二十四詩品
- 二胡音樂演奏中對二十四詩品的意象闡釋
——以《二十四詩品》與《溪山琴況》為例
寧引 言《二十四詩品》一般認為是晚唐詩人、詩論家司空圖所著。司空圖，河中虞鄉(xiāng)（山西永濟）人。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。這部作品簡稱《詩品》，是中國古代詩歌美學、詩歌理論專著。對中國文學產生了巨大的影響，成為中國文學批評史上的經典名著?！断角贈r》是中國古代古琴巨作，闡述彈琴美學。作于崇禎十四年。作者徐上瀛，別名青山，號石泛山人，漢族，江蘇婁東（太倉）人。明末著名琴家。虞山琴派代表人物。“琴況”，即琴（琴音、琴樂）之狀況、意態(tài)與況味、情趣。這二十四琴
黃河之聲 2022年10期2022-11-22
- 《二十四詩品》中的中華優(yōu)秀傳統文化融入初中德育課程的價值與路徑研究
010］《二十四詩品》是我國古代美學領域的一座豐碑，雖然目前學界對于此書的作者和成書年代仍有較大爭議，主要包括晚唐司空圖說、元代虞集說、明代懷悅說等，但這些爭論并不妨礙我們欣賞和體悟其中蘊含的美學與哲學智慧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》因其別具一格的四言體例而具有極強的可讀性，全篇僅有千余字卻產生了“落花無言，人淡如菊”，“不著一字，盡得風流”等大量膾炙人口的名句，可見其在中華優(yōu)秀傳統文化中的重要地位?！皩W校要把德育放在更加重要的位置，努力做到每一堂課不僅傳播知識，而且
名作欣賞 2022年26期2022-08-15
- 《二十四詩品》中的中華優(yōu)秀傳統文化融入初中德育課程的價值與路徑研究
關鍵詞：《二十四詩品》 初中德育 中華優(yōu)秀傳統文化《二十四詩品》是我國古代美學領域的一座豐碑，雖然目前學界對于此書的作者和成書年代仍有較大爭議，主要包括晚唐司空圖說、元代虞集說、明代懷悅說等，但這些爭論并不妨礙我們欣賞和體悟其中蘊含的美學與哲學智慧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》因其別具一格的四言體例而具有極強的可讀性，全篇僅有千余字卻產生了“落花無言，人淡如菊”，“不著一字，盡得風流”等大量膾炙人口的名句，可見其在中華優(yōu)秀傳統文化中的重要地位?！皩W校要把德育放在更加重要
名作欣賞·評論版 2022年9期2022-05-30
- 詩與樂的默契
摘要：《二十四詩品》中的纖秾一品通過對不同風格的意象組合形成的復調意象的運用，形成一種濃淡相諧的詩歌美學風格，貫穿于中華美學中和精神，豐富了中國古代詩歌意象的表現方式。纖秾品類的詩詞影響著詩歌及其他藝術領域的意象創(chuàng)作，尤其是意象書寫的復調性，或者說對復調意象的運用顯現出纖秾這一風格的獨特美感。分析復調意象的生成機制和用意象呈現立體化審美意境、用意象融合流動的情感變遷以及內蘊中和之精神三個層次的美感，既可以對優(yōu)秀古典美學范疇之一的纖秾進行深入總結，又可以為當
藝術科技 2022年16期2022-05-30
- 以司空圖《二十四詩品》之“綺麗”品《六丑·薔薇謝后作》
圖所作的《二十四詩品》，系統探求和論證了文學作品的藝術之美，概括總結了二十四種在中國文學史上產生重大影響的文學風格：“雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動?！北疚闹荚谟懻摱姆N文學風格中“綺麗”一品，探求司空圖所言綺麗之品的定義與特征，并試圖從詞人的生平、創(chuàng)作背景和藝術技巧等方面，討論“綺麗”在北宋著名詞人周邦彥所作的《六丑·薔薇謝后作》一詞中是如何
青年文學家 2022年3期2022-03-16
- 《二十四詩品》疑難探微
司空圖的《二十四詩品》。即以《二十四詩品》而論，它是一部講解二十四種詩歌風格的美學著作，它是一部僅僅含有二十四首小詩、共計一千二百個字的短篇，但卻具有十分嚴整的理論體系，它同時也是一部以形象化的圖像說解與抽象議論相得益彰的詩體著作。其品評詩歌風格非常細致。司空圖品評詩歌的語言風格非常凝練，字與字之間、詞與詞之間、句與句之間都存在著詩思的跳躍與脫略，這二十四種詩歌風格品類細細讀下來，令人滿口詩香，司空圖的《二十四詩品》當之無愧是一部飲譽中外的詩體美學著作。但
參花·青春文學 2022年1期2022-01-17
- 淺論司空圖《二十四詩品》“纖秾”之美
圖所著的《二十四詩品》（以下簡稱《詩品》），其獨特之處在于以詩論詩，用24 首詩總結和概括盛唐詩歌各種美學風格?！独w秾》作為其中一品，有著重要的研究價值。一、“纖秾”源流及發(fā)展“纖”“秾”二字最早是獨立使用的，直到魏晉時期，方才合用為“纖秾”。許慎《說文》中言“纖，細也”?！稌び碡暋分幸烟岬健柏鼠?，玄纖縞”。鄭注：“細也”。司馬相如《上林賦》中有“嫵媚纖弱”，《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》中亦有“纖纖作細步”，可以看出“纖”已用來形容女性體態(tài)或是女性的柔
