鄂南傳統(tǒng)文化木雕表現(xiàn)及藝術(shù)研究

彭麗華 徐保祥

摘要：以鄂南傳統(tǒng)建筑雕刻文化為研究對(duì)象，以研究雕刻技法、雕刻歷史及現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)的雕刻語(yǔ)言的發(fā)展為主要線索。涉及自唐宋以來(lái)至當(dāng)下的古代民居、祠堂、古廟寺觀等五百余處若干木雕。雕刻的技法，不僅指作品的語(yǔ)言、風(fēng)格、類型，更涉及風(fēng)格背后的思想觀念。作為藝術(shù)表達(dá)的多種技藝手法及藝術(shù)思想，揭示了藝術(shù)家與社會(huì)、文化、傳統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在不同藝術(shù)觀念的引導(dǎo)下，生成出不同的語(yǔ)言特征及方法邏輯，使三者（藝術(shù)家、作品與媒介）建立起聯(lián)系并使之表現(xiàn)出來(lái)。拋開(kāi)理論部分，從感性方面講，鄂南傳統(tǒng)建筑雕刻大都質(zhì)樸無(wú)華、莊重大氣，因鄂南地處鄂皖贛三省交界區(qū)域，受徽派建筑風(fēng)格的影響，以徽派風(fēng)格為基礎(chǔ)，融合了鄂贛等區(qū)域文化，從而創(chuàng)造出鄂南獨(dú)有的建筑文化裝飾;其中木雕更有深度，更精巧，充分體現(xiàn)了鄂南地區(qū)勞動(dòng)人民的智慧和勤勞。因此，通過(guò)研究藝術(shù)技法來(lái)保存、傳承中華的文化。

關(guān)鍵詞：鄂南建筑 木雕 技術(shù)表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J31 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0099-02

傳統(tǒng)建筑雕刻文化已有上千年的歷史，它濃郁的建筑裝飾特色，深厚的歷史沉淀成為古城鎮(zhèn)的重要特色，為中國(guó)增添了不少的文化民俗魅力。烙印出獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)魅力，彰顯出一輩又一輩智慧結(jié)晶。雕刻藝術(shù)同其他的雕塑藝術(shù)一樣，伴隨著人類的進(jìn)步而進(jìn)步，人們有了一定的審美價(jià)值，讓雕刻成為了一門(mén)真正的藝術(shù)。經(jīng)過(guò)數(shù)代匠人的傳承和創(chuàng)新，逐漸的形成了各式各樣，大大小小的木雕流派，雖然它們也有著各自不同的藝術(shù)裝飾特征，但卻無(wú)一例外的是，滿足人們?cè)谄匠Ｉ钪袑?duì)美的追求。鄂南木雕是大多雕刻流派的其中的小部分，它與世界上的歷史名城一樣，有著突出的民間文化代表性。首先，鄂南木雕與鄂南的地區(qū)、生活、歷史價(jià)值、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)文學(xué)、民俗文化都有著血脈的聯(lián)系及傳承。其次，在鄂南木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)雕刻中，我們可以看到匠人從生活中提取的元素，如“遠(yuǎn)古神話”“圖騰崇拜”“動(dòng)物寓意”，從中可以知道古人對(duì)于美好事物的追求以及審美價(jià)值的判斷。雕刻藝術(shù)也受到宗教流派的影響，使一些雕刻技藝包含了各種各樣的社會(huì)思想和社會(huì)的變遷以及民俗審美趣味的變化。最后，我們不僅要了解鄂南木雕對(duì)于藝術(shù)的影響，還要了解木雕的材質(zhì)。

一、木雕的發(fā)展與背景

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，雕塑有著這么一段記載。記得在遠(yuǎn)古時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了在石器、玉器、金屬器、骨器等材料上纂刻的現(xiàn)象。從秦漢時(shí)期的兵馬俑墓葬，到唐宋時(shí)期的宗教木雕，再到了明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展，雕刻得到了廣泛應(yīng)用，如木雕、石雕、磚雕等，適用范圍擴(kuò)展到了住宅中。其中，木雕成為中國(guó)古建中的主要裝飾。到了明清時(shí)期，從明早期到中期，木雕開(kāi)始泛用于寺廟和殿閣之中;從明中晚期到清早期，木雕開(kāi)始進(jìn)入民居的領(lǐng)域，內(nèi)容形式也由簡(jiǎn)入繁;而到了清中期，木雕的應(yīng)用達(dá)到了巔峰。木雕也多由民間的能工巧匠做成，雖然江浙等地的工匠被皇家大量征招，可這不但提高了木雕的技藝水平，還讓木雕工匠們有了更好的交流，從而推進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展。另外，因南北經(jīng)濟(jì)文化的交流碰撞以及外國(guó)文化和中國(guó)文化的相互交流融合，使得木雕的地位得到提升，體現(xiàn)在木雕的獨(dú)立觀賞價(jià)值的提高以及出現(xiàn)在裝飾紋樣的多樣性。木雕在不知不覺(jué)中滲透于生活的每個(gè)角落，作為局部裝飾甚至建筑主題。在木雕文化的不斷發(fā)展過(guò)程中，逐漸開(kāi)始出現(xiàn)有關(guān)其的神話故事、歷史人物、詩(shī)詞語(yǔ)錄等。

