蘇小倩

摘 要：《二十四詩品》是我國文學(xué)史上不容忽視的重要篇章，受到了人們的高度重視，該篇目兼具儒、釋、道多家思想，也描繪了多樣詩意生活圖景，具備較高研究價值。本文就重點圍繞著《二十四詩品》從妙景描述以及思想兩個層面進行了簡要解讀，以供參考。

關(guān)鍵詞：二十四詩品;妙景;思想

引 言

《二十四詩品》作為我國探討詩歌創(chuàng)作的重要文章，在詩歌風(fēng)格的描繪上表現(xiàn)出了較強的作用價值，其不僅僅闡述了多種詩歌風(fēng)格的形成機制，還描繪了多種多樣的美麗意境，對于多種思想同樣也進行了有效滲透和闡述，進而在美學(xué)以及詩歌等多個方面做出了突出貢獻，針對《二十四詩品》進行深入解讀也就顯得極為必要。

一、詩品概述

針對《二十四詩品》進行解讀必然需要首先明確“詩品”的具體含義，這里的詩品并非是指針對詩作進行評判和區(qū)分高下，而是代表“詩的品格”，也就是針對詩的風(fēng)格和意境進行闡述?！抖脑娖贰芬簿褪轻槍Χ姆N詩的品格進行闡述和研究，比如“雄渾”、“高古”、“典雅”、“勁健”等都是不同的詩品。由此可見，《二十四詩品》最大的貢獻就在于詳細闡述了二十四種藝術(shù)風(fēng)格，同時蘊含著較多的思想和意境，值得深入解讀和探討。[1]

二、《二十四詩品》的妙景描述

在《二十四詩品》中，妙景描述是比較有研究價值的內(nèi)容，其中呈現(xiàn)的多種詩意生活圖景極具藝術(shù)價值?！抖脑娖贰分械脑娨馍顖D景類型眾多，風(fēng)格也各異，有的是基于現(xiàn)實進行描述，有的則是自然山水進行描繪，更有精神層面仙境的描繪，無不體現(xiàn)出了美感。

從現(xiàn)實層面的妙景描述入手進行分析，《二十四詩品》中闡述了較多的世俗生活，這些世俗生活不僅僅受到了儒家思想的影響，同樣也在具體描繪中具備較強的美感。比如從“豪放”的描繪中來看，其首先直觀呈現(xiàn)出了波瀾壯闊的妙景，促使詩作更為有氣勢，還表達出了作者自身的氣度，傳達出了積極進取的精神意向;“勁健”同樣也描繪了恢弘的意境，代表著作者的張狂氣勢，給人一種壯美的感受;“悲概”則描繪了另外一種現(xiàn)實層面的妙景，同樣也傳達了不同的心態(tài)和感悟。[2]

《二十四詩品》還基于山水田園進行了有效描繪，同樣也體現(xiàn)出了較強的自然美感，比如“纖秾”、“綺麗”、“疏野”以及“清奇”等，都是基于自然風(fēng)光進行描述，通過意境的表述，傳達出了不同的情感態(tài)度。以“典雅”為例，其描述的就是暢游山水的雅士，能夠傳達出素淡幽雅的意境，通過多種景物的描繪，讓人極為期待，具備較強反復(fù)品味的意義。當(dāng)然，從自然山水方面的妙景描述上來看，《二十四詩品》同樣也呈現(xiàn)出了多種多樣的風(fēng)格，既有“清野之境”，同樣也有“纖麗之境”，值得細細品味。

另外，《二十四詩品》不僅僅基于現(xiàn)實和山水進行妙景的描述，往往還涉及到了較多的“游仙之境”，能夠超脫現(xiàn)實，在精神層面表達出更美的意境。這種游仙之境的描述一方面是作者自身想象出來的事實，認為自身描繪的內(nèi)容是真實存在的，只不過世俗中目前還未被發(fā)現(xiàn)，在一定程度上超脫了世俗。比如“高古”就是作者自身虛構(gòu)的一種情境，描述了遨游太空仙境的所見所聞。另外，這種精神層面的妙景還具體表現(xiàn)在精神的飄逸上，尤其是在“飄逸”這一篇章中，更是表現(xiàn)極為明顯，對于仙境世界的描述更為灑脫，不受任何拘束和限制。

三、《二十四詩品》的思想

《二十四詩品》的美感和藝術(shù)價值不僅僅表現(xiàn)在描述的意境方面，對于思想的繼承和滲透同樣也具備較強研究價值，尤其是在道家思想以及儒家思想的繼承上，借助于優(yōu)美的言語，形成了較為理想的滲透和應(yīng)用效果，給人身臨其境的感覺。[3]

在《二十四詩品》的創(chuàng)作和描述中，其最為核心的目標(biāo)追求就是“道心”，和老子、莊子的思想不謀而合，表達出了作者自身的修養(yǎng)?！抖脑娖贰分械暮芏嘁饩趁枋龆急憩F(xiàn)出了較為明顯的超脫世俗特點，但是這種超脫世俗也并非是憑空摸索，其同樣也呈現(xiàn)出了道家的“虛實”思想，對于淡然意境的闡述較為理想。另外，從《二十四詩品》的一些景物借用上來看，同樣也深深受到了道家思想的影響，比如“沖淡”中就借用了“惠風(fēng)”、“獨鶴”以及“太和”等事物，充分體現(xiàn)出了道家意向，表達出了順其自然的精神特點?！疤拧边@一篇章更是和道家思想存在較為密切的聯(lián)系，也是道家思想的集中體現(xiàn)，要求詩人能夠脫離世俗，避免受到塵囂影響，能夠始終保持自身的純潔，對于黃帝和堯帝同樣也較為尊重，致力于培養(yǎng)自身的修養(yǎng)，進而才能夠在詩作中有所成就。[4]

在《二十四詩品》中，儒家思想同樣也表現(xiàn)較為明顯，這種儒家思想的呈現(xiàn)有別于韓孟、元白，其強調(diào)詩人自身修養(yǎng)，要求詩人能夠?qū)τ谟H友比較重視，并且在此基礎(chǔ)上形成博愛精神，這也是自身素養(yǎng)成長的途徑。他認為詩人自身素養(yǎng)的培養(yǎng)除了受到天分的影響外，往往還和自身努力密不可分，需要努力樹立博愛思想。另外，在《二十四詩品》中雖然創(chuàng)造了較多超脫于自身的意向，但是并非是要求詩人完全脫離現(xiàn)實，比如“悲慨”中就重點關(guān)注了實事，要求有濟世報國之心，這也是儒家思想的重要

表現(xiàn)。

四、結(jié)束語

《二十四詩品》作為我國文學(xué)歷史中比較重要的篇章，在藝術(shù)價值以及文學(xué)價值方面較為突出，值得進行深入研究和探討，尤其是對于《二十四詩品》中描述的各種妙景以及蘊含的思想文化，都需要深入鉆研。

參考文獻

[1] 王振祥，姚劍平.論《二十四詩品》雄渾與沖淡的美學(xué)思想 [J].名作欣賞 ，2019（09）：75-76.

[2] 韓云花.《二十四詩品》之“含蓄”集解[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報 ，2018，34（06）：50-53.

[3] 吳詩.論禪、道與《二十四詩品》“詩性精神空間”[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，18（06）：79-84.

[4] 樊玉清.《二十四詩品》道家哲理的審美表現(xiàn)[J].文化學(xué)刊，2018（11）：105-106.