以學(xué)生喜歡的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

潘志平

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！比缃?，中小學(xué)已越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而，在問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化普遍存在“遠(yuǎn)、難、高”三大認(rèn)識(shí)傾向：傳統(tǒng)文化的內(nèi)容缺乏現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，過于遙遠(yuǎn)，難以接受;傳統(tǒng)文化的表達(dá)缺乏通俗化闡釋，大多生澀，難以理解;傳統(tǒng)文化的價(jià)值缺乏生活化對(duì)接，過于高深，難以致用。

如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以學(xué)生喜歡的方式融入他們的學(xué)習(xí)生活，進(jìn)而潤(rùn)物無聲、生根發(fā)芽？自2008年9月起，浙江省杭州市公益中學(xué)堅(jiān)持把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“立德樹人的重要載體，以“學(xué)生喜歡”為導(dǎo)向，拉近歷史先賢與當(dāng)代學(xué)生的距離，讓久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)變得“好玩”，讓難讀的經(jīng)典變得“好懂”，讓高大上的教益變得“好用”，有效促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)學(xué)生心靈，外化為學(xué)生行動(dòng)。

體現(xiàn)主體性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“好玩”起來

教育是激發(fā)學(xué)生發(fā)掘自身潛能的過程。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要順應(yīng)學(xué)生天性，引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地走進(jìn)傳統(tǒng)文化。從讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之的經(jīng)典必讀，到讓學(xué)生愛不釋手的手邊必備，我們實(shí)現(xiàn)了“三重穿越”。

1.從“讀者”到“編者”的穿越

教材是教學(xué)活動(dòng)的載體。2009年，學(xué)校編寫了校本教材《公益人讀（論語）》，然而學(xué)生興趣不高，只是被動(dòng)接受。因此在改編《論語》讀本時(shí)，我們讓學(xué)生參與編寫全過程，把自己讀的書編得“好玩”一點(diǎn)，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)了第一重穿越——從“讀者”到“編者”。

從“讀者”到“編者”的穿越自選擇書名開始。通過頭腦風(fēng)暴，213位《論語》讀本改編小組學(xué)生提供了145個(gè)備選書名，最后投票確定了《嗨，孔夫子》這一頗具互動(dòng)性的書名。通過學(xué)生的篩選，確定了123章作為《嗨，孔夫子》一書的選文。通過對(duì)原文的反復(fù)研讀，學(xué)生撰寫對(duì)《論語》的解讀，并取名為“同齡人語”。當(dāng)學(xué)生拿到由浙江教育出版社正式出版發(fā)行的《嗨，孔夫子》這本教材時(shí)，他們感到經(jīng)典不再遙遠(yuǎn)，而是十分自然、清新，因?yàn)闀械摹巴g人語”結(jié)合了諸葛亮、哈利波特等熟悉的人物以及日常學(xué)習(xí)、生活情景……

“文言文接地氣，《嗨，孔夫子》很好玩。”初一（1）班學(xué)生蔡清怡在接受浙江電視臺(tái)記者采訪時(shí)這樣說?！拔易x的書我來編”，學(xué)生普遍感到這樣的教材好玩又好讀。許多學(xué)生還把這本自己參與編寫的書推薦給父母、親鄰以及小學(xué)時(shí)的同學(xué)。

2.從“文字”到“圖畫”的穿越

用圖畫詮釋文字更加直觀形象。我們一改“以文字解讀經(jīng)典”的傳統(tǒng)模式，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，用畫筆展示他們對(duì)《論語》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，讓自己讀的書更“好玩”一點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了第二重穿越——從“文字”到“圖畫”。

用什么畫風(fēng)、什么畫面、何種表現(xiàn)形式全都由“小畫家”們說了算。初三（7）班學(xué)生張喆羽在為《大畫（顏氏家訓(xùn)）》中的“形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪”配圖時(shí)說：“在人物的選擇上，我毫不猶豫地選擇了自己的idol。譚小飛的角色來源于電影《老炮兒》中的同名人物，唐小僧的角色來源于電影《西游伏妖》中的唐僧，一奢華一淳樸形成了鮮明對(duì)比，使整個(gè)畫面人物的特征更加鮮活。我還用rap、導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)等語言形式，升華了這則家訓(xùn)的主旨，讓讀者看到圖畫時(shí)能夠感到眼前一亮，產(chǎn)生共鳴，讓家訓(xùn)不再死板和枯燥。”

像張喆羽這樣腦洞大開、將同學(xué)喜愛的人物形象融入圖畫的小畫家還有許多。令人驚喜的是，由于報(bào)名畫圖的學(xué)生太多，最后不得不競(jìng)爭(zhēng)上崗。學(xué)生創(chuàng)作的配圖或夸張，或稚嫩，或古風(fēng)，或動(dòng)漫，但所有的圖畫都符合學(xué)生讀圖的口味，與文字相得益彰。

