銳眼·灼見

對于學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)可以分為三個層次：第一，基礎(chǔ)知識層次，就是把信息技術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容，教授信息技術(shù)的基本知識和基本技能，目標(biāo)是教會學(xué)生使用電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源的知識和技能。第二，技能工具層次，就是把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)的手段，通過信息技術(shù)來學(xué)習(xí)，從而學(xué)會學(xué)習(xí)。第三，思維方式層次，就是逐漸形成技術(shù)的思維方式，把技術(shù)融入學(xué)習(xí)、生活和創(chuàng)造中，這一層次基本不再考慮技術(shù)，而是技術(shù)與生活和學(xué)習(xí)深度融合。

——趙玉成：《親歷未來學(xué)?！罚ā渡虾＝逃?018年第36期）

美育與所有教育門類和學(xué)科均有聯(lián)系，但與藝術(shù)的關(guān)系最為密切，因此藝術(shù)教育是實施美育的基本手段。實施美育的前提是建立審美標(biāo)準(zhǔn)，即回答“什么是美”。把握個體審美差異與主流審美觀的關(guān)系是實施美育的關(guān)鍵。實施美育的途徑是多樣的，但既符合美育特征又較有成效的是“體驗”。

——尹少淳：《有效實施美育》（《人民日報》2019年1月13日）

“自然”不僅僅具有實體性，它也是一個價值概念，是不斷構(gòu)建的結(jié)果……從自然中獲得的積極的情感體驗以及豐富的知識經(jīng)驗，都是人類構(gòu)建“親自然”的文化價值的前提和基礎(chǔ)。兒童時代孕育出的親自然的情感，會奠定我們對萬物的敬畏之心和關(guān)愛之意，會引導(dǎo)我們將自然作為文化發(fā)展的重要尺度，并敏銳體察自身與自然界的有機(jī)聯(lián)系，找到與世界合一的歸宿感和家園感。

——黃進(jìn)：《教育視野中的自然環(huán)境》（《幼兒教育》2018年第7、8A期）

知識、科學(xué)教育，尤其是授受式、封閉式教育，確實會對想象力發(fā)展造成一定的抑制……但知識中也包含著豐富的想象因子。因此，只要求知、教學(xué)得法，注重開掘知識中的想象因子，不但不會削弱想象力，反而會助推其發(fā)展。想象不完全是一種感性的表象重構(gòu)，也需要以相關(guān)知識為背景，從中汲取資源，提升素養(yǎng)、品位。二者如影隨形，水漲船高，使粗糙的感性想象力上升到知性、智性境界。

——潘葦杭，潘新和：《養(yǎng)護(hù)想象力：通能教育之首務(wù)》（《中國教育報》2019年1月10日）

當(dāng)我們還是孩子時，就學(xué)著去問7個W問題，誰（who）、什么地方（where）、什么時候（when）、做什么（what：）、怎么做（how）、為什么（why）、哪個（which）。我想問你，在這7個W問題中，哪兩個是最重要的？

在大部分的教育系統(tǒng)中，大部分的考試和測驗中，常常問的兩個問題是what和when，而我們教育孩子時要多問why和how，這才是創(chuàng)新思維的關(guān)鍵、改變思維方式和學(xué)習(xí)方式的關(guān)鍵。

一一潘雅：《以色列教育部前部長：如果你是教師，你就是在描繪整個世界》（“人民教育”微信公眾號2019年1月21日閱讀全文請“掃一掃”二維碼）