70年馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、實(shí)踐場(chǎng)域與創(chuàng)新發(fā)展

周志山

摘? ? 要：新中國(guó)成立70年的歷史，是一部馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革相結(jié)合的歷史。馬克思主義中國(guó)化過程具有的連續(xù)性和階段性，需要在不同的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)中得到闡釋;馬克思主義中國(guó)化彰顯的當(dāng)代性和世界性，需要在民族復(fù)興和世界歷史中得到闡述;馬克思主義中國(guó)化開啟的新時(shí)代和新境界，需要在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的互動(dòng)中得到提升。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;歷史進(jìn)程;實(shí)踐場(chǎng)域;創(chuàng)新發(fā)展

一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，與中國(guó)革命、建設(shè)和改革相結(jié)合的歷史。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)具體實(shí)踐相結(jié)合，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。它產(chǎn)生了“雙重結(jié)果”：一是中國(guó)社會(huì)得到了徹底改造，中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換;二是馬克思主義獲得了民族化的形式，形成了中國(guó)化馬克思主義的理論體系。70年馬克思主義中國(guó)化這一鴻篇巨制，對(duì)近代以來(lái)中華民族的發(fā)展、世界社會(huì)主義的發(fā)展和馬克思主義本身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響：中華民族由一個(gè)受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫的半殖民地半封建國(guó)家，變成完全擁有獨(dú)立主權(quán)和民族尊嚴(yán)的繁榮昌盛的國(guó)家，并迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景;它找尋到了一條在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的成功道路，社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)與活力;取得了從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列馬克思主義中國(guó)化的新成果。因此，總結(jié)和展望70年馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、實(shí)踐場(chǎng)域與發(fā)展前景，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、歷史進(jìn)程：在闡釋歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化70年的歷史征程，向世人展現(xiàn)了一幅中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的雄偉畫卷，繪制了歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)使新中國(guó)“站起來(lái)”、改革開放新時(shí)期使中國(guó)人民“富起來(lái)”再到新時(shí)代不懈奮斗使中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的歷史譜系，實(shí)現(xiàn)了從毛澤東思想直至習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一次次理論飛躍。70年來(lái)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程，可根據(jù)不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位、時(shí)代主題、實(shí)踐要求和理論成果，劃分為不同的歷史階段。

1.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978）：主題是確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。由新民主主義革命過渡到社會(huì)主義革命，進(jìn)而創(chuàng)建和鞏固社會(huì)主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度，是新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本任務(wù)，也是馬克思主義中國(guó)化的歷史語(yǔ)境。其中：從1949年到1956年，以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義社會(huì)改造理論、特別是關(guān)于東方落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”理論與中國(guó)新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義過渡時(shí)期的具體境況相結(jié)合，完成了對(duì)我國(guó)“三大領(lǐng)域”生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起了公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)的社會(huì)面貌從此煥然一新;從1956年到1966年，我們黨全面開啟了社會(huì)主義建設(shè)新征程，雖然社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，但對(duì)建立和鞏固社會(huì)主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度起到積極作用，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ);從1966年到1978年，歷經(jīng)十年“文革”浩劫，之后雖然有一個(gè)短暫的制度恢復(fù)和完善時(shí)期，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)幾乎處于崩潰的邊緣，它促使中國(guó)共產(chǎn)黨人直面重大發(fā)展問題，深刻總結(jié)和反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2.改革開放新時(shí)期（1978—2012）：主題是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。面對(duì)“文革”后社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折、馬克思主義精神實(shí)質(zhì)被曲解，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入到一個(gè)特定歷史境遇下亟待突破和轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊圍繞“什么是馬克思主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等重大主題，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的根本轉(zhuǎn)移，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)立了新時(shí)期建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論即鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大門開啟，經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，但黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象滋生、部分黨員價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，嚴(yán)重影響了正常的黨群關(guān)系和黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)?！敖ㄔO(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”成為日益凸顯的實(shí)踐主題，以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，推進(jìn)了黨的建設(shè)的偉大工程，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向21世紀(jì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，既給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大活力，又導(dǎo)致了一系列不和諧的音符，黨的執(zhí)政面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，解決了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”“為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展”等實(shí)踐主題，在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步堅(jiān)持和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代（2012—? ?）：主題是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。自黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。面對(duì)世界百年未有之大變局，“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代主題。以習(xí)近平為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足我國(guó)國(guó)情，在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的復(fù)雜變化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。