3.從“古人到“今人”的穿越

怎樣讓生活在2500多年前的孔子走近學(xué)生？我們通過研究性學(xué)習(xí)、讀書沙龍、圓桌會(huì)等，實(shí)現(xiàn)了第三重穿越——從“古人”到“今人”。

學(xué)校發(fā)動(dòng)學(xué)生開展“孔子是個(gè)什么樣的人”“《論語》是本什么樣的書”的小課題研究。學(xué)生在《論語》全文中查找“苦”字未果，卻發(fā)現(xiàn)了“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，得出孔子是一位真正的“快樂達(dá)人的結(jié)論。在《論語》讀書沙龍上，初二（2）班學(xué)生管聲華做了這樣一個(gè)分享：孔子是一位名副其實(shí)的“音樂發(fā)燒友”。因?yàn)閻鄢匀獾乃尤弧白釉邶R聞《韶》，三月不知肉味”，也因?yàn)樗诼飞下牭接腥顺艘皇缀寐牭母?，就?huì)追上前去讓那人再唱一遍，并虛心跟那人學(xué)會(huì)為止。一句“音樂發(fā)燒友”，—下完成了從“古代圣賢”到“現(xiàn)代學(xué)生”的穿越。

2018年4月3日，在學(xué)校舉辦的“悅讀大畫家訓(xùn)”的圓桌會(huì)上，學(xué)生邵繹豪的媽媽講了這樣一個(gè)故事：一次她在家打電話點(diǎn)外賣，邵繹豪立馬倒了一杯熱水、準(zhǔn)備了一份水果等待外賣小哥的到來，感動(dòng)了外賣小哥，從幾百年前《朱子家訓(xùn)》“見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，到眼前的邵繹豪主動(dòng)給外賣小哥遞水送水果，學(xué)生真實(shí)地感受到了傳統(tǒng)經(jīng)典在現(xiàn)實(shí)生活中的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了古人與今人之間的傳承。

體現(xiàn)趣味性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“好懂”起來

“樂之”是學(xué)習(xí)的最高境界。要讓學(xué)生熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與學(xué)習(xí)心理，消除學(xué)生對(duì)艱澀文字的畏難心理，減少居高臨下的教化式語言。從讓學(xué)生感覺傳統(tǒng)文化經(jīng)典枯燥乏味、難以理解，到讓學(xué)生感到生動(dòng)活潑、通俗易懂，我們做到了“三管齊下”。

1.用“學(xué)生的話”解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

學(xué)生對(duì)以成人的視角、以老師的語言來解讀的傳統(tǒng)經(jīng)典，往往感覺枯燥乏味、難以理解。因此，我們?cè)诰帉憽多?，孔夫子》《大畫家?xùn)》等教材時(shí)，增加了“同齡人語”的部允讓學(xué)生用自己的話語系統(tǒng)來解讀?！袄蠋熣f”板塊也站在學(xué)生的角度，以學(xué)生容易理解的方式進(jìn)行解讀。

學(xué)生在撰寫“同齡人語”時(shí)，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，談自己對(duì)《論語》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》的理解，古今中外的名人在此都穿越了時(shí)空。初三學(xué)生王舒揚(yáng)用《射雕英雄傳》里的郭靖來解讀“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。她認(rèn)為郭靖便是一個(gè)這樣的人，因?yàn)楣笇?duì)每一位師父都那么好，對(duì)母親至孝，雖木訥寡言卻極為誠信，最后為國(guó)守襄陽而死，所以被稱為“俠之大者”。此外，每個(gè)篇章的最后還有一個(gè)“我來寫”板塊，讓每一個(gè)閱讀此書的小讀者不僅能夠與古人對(duì)話，與同伴對(duì)話，更能夠與自己對(duì)話，寫下自己的所感所悟。

與此同時(shí)，“老師說”板塊將原先枯燥的古文解讀變?yōu)閷W(xué)生喜聞樂見的歌曲、故事，用學(xué)生熟悉的人物和話語系統(tǒng)來表達(dá)觀點(diǎn)，從而更加簡(jiǎn)單易讀。此外，我們還增加了《論語》的英文翻譯，通過英文的方式來理解傳統(tǒng)經(jīng)典，使解讀融入國(guó)際元素。

2.用“學(xué)生的畫”闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在編寫傳統(tǒng)文化讀本時(shí)，我們一改往日單一的文字表達(dá)，滿足中學(xué)生用繪畫的方式解讀《論語》的愿望，用畫筆繪出自己對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解。

