張雅馨　申琳

摘 要：巖畫是一種古老的語(yǔ)言，世界上160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了巖畫。巖畫分布甚廣，東起大海之濱，西至昆侖山口，北始大興安嶺，南抵左江沿岸。在眾多的巖畫題材中，以動(dòng)物為主的巖畫占大多數(shù)，通過(guò)這些與豬有關(guān)的巖畫我們可以看出，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，豬已經(jīng)參與到了人們的生產(chǎn)生活中。

關(guān)鍵詞：巖畫;豬;繪畫風(fēng)格

巖畫是世界上最早的繪畫載體，先民們通過(guò)在巖石上刻畫和涂繪各種圖案，描繪和記錄他們的生活，以及表達(dá)他們的想象和愿望。巖畫中所記錄下來(lái)的各種圖像構(gòu)成了原始人類最初的生活“文獻(xiàn)”。巖畫記錄了先民們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活的各種真實(shí)情況，還記錄著當(dāng)時(shí)人類以美的方式表達(dá)著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)精神世界的追求。

中國(guó)巖畫最早見于文獻(xiàn)記載的是《史記》，北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中也有許多關(guān)于巖畫的記載。中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)并且記錄巖畫最早的國(guó)家。自古以來(lái)對(duì)巖畫的稱呼種類眾多，有石刻、刻石、書石山、摩崖石刻、崖畫、崖壁書、巖畫、巖刻、巖雕等。我國(guó)巖畫發(fā)現(xiàn)地東起大海之濱，西至昆侖山口，北始大興安嶺，南抵左江沿岸，包括黑龍江、遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆、西藏、江蘇、安徽、四川、貴州、云南、廣西、廣東、福建等20多個(gè)省區(qū)。我國(guó)巖畫由三個(gè)系統(tǒng)組成，分別為北方系、西南系、東南系。不同系統(tǒng)的巖畫從內(nèi)容到繪畫方式都有著各自的特色。北方系巖畫主要分布地區(qū)為內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海，其內(nèi)容主要以動(dòng)物為主，風(fēng)格寫實(shí)。西南系巖畫主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，內(nèi)容以人物活動(dòng)為主。東南沿海系巖畫分布在江蘇、安徽、福建、廣東等地區(qū)，大多與古代先民出?；顒?dòng)有關(guān)，內(nèi)容以抽象的圖案為主。

在眾多的巖畫題材中，以動(dòng)物為主的巖畫占大多數(shù)，其次有人物、人面像、車輛、工具與武器、建筑物、植物、天體、手印和腳印、動(dòng)物蹄印、文字題刻和一些抽象的符號(hào)圖像。在自然界，人和動(dòng)物的關(guān)系是密不可分的，所以動(dòng)物是巖畫創(chuàng)作的主要題材。在已發(fā)現(xiàn)的巖畫中，動(dòng)物形象占據(jù)非常大的比列，比如內(nèi)蒙古烏蘭察布和陰山的巖畫中，動(dòng)物題材占據(jù)全部巖畫題材的百分之九十以上。還有甘肅祁連山和黑山、青海湖附近的哈龍溝，新疆天山南北，寧夏賀蘭山諸山口等地，已發(fā)現(xiàn)的巖畫也以描繪動(dòng)物為主。大量的動(dòng)物形象中又包括北山羊、巖羊、羚羊、盤羊、藏羚、綿羊、黃羊、梅花鹿、狼、野牛、家牛、牦牛、野馬、家馬、驢、駝、蛇、家犬、家豬、野豬、兔、狐、狼、虎、豹、黑熊等幾十種。但其中關(guān)于羊的巖畫比重較大，而關(guān)于豬的巖畫并不多見。但通過(guò)這些與豬有關(guān)的巖畫我們也不難看出，在當(dāng)時(shí)豬已經(jīng)參與到了人民的生產(chǎn)生活中。

豬，又稱“豕”，是脊椎哺乳動(dòng)物，雜食，也是常見家畜之一。豬又分為野豬和家豬。野豬的身形健壯，頭頸部十分強(qiáng)大，嘴巴長(zhǎng)而有力，身體前部粗壯而后部纖細(xì)，整體線條相當(dāng)健美，反應(yīng)也非常敏捷。被視為神圣之獸，生性猛悍，善于搏擊，有萬(wàn)夫莫敵之勇。故其有鎮(zhèn)宅辟邪之功，是勇敢、吉祥的象征，預(yù)示著豐潤(rùn)、圓滿。所以在白岔河我們可以看到以野豬為圖騰的巖畫。而家豬經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)期的拘禁和喂食，生理特征出現(xiàn)了巨大的變化。其頭部和嘴巴因?yàn)椴恍枰孕胁妒扯蟠罂s短，犬齒退化，身形也變得十分臃腫，體態(tài)笨拙。中國(guó)是世界上最早將野豬馴化為家豬的國(guó)家，早在母系氏族時(shí)期，就已開始將豬作為家畜來(lái)飼養(yǎng)。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，是對(duì)豬馴化的雛形。根據(jù)殷墟出土的甲骨文記載，商周時(shí)代已有豬的舍飼，證明豬已成為人類飼養(yǎng)的對(duì)象。漢代隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，養(yǎng)豬不僅為了食用，同時(shí)也開始用作積肥，陶豬、陶豬圈十分常見，在華北地區(qū)，這種豬圈與廁所連接的“連茅圈”非常流行。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了各式青瓷豬圈、喂食槽，也是當(dāng)時(shí)人們富足生活的寫照。隋唐宋元時(shí)期，豬文物集中在陶、瓷俑之間，形象也是體態(tài)肥碩，憨態(tài)可掬。