二、鄂南木雕與其他木雕文化比較

從產(chǎn)生的歷史背景上講，從歷史背景看，鄂南木雕的發(fā)展在很大程度上受到鄂南經(jīng)濟(jì)文化的影響，促使鄂南木雕的發(fā)展回歸故里，進(jìn)行祠堂、民居等建筑的建設(shè)。鄂南木雕的發(fā)展，與鄂南經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛興衰有著密不可分的關(guān)系，甚至與鄂南地區(qū)文化地理環(huán)境都有著極大的關(guān)系。東陽(yáng)木雕的發(fā)展是唐代東陽(yáng)文化繁榮的產(chǎn)物。唐代東陽(yáng)的一些高官回國(guó)建房。大量東陽(yáng)工匠被召入宮中，技藝有所提高。明清時(shí)期浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是東陽(yáng)木雕繁榮的原因之一。潮州木雕的發(fā)展得益于當(dāng)?shù)靥赜械哪静馁Y源和中原文化南部傳播的影響。鄂南木雕最廣泛的應(yīng)用是在古建裝飾、室內(nèi)陳設(shè)家具裝飾圖案等各個(gè)部位，主要是在古建筑本身，雕刻不僅是建筑結(jié)構(gòu)的一部分，而且還在細(xì)部的結(jié)構(gòu)上。東陽(yáng)木雕主要以建筑宮殿、民居、園林等建筑雕塑為主。在清朝，許多工匠也制作了皇家建筑和家具。木雕在民間建筑中也有一定的發(fā)展。辛亥革命以后，又發(fā)展成為手工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入海外市場(chǎng)。這是東陽(yáng)木雕真正繁榮時(shí)期。鄂南木雕的另一個(gè)特點(diǎn)是，木雕的原色大都很美。東陽(yáng)木雕工藝精湛，造型簡(jiǎn)單。表現(xiàn)手法包括浮雕和圓雕。印章雕刻的特點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)的散透視和鳥(niǎo)瞰構(gòu)圖。木材的應(yīng)用也喜歡保留木材的原色。潮州木雕生動(dòng)活潑，構(gòu)圖層次分明。技藝運(yùn)用靈活。在選材上，樟木是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，主要用于防蟲(chóng)。潮州木雕以多層漆為特點(diǎn)，最后是金箔，作品可以保存下來(lái)，使其看起來(lái)光彩奪目。浙江黃楊木雕作品造型優(yōu)美，精巧雅致，木材的使用十分特殊，是樂(lè)清黃楊木的特產(chǎn)。木質(zhì)細(xì)膩，色澤柔和莊重，給人以獨(dú)特的審美享受。

三、鄂南木雕的文化背景

由于鄂南與湘、贛交界，因此，鄂南木雕受徽派建筑風(fēng)格的影響較大，以徽派建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)，在圖案選材上更加具有區(qū)域特色，建造篆刻更加精巧，蘊(yùn)含著深厚的價(jià)值觀和民俗文化。鄂南地區(qū)居民的木雕在潮濕的環(huán)境下還能保存久遠(yuǎn)，甚至很多細(xì)節(jié)內(nèi)容能夠保存當(dāng)時(shí)的原貌。

四、鄂南木雕文化背景的形成

鄂南文化的內(nèi)涵十分廣泛，包括商業(yè)管理、宗族倫理、新安理學(xué)、民俗學(xué)、土地制度、鄂南戲曲、鄂南建筑、鄂南民俗學(xué)等。這是鄂南木雕形成的文化背景，也是鄂南木雕背后的部分文化意蘊(yùn)，對(duì)鄂南木雕產(chǎn)生了重要影響，這是鄂南木雕背后隱藏的文化背景。正是因?yàn)槎跄系貐^(qū)有著血緣關(guān)系重、宗族關(guān)系重的社會(huì)基礎(chǔ)。鄂南的商業(yè)和良好的儒學(xué)以及鄂南深厚的宗族文化，為鄂南木雕的形成創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。如果沒(méi)有商業(yè)上的成功，耗資巨大的鄂南木雕就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。因此，鄂南木雕文化背景的形成除了鄂南地區(qū)豐富的文化內(nèi)涵外，便是鄂南地區(qū)深厚的宗族文化和商人商業(yè)上的成功以及鄂南商人貿(mào)而好儒的思想。

五、鄂南木雕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

鄂南木雕出現(xiàn)、發(fā)展、興盛和衰弱無(wú)一不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)。鄂南由于自身地理原因，山區(qū)眾多，雨量充沛，使鄂南地區(qū)森林資源豐富，有杉木、竹、茶、木油等，境內(nèi)又有豐富的水源，為解決生存問(wèn)題，鄂南的商業(yè)氛圍日漸濃厚。有生意，就停留;沒(méi)生意，去周邊地區(qū)。因鄂南地區(qū)的茶文化發(fā)展較好，鄂南地區(qū)的商人找到了商業(yè)契機(jī)，鄂南商團(tuán)也慢慢發(fā)展壯大起來(lái)。鄂南的茶葉經(jīng)營(yíng)也十分著名，比如鄂南的羊樓洞的茶文化。這個(gè)茶文化通過(guò)中俄茶葉之路蔓延到數(shù)千英里外的蒙古、俄羅斯等地，對(duì)當(dāng)?shù)睾筒枞~進(jìn)口地區(qū)產(chǎn)生了重大影響，促進(jìn)鄂南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)茶葉進(jìn)口地區(qū)形成“無(wú)一日不茶”的飲茶氛圍。從而使得經(jīng)濟(jì)越來(lái)越好。鄂南地區(qū)的商人經(jīng)營(yíng)的范圍極廣，不僅僅限于鄂南的特產(chǎn)，從茶、木材到鹽業(yè)、布商等。構(gòu)建起了體系龐大，涉及領(lǐng)域行業(yè)眾多的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。正是這些因素使鄂南地區(qū)的人民生活水平逐漸提高，并對(duì)生活品質(zhì)的追求也越來(lái)越高，使得建筑、室內(nèi)陳設(shè)、家具裝飾都有了質(zhì)的追求。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