《嗨，孔夫子》的封面設(shè)計(jì)由4名學(xué)生共同完成，左下角是學(xué)生姚承語畫的豐子愷畫風(fēng)的學(xué)生，右上角是學(xué)生錢定坤畫的蔡志忠畫風(fēng)的孔子，畫面呈現(xiàn)的是現(xiàn)代學(xué)子與古代圣賢的親切對(duì)話情景?！洞螽嫞ㄕ撜Z）》的小畫家之-學(xué)生謝明軒選用了貼近同齡人的“雞仔”形象來作畫。墨色的長(zhǎng)袍代表孔子的端莊沉穩(wěn)，亮的橘黃色和暗的灰色分別代表子張與子夏。他沿用《論語》的對(duì)話形式，以師、商二人不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)來進(jìn)行PK，點(diǎn)出本則的意思“過猶不及”。畫面簡(jiǎn)潔明了，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，再配以恰當(dāng)?shù)奈淖郑ㄋ滓锥稚鷦?dòng)有趣。

參與繪畫的學(xué)生通過對(duì)原文的研讀和二次創(chuàng)作，真正走進(jìn)了傳統(tǒng)文化，更是幫助讀者走進(jìn)傳統(tǒng)文化，達(dá)到了深入淺出的效果。

3.用“親子對(duì)話”重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在這個(gè)需要平等對(duì)話的時(shí)代，我們一改“自上而下”訓(xùn)導(dǎo)的方式，在《大畫家訓(xùn)》中增加“親子對(duì)話”板塊，家長(zhǎng)和孩子在聊天中發(fā)表各自的觀點(diǎn)，將家訓(xùn)的內(nèi)涵娓娓道來，以學(xué)生樂于接受的方式重構(gòu)傳統(tǒng)文化的解讀。

例如，初三（8）班學(xué)生陳弋在撰寫《顏氏家訓(xùn)》“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”的解讀時(shí)，有這樣一段親子對(duì)話：

（哥哥直接把弟弟在看的動(dòng)畫片換成了球賽）

弟弟：“哥哥，我要看動(dòng)畫片！”

哥哥：“耶！進(jìn)球了！”

（弟弟關(guān)掉了電視）

哥哥：“爸爸，您看弟弟他在干嗎！”

爸爸：“哈，你剛才可不就是這樣對(duì)弟弟的？”

哥哥：“嗯，好像是的。但我真的很想看球賽啊?！?/p>

弟弟：“那以后你看半小時(shí)、我看半小時(shí)，好嗎？”

哥哥：“好??！”

爸爸：“這樣就對(duì)了。你看，你對(duì)弟弟友好，他也會(huì)讓步啊。其實(shí)，如果我對(duì)你們不慈愛，你們也一定不會(huì)尊敬我，是嗎？”

這樣的對(duì)話情景常常來自于日常生活。學(xué)生馬璐瑤說自己撰寫的“上士忘名，中士立名，下士竊名”親子對(duì)話，就是飯后和父母散步時(shí)得到的靈感。親子對(duì)話順應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生渴望平等尊重的心理需求，新穎、有趣的方式更是讓那些艱澀難懂的古文一下子“好懂”起來。

體現(xiàn)實(shí)效性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“好用”起來

學(xué)習(xí)的終極目的在于運(yùn)用。要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)真正發(fā)生，需要將其滲透在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過程。從學(xué)生有口無心的朗讀背誦，到用心體悟后的活學(xué)活用，我們做到了“三維融入”。

1.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入辦學(xué)理念

我們從儒家文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，提出了“讓公益的孩子學(xué)并快樂著”的辦學(xué)理念，逐漸形成了“樂觀大氣，相親相愛，踏實(shí)勤勉，活教樂學(xué)”的核心價(jià)值觀，著力“做有親情的好教育，育真性情的公益人”。

學(xué)校的“親情文化”建設(shè)源于儒家的仁愛思想。我國(guó)教育哲學(xué)家黃濟(jì)先生說：“中國(guó)的傳統(tǒng)教育，可以認(rèn)為是以儒家思想為主導(dǎo)的倫理本位的教育?！比寮抑v的仁愛是次第之愛，是從親情里演繹出來的。由父子之愛推廣到師生之愛，由兄弟之愛推廣到同學(xué)之愛。由此，我們致力于師生和家長(zhǎng)共建共享和諧溫馨公益大家庭，構(gòu)建起“相親相愛公益人親情網(wǎng)，形成了“學(xué)校猶如家庭，師生親如父子，同學(xué)情同手足”的良好關(guān)系，以及剛?cè)岵?jì)柔為上的親情文化。