二、實(shí)踐場(chǎng)域：在民族復(fù)興和世界歷史境遇中彰顯馬克思主義當(dāng)代性與世界性

馬克思主義中國(guó)化，既要立足中國(guó)，體現(xiàn)“中國(guó)向度”，又要胸懷世界、放眼全球，體現(xiàn)“世界向度”，做到“民族向度”與“世界向度”、“中國(guó)特色”與“世界意義”的互相結(jié)合，以期彰顯馬克思主義的當(dāng)代性和世界性。

1.在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中闡揚(yáng)馬克思主義的當(dāng)代性。馬克思主義本來(lái)就是近代以來(lái)中華民族面臨救亡圖存、追求現(xiàn)代化的歷史境遇中引入中國(guó)的;作為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是馬克思主義中國(guó)化探索的永恒主題和崇高命意，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪前行的不竭動(dòng)力。因此，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，也是馬克思主義中國(guó)化艱辛探索的理論源泉。如果說，馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放即“站起來(lái)”，開啟了偉大復(fù)興的歷史新紀(jì)元，馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕即“富起來(lái)”，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，那么，馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，則全面部署了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。

馬克思主義當(dāng)代性就是要通過與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐、時(shí)代特征相結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和理論品格。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，既是中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜以求、始終不渝的初心和使命，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐主題和價(jià)值旨?xì)w。馬克思主義中國(guó)化只有置于這樣的歷史進(jìn)程和實(shí)踐場(chǎng)域中，才能一以貫之地從過去走向現(xiàn)在、從現(xiàn)在走向未來(lái)，才能更好地彰顯其當(dāng)代性質(zhì)和當(dāng)代意義。馬克思主義中國(guó)化沒有過去完成時(shí)，只有現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

2.在世界歷史的境遇中彰顯馬克思主義的世界意義?！皻v史向世界歷史轉(zhuǎn)變”構(gòu)成了當(dāng)代民族國(guó)家發(fā)展的時(shí)代際遇和空間格局。馬克思主義作為西方文明的結(jié)晶，吸收了包括東方文明在內(nèi)的世界各民族文化之精華。馬克思主義創(chuàng)立之后，也并沒有囿于西歐而是在全世界獲得廣泛傳播，正是在這一傳播過程中與各民族文化與國(guó)情相結(jié)合，形成了馬克思主義的民族化、本土化和個(gè)性化。因此，沒有世界語(yǔ)境中的馬克思主義也就沒有中國(guó)語(yǔ)境中的馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化乃是馬克思主義世界化的重要組成部分。從世界歷史角度研究馬克思主義中國(guó)化，旨在凸現(xiàn)全球化背景下馬克思主義中國(guó)化的“世界向度”，它將在一個(gè)更為宏闊和開放的平臺(tái)上揭示其發(fā)展規(guī)律，這既是全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是提升馬克思主義中國(guó)化水準(zhǔn)的根本要求。

確立馬克思主義中國(guó)化的世界歷史向度，在全球化日益加深和拓展的背景下越來(lái)越顯示出其重要的世界意義。因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)，只有對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流和世界發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)深透的認(rèn)識(shí)與全面的把握，并將中國(guó)的前途和命運(yùn)與世界的前途和命運(yùn)相融通，才能開創(chuàng)出既符合中國(guó)實(shí)際、又順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的發(fā)展模式，馬克思主義中國(guó)化才會(huì)驅(qū)除盲目陶醉于自身文化優(yōu)越性的弊病而日益彰顯出其世界歷史意義，才會(huì)為發(fā)展中國(guó)家尋求現(xiàn)代化道路、乃至為解決全球性問題和引領(lǐng)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