戲劇之家 2021年22期2021-11-14
- 從《二十四詩品》中的“沖淡”看王維詩歌之風格
地體現了《二十四詩品》中“沖淡”的風格特點。本文將在闡釋司空圖《二十四詩品》中《沖淡》品的基礎上，結合王維的詩歌創(chuàng)作，對王維詩歌中所體現的“沖淡美”進行剖析，并聯系王維的生平經歷，探析其“沖淡”詩風形成的原因。一、《沖淡》品的解讀《沖淡》品在司空圖的《二十四詩品》中被列為第二品，足可見司空圖對其的重視與推崇，他用十二句詩對“沖淡”進行了具體而精練的闡釋，其表述為：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即
戲劇之家 2021年26期2021-11-12
- 《二十四詩品·豪放》的美學研究
：司空圖《二十四詩品》中的“豪放”體現了由宇宙境界到人生境界，再到藝術創(chuàng)作境界的貫通。詩人通過對宇宙大化的觀察和對天地境界的覺解，形成了一種“狂”的氣度和審美胸懷，這種審美胸懷表現在詩人的藝術創(chuàng)作上，就使得詩歌具有了無限、豐富、奇特的想象力。雖然“豪放”與“勁健”“雄渾”同屬于壯美，但是仔細比較即可發(fā)現，“豪放”追求的是感情的奔放和奇麗的想象，是一種中正和諧之美。在中國詩歌史上，李白的詩篇無疑是“豪放”風格的典型之作。關鍵詞：二十四詩品;豪放;中正和諧之美
美與時代·下 2021年9期2021-10-09
- 《二十四詩品》之自然一品的美學意境
宋一帆《二十四詩品》是一部古代詩歌美學和詩歌理論專著，在中國文學批評史上具有深遠的影響。它承繼了許多古人的美學思想，以自然淡遠為美學基礎，包含了諸多經典詩歌藝術風格和美學意境，將詩歌所創(chuàng)造的風格、境界分類。這就使這本著作既在當時文壇極受重視，又被后世極為推崇，成為中國文學批評史上的經典名篇。此本著作將詩的種類分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、
藝術品鑒 2021年21期2021-08-15
- 以風格溯本源：《移花就鏡：二十四品詩書畫印通釋》述評
【關鍵詞】二十四詩品??闡釋學??匯通研究海德格爾曾言：“藝術家是作品的本源，作品是藝術家的本源?！敝赋鰞烧咧g彼此不可或缺又并非完全重合的互涵關系，又言“藝術是藝術作品和藝術家的本源”[1]。將藝術的本質與人相聯系，打開了一個作品和創(chuàng)作者之間雙向探尋的思維通道。因此，由藝術作品出發(fā)，以風格貫絡，編織出中國傳統藝術之網，最終收聚到藝術家研究本身，進一步追溯藝術的本質，是羅韜先生的著作《移花就鏡：二十四品詩書畫印通釋》（下文簡稱《移花就鏡》）的積極嘗試。從宏
中國圖書評論 2021年7期2021-08-04
- 論《二十四詩品》之綺麗在詩詞中的呈現
司空圖的《二十四詩品》是重要的詩論著作，而綺麗在其中是很有特點的一品。在文學史的進程上，綺麗類詩詞蓬勃發(fā)展，出現了很多高水準的作品?！队衽_新詠》和《花間集》就是這一類的典型，其中的不少作品可以對應綺麗的風格。綺麗之風在詩詞中主要呈現在詞匯的使用和意境的營造上，而文學家的創(chuàng)作手法也是繽紛而多樣的。關鍵詞：司空圖 《二十四詩品》 綺麗 《玉臺新詠》 《花間集》一、《二十四詩品》中綺麗的意涵《二十四詩品》 是唐代詩論家司空圖的代表作品。這種品藻式的文學體裁在唐以
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 試論詩歌“綺麗”風格之流變
? 要：《二十四詩品》以意象批評的手法將“綺麗”作為一種詩歌藝術風格類型予以詳細闡述，并創(chuàng)造性地提出了“濃盡必枯，淡者屢深”的美學境界與詩學觀點，對“綺麗”風格的探討可謂得其精髓。實際上在《二十四詩品》將“綺麗”風格進行系統的規(guī)范前，前人的文論以及詩歌中都曾或直白或隱諱地以“綺麗”來表現藝術作品的風貌和格調，或來表達自己對文學創(chuàng)作的觀點及態(tài)度，對“綺麗”一詞文學風貌的認知也經歷了宛延的流傳變化。關鍵詞：詩歌;“綺麗”;二十四詩品;流變詩歌的崇尚綺麗，大概是
美與時代·下 2021年2期2021-05-17
- 論《二十四詩品》中“疏野”一品的精神內涵