從出土文物中可以看出先民們對(duì)豬的評(píng)價(jià)和印象，野豬剛烈、勇猛。家豬體態(tài)渾圓，令人寵愛，它是誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸、安然居福、肥家添財(cái)?shù)募橄笳?。家豬的飼養(yǎng)為人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的富足、生活上的豐盈，被譽(yù)為百姓家的“搖錢樹”“聚寶盆”，是福祿、富貴的象征。而在游牧民族的畜牧經(jīng)濟(jì)中，豬是難養(yǎng)的動(dòng)物，所以在游牧民族地區(qū)巖畫中有關(guān)豬的巖畫并不多見?，F(xiàn)將幾幅和豬有關(guān)的巖畫介紹如下：

十二生肖巖畫（圖1） 在內(nèi)蒙古包頭市達(dá)茂聯(lián)合旗百靈廟東北夏勒口被發(fā)現(xiàn)，年代為戰(zhàn)國(guó)至漢代，高20厘米，寬33厘米。

這幅十二生肖巖畫鑿刻在一塊不大的巖石上，由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬12種動(dòng)物依次排成一個(gè)橢圓形。其中左上角低腰拱背，臉部拉長(zhǎng)，尾巴粗壯的為豬。整個(gè)巖畫刻畫的這12種動(dòng)物圖形比較清晰，動(dòng)物形象的描繪和制作比較粗糙。古時(shí)的數(shù)術(shù)家以12中動(dòng)物來(lái)配12地支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。對(duì)于十二生肖的早期圖像資料，在我國(guó)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。12種動(dòng)物多與農(nóng)牧、狩獵生活息息相關(guān)，如馬、牛、羊、雞、犬、豬為家中豢養(yǎng)的六畜。內(nèi)蒙古草原的12生肖巖畫，揭示了遠(yuǎn)古時(shí)代內(nèi)蒙古高原上流行過(guò)的始圖騰崇拜，并且這種崇拜反映到北方游牧人的古代歷法中，一直延續(xù)至今。

野豬巖畫（圖2） 發(fā)現(xiàn)地為內(nèi)蒙古包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗查干哈達(dá)蘇木哈達(dá)哈少嘎查，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巖畫，寬40厘米，高26厘米。

該巖畫內(nèi)容為一只公豬，頸部粗壯、隆起，有鬃，尾巴較長(zhǎng)，腿細(xì)而長(zhǎng)，身體前部粗壯而后部纖細(xì)，整體線條相當(dāng)健美，鑿刻制作。畫面制作認(rèn)真，鑿刻點(diǎn)小而密，鑿刻均勻，畫面以外鑿點(diǎn)很少，表現(xiàn)出作者精益求精的制作態(tài)度。

放牧和野豬巖畫（圖3） 發(fā)現(xiàn)地為內(nèi)蒙古包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗達(dá)爾罕蘇木畢其格淖西北山梁，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巖畫，寬78厘米，高35厘米。

該巖畫畫面的右下角有一只野豬，體態(tài)圓潤(rùn)，憨態(tài)可掬。左上為人物和馬匹。在內(nèi)蒙古地區(qū)的大量巖畫中，可以看到大批的人與馬巖畫，馬為牧民的生活提供了極大的方便。整體巖畫為鑿刻制作，工整準(zhǔn)確，樸實(shí)無(wú)華，具有強(qiáng)烈的寫實(shí)風(fēng)格。

牛、鳥、豬巖畫（圖4） 在遼寧省朝陽(yáng)縣南雙廟被發(fā)現(xiàn)，遼金時(shí)代巖畫。該巖畫下方為一頭牛，其左上方有一鳥一豬。豬的體態(tài)豐滿，寬鼻闊嘴。巖畫作者以線條勾勒出所描繪動(dòng)物的形象，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快，線條流暢，整體畫面干凈整潔，體現(xiàn)了巖畫作者作畫的認(rèn)真。