“中國(guó)向度”和“世界向度”構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化研究不可分割、相互支撐的兩個(gè)維度：沒有前者，馬克思主義中國(guó)化研究缺失立足點(diǎn)和動(dòng)力源;沒有后者，馬克思主義中國(guó)化研究會(huì)失去方位感和影響力。如果說，馬克思主義中國(guó)化的“中國(guó)向度”，是為了構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的“民族特色”，那么，馬克思主義中國(guó)化的“世界向度”，則是旨在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，使中華民族邁向世界舞臺(tái)的中央，為人類文明作出更大的貢獻(xiàn)。

三、創(chuàng)新發(fā)展：在實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新互動(dòng)中提升馬克思主義中國(guó)化的新境界

“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。” [1]深刻總結(jié)70年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代條件下的創(chuàng)新發(fā)展和未來(lái)走向，具有重要意義，其中最為根本的一條經(jīng)驗(yàn)，就是要處理好實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新之間的互動(dòng)關(guān)系。而要處理好二者之間的互動(dòng)關(guān)系，就必須把馬克思主義中國(guó)化研究與馬克思主義發(fā)展史、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史這兩個(gè)研究維度緊密結(jié)合起來(lái)。

1.把馬克思主義中國(guó)化研究與馬克思主義發(fā)展史研究結(jié)合起來(lái)。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的出版，意味著馬克思主義學(xué)說的誕生，但它從來(lái)沒有停止發(fā)展的腳步，作為以“改變世界”為己任的馬克思主義，總是隨著實(shí)踐的變化而不斷豐富和發(fā)展。這里的實(shí)踐，最為重要的就是十月革命后各國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，因此，馬克思主義發(fā)展史與各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)史密切相關(guān)。而中國(guó)70年來(lái)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，不僅是馬克思主義基本原理在中國(guó)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，而且對(duì)馬克思主義基本理論的發(fā)展作出了很多原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。特別是社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入“富起來(lái)”的新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，我們遇到了大量經(jīng)典作家沒有遇到過的新情況新問題新挑戰(zhàn)，在這種情況下，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義地對(duì)待馬克思主義，是不可能解決中國(guó)的實(shí)際問題的，必須進(jìn)行艱苦卓絕的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，并在積累生動(dòng)鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理。在這里，構(gòu)建一個(gè)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新雙向互動(dòng)的關(guān)系格局至關(guān)重要：一方面是實(shí)踐創(chuàng)新，即以馬克思主義為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)化為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的路線、方針與政策;另一方面是理論創(chuàng)新，即對(duì)實(shí)踐中的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)化理論化提煉，豐富和發(fā)展馬克思主義的基本原理。馬克思主義理論的實(shí)踐化與中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義理論化雙向互動(dòng)，形式上不斷循環(huán)，內(nèi)容上不斷遞升，由此構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義發(fā)展史的動(dòng)力機(jī)制。

2.把馬克思主義中國(guó)化研究與科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史研究結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，從理論走向?qū)嵺`，從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐，科學(xué)社會(huì)主義不斷得到創(chuàng)新性發(fā)展。這里需要澄清的是，過去，我們較多地從普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的視角，研究科學(xué)社會(huì)主義與馬克思主義中國(guó)化之間的關(guān)系，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是抽象的、普遍的基本原理，馬克思主義中國(guó)化則是其具體的、特殊地域中的運(yùn)用。但是，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重任和希望，落到了中國(guó)特色社會(huì)主義成功之上，這就使得馬克思主義中國(guó)化的理論成果和實(shí)踐成果，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命和現(xiàn)實(shí)功能，突破和超越了普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系界限，更為直接地與科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史研究貫通起來(lái)。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義新形態(tài)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新成果便直接被賦予了引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展潮流的使命擔(dān)當(dāng)。因此，我們必須將馬克思主義中國(guó)化的最新成果，置于堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史的高度上加以研究，給世界上那些既想加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供全新選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)， 2018-5-5（02）.