? 要：《二十四詩品》是唐代詩人司空圖所作的一部詩歌理論專著，其中介紹并總結了二十四種不同的詩歌美學風格。在中國古代詩歌中，“疏野”在蔚然大觀的中國古典文學煙波浩海當中只是人蹤罕至的一隅，似乎中國文論家對“疏野”一詞絕少關照，亦無甚興趣，只是匆匆略過，而司空圖則是那為數不多的發(fā)現了“疏野”之美的文論家之一。當他驚異于“疏野”這朵生長于鄉(xiāng)間僻壤的野花之時，慨嘆隨之產生，于是乎“疏野”成了《二十四詩品》當中的一品，在司空圖的文學理論系統中“疏野”儼然成為了一個
青年文學家 2021年5期2021-04-06
- 試析司空圖《二十四詩品·悲慨》
圖編著的《二十四詩品》是一部古代詩歌美學和詩歌理論專著?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》自誕生以來就被當時文壇所重視，引發(fā)了不小的學術浪潮。它是中國文學批評史上的明珠，時至今日依舊熠熠生輝。其中，第十九品《悲慨》以其悲劇風格的獨特性歷來為眾多學者所重視。本文從《二十四詩品·悲慨》悲慨之“悲”、悲境之“美”、“悲慨”與西方“悲劇”三個層面試析《悲慨》的無窮韻味。關鍵詞：司空圖;二十四詩品;悲慨;悲劇Abstract： Twenty-four Poems compiled by
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 《二十四詩品》21世紀研究述評
圖所著的《二十四詩品》以其豐厚的美學意蘊、獨特的批評方式、系統的理論架構，成為中國文學批評史中一朵絢爛的奇葩。有關《二十四詩品》的研究，前人多有整理介紹，對研究《二十四詩品》的學人幫助頗大。其中尤以2005年發(fā)表在《文學評論》第一期上的張國慶的《〈二十四詩品〉百年研究述評》為精品，張文較為系統地介紹了20世紀30年代至21世紀初《二十四詩品》的研究成果、研究現狀以及需要著力解決的問題，搜羅廣博，持論中肯。而今，21世紀已過近二十年，本文力圖在張文的基礎上，
名作欣賞·學術版 2021年2期2021-02-23
- 《二十四詩品》之“曠達”淺析
摘 要：《二十四詩品》是晚唐文論家司空圖的著作，是一部古代詩歌美學和詩歌理論專著。其中《曠達》一品傳達了一種人生態(tài)度和人生選擇，作為一種人的精神境界和一種詩的審美風范而出現。本文試從其含義、歷史背景、語境、價值角度入手進行淺析，通過其與不同風格之“曠達”的比較，進一步理解其獨特美學意義。關鍵詞：《二十四詩品》 《曠達》 司空圖 比較研究引言《二十四詩品》是晚唐文論家司空圖的著作，是一部古代詩歌美學和詩歌理論專著。全書分為二十四品，每一品皆為一首詩歌構成，表
名作欣賞·學術版 2021年2期2021-02-23
- 論《二十四詩品》之“流動”與石濤山水畫
：司空圖《二十四詩品》中的最后一品《流動》具有超遠深邃的整體意蘊，文章從品句意解讀出發(fā)，分析石濤山水畫的“流動”之美，同時結合20世紀西方理論思想中的具身性觀點，從觀看層面探究石濤山水畫的特質所在。與此同時，文章也提出東西方理論比較中存在的壁壘，并引出多位學者的探究思路，為之后的相關研究提供一定的方向。關鍵詞：司空圖;《二十四詩品》;“流動”;石濤;東西方理論一、《流動》一品句意解讀若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚?；幕睦ぽS，悠悠天樞。載要其端，載同
大觀 2020年8期2020-10-15
- 《二十四詩品》中的“虛靜”論
?要：《二十四詩品》是唐代司空圖論詩境風格的一部文論著作，它深受老莊思想影響，是一部典型的道家文論。《二十四詩品》中的“虛靜”論，即源于老莊的“虛靜”說，對審美主體的心境和人格修養(yǎng)提出“虛靜”的要求。關鍵詞：《二十四詩品》;老莊;虛靜作者簡介：徐曉婷（1982-），女，研究生，講師，主要從事插花藝術教學與研究工作;通訊作者張夢（1984-），女，本科，講師，主要從事插花藝術的教學與研究工作。[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：10
青年文學家 2020年18期2020-07-14
- 論《二十四詩品》之“洗煉”
鈺摘要：《二十四詩品》以四言詩的形式探討了中國古典詩歌中二十四種不同形態(tài)的風格之美。其中的《洗煉》品以獨特的譬喻描繪出洗煉的過程和意境，并總體表達出道家無為無欲，還其本真的出世思想。關鍵詞：二十四詩品;洗煉;道家思想一、解題“洗煉”與“洗練”有時會混用，在《二十四詩品》中應采用“洗煉”。許慎《說文解字》曰：“煉，鑠治金也。”意為冶煉金屬，愈消愈精?！熬?，湅繒也”意為經過湅冶之絲帛。根據正文的“如礦出金，如鉛出銀”可得此品名為“洗煉”較為貼切?！陡藿狻氛J為詩
北方文學 2020年6期2020-06-19
- 論《二十四詩品》中的人與自然之美