學(xué)校的“活教樂學(xué)”風(fēng)格來自于孔子樂觀的治學(xué)精神。我們從《論語》的開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”得到啟發(fā)，把“學(xué)并快樂著”作為全校師生和家長(zhǎng)的共同追求。我們運(yùn)用“規(guī)范+情感”管理模式，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，促進(jìn)學(xué)生帶著愉悅的心情投入學(xué)習(xí)。我們注重實(shí)效，布置適量作業(yè)，張弛有道，開展學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)，讓學(xué)生保持初中生應(yīng)有的青春活力和真性情。

2.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

學(xué)校堅(jiān)持把《論語》、家訓(xùn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂，將孔子、顏之推、朱伯廬請(qǐng)進(jìn)課堂，成為孩子們的良師益友?！爸卟蝗绾弥摺笔怯⒄Z課上的學(xué)習(xí)箴言，“不知為不知，是知也”是數(shù)學(xué)教師教授的學(xué)習(xí)秘籍，科學(xué)教師更是用“學(xué)而不思則罔”來激發(fā)孩子對(duì)科學(xué)的探究欲。

我們開設(shè)了“跟著《論語》學(xué)寫作”系列拓展課程?！俺晒哪睦镩_始？”寫作課上，教師陳琳拋出了這一話題，請(qǐng)學(xué)生在《論語》等經(jīng)典中尋找素材為作文立意。小組熱烈討論后，有的小組以“敏而好學(xué)，不恥下問”和“博學(xué)、篤志、切問、近思”為佐證，認(rèn)為“成功是從打問號(hào)開始的”;有的小組將“見賢思齊焉”與“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也”融會(huì)貫通，認(rèn)為“成功從向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)開始”……這樣，傳統(tǒng)文化自然而然地活學(xué)活用在學(xué)生習(xí)作上。

“他秉受尼山靈氣而生，卻其貌不揚(yáng);他從小孝順懂事，為母分憂，偷偷輟學(xué);他遭匡人圍困、陳蔡絕糧，仍保持君子之風(fēng)……”在“讀《論語》，學(xué)做人”德育課上，幽默的話語，活潑的互動(dòng)，師生一起探討成為“品行正、情商高、身心棒、學(xué)業(yè)佳”的優(yōu)秀公益學(xué)子的態(tài)度和方法。清晨的公益校園里，誦讀《論語》《家訓(xùn)》已經(jīng)成為學(xué)生的自覺行動(dòng)。

3.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入育人活動(dòng)

活動(dòng)是教育的活力所在。形式多樣的體驗(yàn)活動(dòng)有助于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心、付諸行動(dòng)。學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓“德不孤”“里仁為美”“君子周而不比”“自奉必須儉約”等話語彰顯在校園的各個(gè)角落，讓經(jīng)典抬頭可見、低頭成誦，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然地融入學(xué)生生活。

“仁者愛人”，我們從解讀‘仁”、從“人從二”的造字法人手，引導(dǎo)學(xué)生樹立“兩個(gè)人”的意識(shí)，避免自我為中心的言行;從解讀“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”入手，引導(dǎo)學(xué)生講好“心中有他人”的故事。自2012年9月起，我們把“做站在他人角度說話做事的公益人作為全校德育工作的主線和師生、家長(zhǎng)為人處世的準(zhǔn)則，每學(xué)期抓實(shí)一件小事，相繼開展了“我把左半邊留給您”等9件重點(diǎn)小事活動(dòng)，師生共同編寫了《站在他人角度說話做事的公益人》的校本教材。

“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，家風(fēng)家訓(xùn)是“扣好人生第一粒扣子”的重要資源?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與”。“孝”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素。每年的休業(yè)式上，校長(zhǎng)都會(huì)給學(xué)生布置一項(xiàng)特殊的作業(yè)：吃年夜飯時(shí)，端著杯子走到每一位長(zhǎng)輩面前，畢恭畢敬地鞠個(gè)躬，然后眼睛看著長(zhǎng)輩，響亮地說一聲“謝謝您”，再根據(jù)每個(gè)人的年齡、職業(yè)等說一句祝福的話語。學(xué)生許云弈的爸爸說：“這是給孩子打好人生底色，是特別親切、有效的教育方式?！?/p>

“好玩”激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，“好懂”打消了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的畏難情緒，“好用”將先賢的優(yōu)秀品德融入現(xiàn)代學(xué)生的心靈。從“死記硬背”到“活學(xué)活用”，從“似曾相識(shí)”到“心領(lǐng)神會(huì)”，從“敬而遠(yuǎn)之”到“愛不釋手”，我們實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三重轉(zhuǎn)化”，讓經(jīng)典貼近生活并具有新時(shí)代的生命力，有效實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（作者系浙江省杭州市公益中學(xué)校長(zhǎng)）

責(zé)任編輯 任國(guó)平