碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第307頁(yè)。。此處的“蔡□”當(dāng)為蔡祐。由上可知，蔡祐在后至元五年至至正元年間在任。

以上曲阜廟學(xué)教授，大多源于朝廷任命，且都為三氏外姓，往往都是飽學(xué)之宿儒，多講義理，或崇尚實(shí)學(xué)。正是他們崇高的儒學(xué)修養(yǎng)影響了孔顏孟三氏子弟教育的內(nèi)容和方式，維系著孔顏孟三氏書(shū)香門(mén)第的傳統(tǒng)。

孔顏孟三氏子弟中，也有擔(dān)任三氏教授者。至正二年(1342)三月十九日，濟(jì)寧路總管劉承祖等拜謁林廟。立石者中有孔顏孟三氏學(xué)教授孔汾(83)《至正二年劉承祖謁林廟記碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第309頁(yè)。?？追诨蚶^蔡祐，于至正二年前后擔(dān)任此職。除孔汾外，孔世潛和顏池似也曾擔(dān)任孔顏孟三氏教授?？资罎摗敖淌诳最伱献訉O”(84)唐元：《筠軒集》卷九《孔世潛北歸詩(shī)序》，《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本，第26頁(yè)。。顏池，字德裕，顏氏五十七代孫，歷山陽(yáng)縣主簿，宣德府教授，三氏子孫教授，主祀事(85)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷5《復(fù)圣顏氏志事類(lèi)》，第244頁(yè)。?！蛾I里志》載孔思賁、孔希圣“倶任三氏子孫教授”(86)陳鎬：《闕里志》卷8《歷代授官恩澤·四氏學(xué)錄》，濟(jì)南：山東友誼書(shū)社，1989年版，第91頁(yè)。，但具體任職時(shí)間不詳?？最伱先献拥軗?dān)任曲阜廟學(xué)教授或?yàn)樵┢凇?/p>

元代曲阜廟學(xué)的學(xué)正和學(xué)錄在元初基本上是因襲宋金，由教授自署，多為三氏子孫。元貞元年，孔思逮即以“孔氏子孫為學(xué)正”，由此至少在楊演擔(dān)任教授的元成宗初期，學(xué)正仍由孔氏子孫擔(dān)任。然曲阜廟學(xué)學(xué)正和學(xué)錄并不限于三氏子弟。延祐六年(1319)六月竇淳德任學(xué)錄(87)《承安二年黨懷英撰重修至圣文宣王廟碑》后題記，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第200頁(yè)。。由此最晚在延祐六年時(shí)，曲阜廟學(xué)的學(xué)錄、學(xué)正已有外姓擔(dān)任。后至元六年(1340)八月望日，學(xué)正劉琳、學(xué)錄李明德陪同周伯琦釋奠宣圣廟(88)周伯琦：《后至元六年釋奠宣圣廟碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第302頁(yè)。。至正元年(1341)三月，林廟學(xué)錄程尊、學(xué)正劉琳等陪同都水監(jiān)丞也先不花拜謁林廟(89)《至正元年也先不花祀廟題名碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》，第307頁(yè)。?？梢?jiàn)在元末，外姓擔(dān)任學(xué)正、學(xué)錄的情況更為普遍。

四、結(jié)論

以上筆者考察了金代孔氏教育、元代孔顏孟三氏教育的情況，及其元代曲阜廟學(xué)學(xué)官群體，大致可以勾勒出金元時(shí)期孔顏孟三氏子弟教育的嬗變過(guò)程。

學(xué)官群體是孔顏孟三氏子弟教育的重要內(nèi)容。金代，教授多由朝廷任命，學(xué)官、學(xué)正則多由教授自署，由孔顏孟三氏子弟中杰出者擔(dān)任。元代因襲這一傳統(tǒng)。元末，學(xué)官往往由朝廷任命，且學(xué)正、學(xué)錄已不限于孔顏孟三氏子孫，有了很多外姓儒士，然教授也有不少孔氏、顏氏子孫擔(dān)當(dāng)。通過(guò)石刻等史料考察學(xué)官群體，可以看到元代孔顏孟三氏子弟教育的連續(xù)性。

金元時(shí)期，孔顏孟三氏子弟教育機(jī)構(gòu)、教授群體基本定型，為明代所因襲，成為孔顏孟三氏子弟教育的穩(wěn)定方式。