司空圖的《二十四詩品》是一本集文學創(chuàng)作論與文學批評論于一體的“綜合寶典”，它是對晚唐之前文藝創(chuàng)作的一次歷史性總結。同時，它掀開了晚唐之后文藝創(chuàng)作洪流的歷史序幕。《二十四詩品》對詩歌風格的規(guī)整與分類，是對藝術創(chuàng)作中主觀與客觀、文與質、濃與淡、人格美與自然美等一系列美學問題的探索與匯總。至今仍難以被文論界的其他藝術作品顛覆和超越，作為文論史中的藝術精髓與靈魂瑰寶，它在中華文論的歷史長河中依然光芒不減，熠熠生輝。一、對自然之境的一往情深《二十四詩品》中司空圖對文
洛陽師范學院學報 2020年12期2020-03-03
- 中國古代文論的英譯闡釋與中西詩學會通
——以《二十四詩品》英譯研究為例
司空圖的《二十四詩品》(以下簡稱《詩品》)言說方式獨特，文藝思想豐富，是較早被譯介西傳的古代文論作品之一。在梳理其百年譯介史的基礎上，本文選取宇文所安和王宏印的全譯本作為研究對象，同時兼及翟理斯和楊憲益譯本，通過文本細讀和比較分析，從縱向和橫向兩個維度考察中西譯者的翻譯策略差異以及不同譯本樣態(tài)產生的歷史文化動因，從而深化對中國古代文論英譯闡釋以及中西詩學會通的理解?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》百年英譯之史唐末詩人司空圖的《詩品》集中論述了詩歌的多樣風格意境，是中國傳統詩
廣東外語外貿大學學報 2020年1期2020-03-02
- 論《二十四詩品》中“高古”的審美價值*
理論專著《二十四詩品》，以詩歌的形式創(chuàng)造意象，品評了詩歌的二十四種風格。因其每種風格都以十二句四言詩的形式呈現，且字里行間蘊含著老莊的道玄之思，其品評上升到了藝術哲學的層面，所以它被稱為“哲學的詩”。全篇總結了二十四種詩歌風格的特征，對詩歌創(chuàng)作、詩歌評論和詩歌鑒賞等都有非常大的貢獻；同時也形成了自成一體的詩歌藝術理論體系，所以它也被稱為“詩的哲學”。全篇二十四品并無前后關聯，每一品都是各自獨立的，因而對其進行“分品研究”是有必要的。但是，這二十四品卻又是血
湖州職業(yè)技術學院學報 2020年4期2020-01-19
- 《二十四詩品》之“含蓄”的辯證美學思想
鹿茸茸在《二十四詩品》(以下簡稱《詩品》)里，司空圖以物取象，借景摹狀，立象以盡意，通過對自然風光的傳神描繪或形象的譬喻來表達見解，讓讀者獲得感性印象[1]。《詩品》辭約意豐，含蓄雋永。清朝學者孫聯奎曾說，司空氏的《詩品》所論內容的范圍廣博，談天論地，在浩瀚烘爐中，可窺天地萬物之變幻莫測，著于筆端，自抒生命與歷史承載的主體精神世界之復雜情感，將其詩美放到了一個廣闊無垠的宇宙框架中。尤其是“淺深聚散，萬取一收”中蘊藏的辯證美學思想，耐人尋味。一、詩歌意象的“
文化學刊 2019年7期2019-12-26
- 中國古代論詩詩的詩性特征
整體性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》的內容以詩歌的形式所呈現的，往往超越了普通存在的詩歌批評，從而升華為一種詩性的哲學。關鍵詞：論詩詩;《二十四詩品》;直覺象征型思維作者簡介：張馨文，南通大學研究生在讀。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-33-0-01引言：自唐代杜甫《戲為六絕句》開創(chuàng)“論詩詩風”之后， 以詩論詩便成為中國文學批評的一種重要形式，金元時期元好問的《論詩三十首》更以大型論詩組詩的形式樹立了中國古代論
青年文學家 2019年33期2019-12-23
- 以詩品“自然”觀王維、孟浩然之詩風
空圖在其《二十四詩品》中將“自然”獨列一品，專文以闡揚之。事實上，以道家思想總結山水田園詩派的詩境風格之美的《二十四詩品》，其自始至終所倡導的，無論是藝術追求，還是處世態(tài)度，皆為無為而為的“自然”原則。而作為山水田園詩派之代表的王維與孟浩然，雖在觀察視角和寫作手法上略有差異，但在藝術風格上幾無二致，兩人均以平淡質樸的語言表達、詩畫一體的藝術格調，將空靈閑遠、清新疏淡的自然詩風發(fā)揮到了極致。關鍵詞：自然;司空圖;《二十四詩品》;王維：孟浩然司空圖的《二十四詩
北方文學 2019年30期2019-11-15
- 二十四詩品解讀
摘 要：《二十四詩品》是我國文學史上不容忽視的重要篇章，受到了人們的高度重視，該篇目兼具儒、釋、道多家思想，也描繪了多樣詩意生活圖景，具備較高研究價值。本文就重點圍繞著《二十四詩品》從妙景描述以及思想兩個層面進行了簡要解讀，以供參考。關鍵詞：二十四詩品;妙景;思想引 言《二十四詩品》作為我國探討詩歌創(chuàng)作的重要文章，在詩歌風格的描繪上表現出了較強的作用價值，其不僅僅闡述了多種詩歌風格的形成機制，還描繪了多種多樣的美麗意境，對于多種思想同樣也進行了有效滲透和闡
西部論叢 2019年29期2019-10-21