野豬巖畫（圖5） 發(fā)現(xiàn)地為寧夏中衛(wèi)市紅泉鄉(xiāng)石山峪峴子村東，漢至西夏時(shí)期巖畫。該巖畫刻在巖石正面的醒目位置，內(nèi)容為兩只大野豬帶著小野豬在行走，形態(tài)優(yōu)美，悠然自得，栩栩如生，可愛動(dòng)人。該巖畫為鑿刻制作，鑿刻痕跡清晰，整體畫面工整準(zhǔn)確，樸實(shí)無(wú)華，具有強(qiáng)烈的寫實(shí)風(fēng)格。

野豬巖畫（圖6） 發(fā)現(xiàn)地為甘肅嘉峪關(guān)市黑山四道鼓形溝，黑山位于甘肅嘉峪關(guān)市西北十五公里，古稱“洞庭山”，屹立于河西走廊北側(cè)，屬馬鬃山支脈，山上巖石呈黑色。該巖畫以鑿刻的方法將內(nèi)容刻在黑色的巖石上，畫面內(nèi)容為兩只野豬朝同一方向狂奔，后方一騎者緊追不舍。野豬尾巴翹起，鬃毛豎立，身形健碩。巖畫內(nèi)容反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)品種繁多的野生動(dòng)物群體，屬游民民族的狩獵群體。巖畫繪制手法粗糙，技法簡(jiǎn)單，但畫面古樸，形象生動(dòng)，粗狂有力。

通過(guò)這幾幅和豬有關(guān)的巖畫我們不難看出，在眾多的動(dòng)物巖畫中，與豬有關(guān)的巖畫數(shù)量并不多，但是這些巖畫的發(fā)現(xiàn)，證明了當(dāng)時(shí)豬已經(jīng)出現(xiàn)在古先民的生活中，或?yàn)楂C物或?yàn)榧仪荨Ｒ陨系?幅巖畫均來(lái)自北方，屬于北系巖畫，通過(guò)這幾幅巖畫的內(nèi)容和繪制手法，我們能夠看出北系巖畫的繪制特點(diǎn)。北系巖畫以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，綿延千里，氣勢(shì)輝宏。繪制手法以刻制為主，刻制又包括敲鑿、磨刻和劃刻三種，其中以敲鑿為多，磨刻和劃刻相對(duì)較少。敲鑿又細(xì)分為間接敲鑿法、輪廓法和純粹用線條表示對(duì)象這三種繪制方法。磨刻法則是用石器反復(fù)在巖石上研磨制作，直至圖案形成。這種巖畫的制作方法年代較早，最早可追溯到新石器時(shí)代。劃刻法則是使用硬度強(qiáng)的尖銳金屬工具劃刻石面制作巖畫，這類巖畫時(shí)代多在金元、明清時(shí)期。

從巖畫的繪畫風(fēng)格來(lái)看，以寫實(shí)為主。先民因?yàn)閯趧?dòng)和生活的需要，培養(yǎng)了他們對(duì)周圍事物銳敏的觀察力，這種觀察力反映在藝術(shù)上，就表現(xiàn)為寫實(shí)的創(chuàng)作手法。古今中外的藝術(shù)，不管形式如何千變?nèi)f化，最基本的內(nèi)容還是以寫實(shí)為主。藝術(shù)家通過(guò)運(yùn)用寓意象征等多種多樣的手法來(lái)表達(dá)他們對(duì)事物的理解，其中夸張的表現(xiàn)手法最為常見。在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段的局限下，很難刻畫細(xì)部，所以抓住基本形態(tài)，突出重要特征，便形成了巖畫夸張的特點(diǎn)。如本文中幾幅描繪野豬的巖畫，就強(qiáng)調(diào)其鬃毛戟列，嘴巴拉長(zhǎng)，頸部粗壯，體態(tài)健美。

每一幅巖畫的創(chuàng)作都展現(xiàn)著先民們對(duì)生活的理解和對(duì)藝術(shù)的表達(dá)。通過(guò)對(duì)巖畫內(nèi)容題材、繪制手法及繪畫風(fēng)格的分析，幫助我們判斷巖畫的繪制年代，了解不同地域的生產(chǎn)方式、社會(huì)活動(dòng)、思想意識(shí)、宗教信仰等。

巖畫是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，它跨越時(shí)空達(dá)數(shù)萬(wàn)年之久，經(jīng)歷了部落民族的繁衍生息，包含了人類發(fā)展的生活變遷，記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、科技、文化藝術(shù)等，包羅萬(wàn)象，五光十色。我們通過(guò)它去感受距今時(shí)光久遠(yuǎn)的文明，猜想不同時(shí)代不同民族的生活差異。我們走進(jìn)它，了解它，更要呵護(hù)它，尊重它，讓這寶貴的遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。■

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