- 淺論《二十四詩品》的審美趣味
要：相傳《二十四詩品》是晚唐的司空圖所寫，它是中國古代美學歷史上的經典名篇之一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》中的意象之精美，令后世學者所心馳神往，言之不盡。它所蘊含的審美趣味觀豐富幽微，充滿意境和詩味，對后世人的精神生活具有重要的影響意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》的審美趣味，體現出生命美學的濃郁的色彩，充滿詩意哲理的智慧，展示出美學趣味無盡的魅力。關鍵詞：《二十四詩品》;司空圖;審美趣味觀司空圖的《二十四詩品》是一部品味詩歌的作品，也可以說它是一部評論詩歌、評論人物，談玄論道的作
北方文學 2019年26期2019-10-16
- 象外之象，言外之意
：司空圖《二十四詩品》在吸收前人經驗的基礎上，將文學作品風格劃分為二十四類，在一定程度上肯定了盛唐詩壇風格多樣的盛況，同時將中國古典美學界一直爭論的壯美論與秀美論理論化、系統化，并加以自身道家審美學說的觀點，通過“意境說”表現出來。本文將從司空圖的思想流變、審美觀念開始探討，以《詩品》中《纖秾》《綺麗》《典雅》《雄渾》《豪放》和《勁健》為討論中心，并結合相關文學作品，分析得出司空圖秀麗論中的“哀而不傷”，以及壯美論中的“虛而有勁”。關鍵詞：二十四詩品；司空
青年時代 2019年17期2019-07-16
- 論《二十四詩品》雄渾與沖淡的美學思想
潤先生將《二十四詩品》分為陽剛之美與陰柔之美兩大類。列“雄渾”“豪放”“勁健”“悲慨”“流動”諸品為陽剛之美，“典雅”“飄逸”“綺麗”“纖秾”等品為陰柔之美。昔人論《詩品》，認為“諸體皆備，不主一格”，的確是精辟的見解。但“諸體皆備”，不等于沒有一些共同的傾向。從二十四品中，人們不難體會出兩種基本的美，所以晚清文學家林昌彝指出：“二十四品中相似甚多?！睘槭裁聪嗨浦幧醵嗄?？其原因就在于許多品同屬于一個美學范疇。在《二十四詩品》中，“甚多”的相似之品就形成了
名作欣賞 2019年9期2019-07-12
- 《二十四詩品》與司空圖創(chuàng)作的歷史文化語境研究
24 ］《二十四詩品》以自然雋永的意象描繪超越古代文論的思辨闡述，在明末清初廣泛傳布后，受到了歷代學者的關注和研究。早期研究認為《二十四詩品》 為唐代司空圖所著——司空圖生于晚唐（唐文宗開成二年837年），中晚唐時期編纂唐詩選本已蔚為大觀，唐詩經歷了興盛與衰落的更迭，大量詩歌作品為其“總結唐家一代詩”及“百態(tài)牢籠萬古新”，創(chuàng)作形成詩歌理論提供了深厚條件。20世紀90年代初期，有學者對《二十四詩品》 的著作權提出質疑，此后學界對《二十四詩品》 是否為司空圖所
名作欣賞 2019年20期2019-07-12
- 論畫面構造在《二十四詩品》中的應用
? 要：《二十四詩品》是中國古代重要的文論作品。有別于傳統的詩話詞話，《二十四詩品》的寫作形式主要是論詩詩，通過一系列畫面的描繪來對詩歌的不同風格作出闡釋。本文重點關注《二十四詩品》中的畫面構造，通過分析《二十四詩品》中的畫面，從繪畫對象的選擇、色彩的運用、線條的明確與省略、音響的描繪幾個角度審視《二十四詩品》，進而探究它的獨特的美學內涵。關鍵詞：詩品;繪畫對象選擇;色彩;線條;明確與省略;音響作者簡介：蘇勝豪，湖北民族學院文藝學在讀碩士研究生，研究方向：
青年文學家 2019年2期2019-06-11
- 論《二十四詩品》雄渾與沖淡的美學思想
平摘要：《二十四詩品》中的雄渾美與沖淡美，不同于—般風格理論，其中有深層的哲學意味，有強烈的傾向性和特殊的審美追求，有人生態(tài)度的折光和對中國傳統文化精神的把握。本文綜合哲學與西方美學思想來探討“雄渾美、沖淡美”的深層審美心理結構，及其所深深蘊藏著的詩人入世和出世相矛盾的辛酸。關鍵詞：雄渾 沖淡 美一、引言我國古代向來把美分為陽剛與陰柔兩種，所以朱東潤先生將《二十四詩品》分為陽剛之美與陰柔之美兩大類。列“雄渾”“豪放”“勁健”“悲慨”“流動”諸品為陽剛之美，
名作欣賞·學術版 2019年3期2019-04-15
- 淺析《二十四詩品》的“以詩論詩”
一、前言《二十四詩品》是一部經典的古代詩歌美學和詩歌理論專著。初看《二十四詩品》便被它短小的篇幅、凝練的語言所吸引，細讀發(fā)現字字珠璣、意蘊深長，讀的過程仿佛就是在品讀詩歌，是美的享受，這本身就是二十四首好詩，從形式上反映了作者的詩學理論。一般認為《二十四詩品》的作者是晚唐詩人、詩論家司空圖。司空圖的論詩著作以審美感受為中心，推崇以“味”論詩，要求詩歌有“味外之味”。在《二十四詩品》中，司空圖把詩歌的藝術形式和美學意境分為了二十四種風格，每一種風格一品，每品
文藝生活·中旬刊 2019年8期2019-04-08
- 略論《二十四詩品》之委曲
司空圖的《二十四詩品》是一部影響巨大的詩歌理論著作，這部作品在整個詩歌理論史上也占有重要的地位。其委曲一品的主要內涵是強調要隨物賦形，不拘一格。在文章的脈絡表達上要變化豐富，情節(jié)設置上要委婉曲折，描寫人物內心的想法。因其側重點不同，所以委曲可分為兩類：情節(jié)之委曲、詩中之委曲。關鍵詞：二十四詩品;委曲;心境“委曲”乃唐末詩人司空圖《二十四詩品》中第十七品，其原文如下：登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬
讀天下 2019年8期2019-04-03
- 再論司空圖寫作《二十四詩品》的合理性
圖是否是《二十四詩品》的作者問題，學界已經爭論了二十余年。①復旦大學陳尚君于1995年8月19日在上海《作家報》發(fā)表《〈二十四詩品〉辨?zhèn)未鹂蛦枴?，文章認為《詩品》作者不是司空圖，而是明人懷悅。1995年9月，中國古代文學理論國際研討會在江西南昌舉行，陳尚君、汪涌豪在會上宣讀了《司空圖〈二十四詩品〉辨?zhèn)巍?，成為大會專題討論的主要內容。1995年第5期《北京大學學報》發(fā)表了張健《〈詩家一指〉的產生年代與作者——兼論〈二十四詩品〉作者問題》，指出《二十四詩品》來
井岡山大學學報(社會科學版) 2019年5期2019-03-05
- 從蘇軾、陳振孫的論述再談《二十四詩品》的作者
圖是否為《二十四詩品》作者的學術爭論已經走過了20 余年，中外學者從很多方面展開論證，相關文章已經多達50 余篇。2000年，趙福壇在《司空圖〈二十四詩品〉研究及其作者辨?zhèn)尉C析》[1]一文中較早地拈出了陳振孫“直齋書錄解題·一鳴集提要”這則資料。同年，李慶《也談〈二十四詩品〉——文獻學的考察》[2]也抓住這一條資料展開了精彩的論述。隨后，陳良運《“文字之表”與“二十四韻”——讀〈也談《二十四詩品》〉兩點補充》[3]一文又對李慶的文章進行了有力的補充。陳尚君
天中學刊 2019年5期2019-01-18
- 司空圖《二十四詩品》風格論之書法美學闡釋
觀念與其《二十四詩品》風格論則是這一時代因素影響下的產物，更是晚唐時期詩書畫等藝術門類交融的真實體現?！稏|坡全集》卷九十三《書黃子思詩集后》中記載：予嘗論書，以為鐘、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師。而鐘、王之法益微。至于詩亦然。蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢；然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之后，詩人繼作，雖間有
南風 2018年35期2019-01-10
- 《二十四詩品》與品詩
摘要：《二十四詩品》是唐末詩人司空圖的文學理論作品。全文二十四首小詩，皆從《莊子》一書化出。若將其依據體貌、意境、韻味融化重組，則可以品評天下所有的詩歌。以兩漢樂府詩為例，則具體體現在真、直、奇、自然四個方面。這是作詩的技巧，也是品詩的方法。關鍵詞：《二十四詩品》；品詩；漢樂府司空圖的《二十四詩品》是中國文學史上的絕美藝術品。它由二十四首小詩構成，篇目依次為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲
語文教學之友 2018年11期2018-11-30
- 《二十四詩品》道家哲理的審美表現
語的借鑒《二十四詩品》是司空圖的一篇詩論著作，這部著作可謂是司空圖內在思想的反映。司空圖生活于動亂不堪的晚唐社會，內心極度苦悶，為了謀取自我精神上的安慰，其積極地在老莊哲學中尋求解脫。正如他在《自誡》一詩中寫道：“眾人皆察察，而我獨昏昏。取信于老氏，大辯欲訥言?！备浞值仫@示了他對老莊思想的繼承與發(fā)展，故而在《二十四詩品》這部著作中“自然之道”貫穿于始終?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》以道家的“自然之道”為其根本，在語言表達上不可避免地受到了老莊的影響，或直接引用，或從中
文化學刊 2018年11期2018-03-07
- 晚唐經學與詩學關系研究
——兼談《二十四詩品》的“正”“奇”理念與詩學意義
界。二、《二十四詩品》的“正”“奇”理念與詩學意義緊接李商隱和賈島那種將審美維度轉向詩人內心世界而來的，乃是境界開闊的“虛象”意識。所謂“虛象”意識，就是追求實景之象以外的虛無的景象，也就是司空圖所謂的“象外之象，境外之境”。司空圖應該是晚唐最后一位具有理論修養(yǎng)的詩論家了，他的《二十四詩品》乃是中國詩學理論的點睛之作，而其所具有的開闊的審美思維以及詩性的審美構建使得《二十四詩品》成為歷代以來最受關注的詩學著作之一。實際上，《二十四詩品》乃是勾連晚唐經學與詩
江南大學學報（人文社會科學版） 2018年4期2018-02-11
- 探析司空圖《二十四詩品》中“沖淡”的審美意境
中體現在《二十四詩品》中，其思想內核催生了司空圖以“道”為體的思想觀念的形成，并深刻影響著其詩文創(chuàng)作的審美取向。他以一種超越性的美學意識和理論氣度，將“沖淡平和”的詩道徜徉在自然化育、萬物生成的宇宙整體觀之中，建構了一個“思與境諧”“天人合一”的理想生存家園。關鍵詞：沖淡；審美意境；天人合一一、“平居淡素”：司空圖“沖淡”思想的產生自古以來，“修身齊家，治國平天下”是歷代文人詩文人生導向與最高理想。司空圖早年頗有濟世安民的理想，希望有“憂天下而訪于我者”能
大觀 2017年10期2017-12-19
- 論《二十四詩品》之“流動”
55)論《二十四詩品》之“流動”劉則權(西安建筑科技大學 文學院，西安 710055)“流動”為《二十四詩品》的最后一品。作為詩風格的一種，司空圖指出“流動”的本源在于自然運動，在于冥無。老子認為“道”是萬物存在的本源，且具有無形、無名、效法自然的特點，可看出“流動”與“道”有相通之處。在詩歌中，“流動”主要表現在韻律、意象、情感三個方面。此外，“靈動”和“流動”緊密相連， “流動”強調作品中韻律、意象、情感流轉變動，而“靈動”強調意象的靈氣，以及意象本身
西安航空學院學報 2017年6期2017-12-18
- 從《二十四詩品》談中國散文詩電影
力于探究《二十四詩品》中所蘊藏的意境之美與中國散文詩電影相結合的審美情趣，作者晚唐詩論家司空圖將詩融入到道家哲思中，認為道是宇宙的本體和生命，中國散文詩電影將鏡頭與鏡頭之間的組接視為文學類型中的散文，形式散漫而內在聚合，在充滿詩意的畫面中糅合中國本土山水渾厚的意境之美?！娟P鍵詞】《二十四詩品》；道家；散文詩；意境中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0113-01道本體是無時不在，無處不在，超越了相對與空間而虛
戲劇之家 2017年22期2017-12-12
- 在《二十四詩品》中《雄渾》感受到的力量
古典文化；二十四詩品；雄渾；沖淡；李澤厚；朱良志；宗白華；司空圖雄 渾大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風。超以象外，得其環(huán)中。持之非強，來之無窮。[解讀]雄渾，雄壯渾厚，詩歌風格雄健有力而渾然一體。該品文字可分為四個部分來讀：一、 “大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄?！边@四句講雄渾詩風的形成，究其根本，在于詩人內在精神氣質的修養(yǎng)，詩品離不開人品。雄渾是詩人內在氣力充沛的表現，有了養(yǎng)氣積力的平素修養(yǎng)，才能表現
讀天下 2017年24期2017-09-20
- 《二十四詩品》中的自然虛靜觀在王維陶淵明詩中的觀照
美學專著《二十四詩品》在用語和旨趣上都體現出莊禪色彩，深受莊禪玄遠精神的影響，其主旨含攝著自然觀和虛靜觀，這種精神美感在陶淵明、王維等人的詩歌中可得到觀照。通過陶淵明、王維的具體詩歌，分析其中的自然虛靜精神，與《二十四詩品》相聯系，有助于我們更好地理解《二十四詩品》中的莊禪玄遠精神，體會陶、王二人詩歌中的自然虛靜精神。關鍵詞：《二十四詩品》 自然 虛靜 陶淵明王維一、自然論的詩歌觀照：以陶淵明為例從《二十四詩品》的語言意象對莊禪精神的寄托中，可以看到其對自
參花（下） 2017年3期2017-08-13
- 取象與造境：《二十四詩品》景觀意象的審美建構
與造境：《二十四詩品》景觀意象的審美建構丁利榮（湖北大學文學院，湖北武漢430062）《二十四詩品》傳為晚唐司空圖所著，是中國古代美學史上的經典名篇。《二十四詩品》中意象之精美、意境之超妙令后世學者心馳神往，言之不盡。這與“詩品”中景觀意象的取象與造境有重要關系。在景觀意象的邏輯建構上，從自然物象的選取到藝術意象的形成再到哲學意境的構造，三者一脈相承，一意相通；在景觀意象的色彩建構上，彩色流韻、濃淡相成的色彩體系顯現了道的流動變化和自然光華，也從側面反映了
湖北大學學報（哲學社會科學版） 2017年3期2017-05-12
- 儒、道思想下的文學審美
摘 要：《二十四詩品》是唐末詩人司空圖所寫的一部以詩論詩的理論著作，在我國古代文學史上具有獨特風貌，也是我國古典文藝理論的一次偉大創(chuàng)造。作者在摹狀各類詩歌體貌的同時，將儒、道思想融貫其中，使得全書蒙上了一層神秘的玄學色彩。關鍵詞：司空圖；二十四詩品；以詩論詩；人物形象；儒、道思想作者簡介：梁妍寧（1993-），女，漢，江蘇泰興人，蘇州大學文學院在讀碩士研究生，研究方向中國古代文論。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139
青年文學家 2017年9期2017-04-19
- 論《二十四詩品》的理論性質
——兼談“意境”與“風格”的比較
36)論《二十四詩品》的理論性質 ——兼談“意境”與“風格”的比較方 明(遼寧大學 哲學與公共管理學院，遼寧 沈陽 110136)關于司空圖《二十四詩品》(簡稱《詩品》)的理論性質，學界主要形成了兩種不同觀點：一種主張為意境論，一種主張即風格論。要解決這一爭議問題，關鍵在于辨清“意境”與“風格”的各自理論內涵。意境具有一個風格所不必具備的特征，即表現為某種時空圖景，《詩品》中只有少數品目具有這樣的特點。而以風格論來解讀《詩品》，則可以將整篇著作統一起來，對
沈陽工程學院學報（社會科學版） 2017年4期2017-04-13
- 從司空圖《二十四詩品》中談“自然”范疇的內涵及其意義
司空圖在《二十四詩品》中提出“自然”的詩歌風格，本文通過分析“自然”范疇的內涵、兩種價值取向來揭示其獨特的意義。關鍵詞：自然；《二十四詩品》“自然”是中國哲學傳統中一個基本的命題范疇。哲學自然觀從自然界走向人的心靈世界，捕捉最純真的情感，開拓細膩的情感世界?？吹健爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎斌w味到春天款款而來的氣息；仰望星空“海上升明月，天涯共此時”感受闔家團圓共此時的美好心愿；把酒問歌親歷“舉杯邀明月，對影成三人”時的孤寂與落寞。自然中所存在的一切生
北方文學·下旬 2017年1期2017-03-22
- 司空圖《二十四詩品》韻致、道心與仙人形象略論
）司空圖《二十四詩品》韻致、道心與仙人形象略論袁俊偉（蘇州大學 文學院，江蘇 蘇州 215123）晚唐司空圖有《二十四詩品》，以詩論詩，對后世詩學風格產生了極其巨大的影響，并且為后世留下了巨大的闡釋空間。本文從三個方面對其中一些詩學概念進行提取式分析，希圖理解《二十四詩品》韻外之致的美學理想、道法自然的精神主旨及饒有意味的仙人形象。司空圖 《二十四詩品》 韻致 道心 仙人形象晚唐司空圖有《二十四詩品》，以詩論詩，品詩之味，超然于塵。擱在當時詩論上以明道衰微
文教資料 2017年11期2017-03-12
- 品而不論
——試論《二十四詩品》的論詩特色
——試論《二十四詩品》的論詩特色李建中，熊 均(武漢大學 文學院，湖北 武漢 430000)《二十四詩品》是一部以品藻作為論詩方式的詩學著作，這種論詩方式在中國古代文學批評史上由來已久，而它將這種論詩方式發(fā)展到極致，并對后來的文論產生了深遠的影響。司空圖之所以選擇這種論詩方式主要是為了更好地傳達自己重感悟和體驗的詩學觀念，同時，這種選擇也受到了傳統文化的深刻影響，其中佛教中觀思想對它的影響不可忽視。《二十四詩品》；品而不論；中觀《二十四詩品》*《二十四詩品
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2017年1期2017-03-07
- 《二十四詩品》與道家思想
070)《二十四詩品》與道家思想馮 婷(西北師范大學 文學院，甘肅 蘭州 730070)司空圖所作的《二十四詩品》是繼《詩品》《文心雕龍》之后，一部重要的且取得很大成就的詩論作品。而《二十四詩品》取得如此成就除了作品本身清新自然的描寫外，和貫穿于其中的道家思想不無關系?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二十四詩品》；道家思想；司空圖《二十四詩品》作為晚唐一部詩論著作在中國古典詩論史上有著舉足輕重的地位，通讀全篇就會發(fā)現它既是一部詩論著作，又像是一部詩歌集，全書列舉出了24種詩歌風格或者品
黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2017年3期2017-02-25
- 《二十四詩品》集句聯
一些采自《二十四詩品》，格外引人注意。茲將所見《詩品》集句聯匯輯如次，以饗讀者。在相關句后用括號標明《詩品》品目；與通行本有異文者，用方括號標識。每聯后標注出處。1. 碧山人來（精神），幽鳥相逐（典雅）；金尊酒滿（綺麗），奇花初胎（精神）。（梁章鉅《楹聯叢話》卷一一《集句》，下同）2. 碧苔芳暉（超詣），如有佳語（沉著）；綠杉野屋（沉著），良殫美襟（綺麗）。3. 隔溪漁舟（清奇），幽鳥相逐（典雅）；亂山喬木（超詣），奇花初胎（精神）。4. 妙機其微（沖淡）
古典文學知識 2017年1期2017-02-16
- 《二十四詩品》集句聯
一些采自《二十四詩品》，格外引人注意。茲將所見《詩品》集句聯匯輯如次，以饗讀者。在相關句后用括號標明《詩品》品目；與通行本有異文者，用方括號標識。每聯后標注出處。1. 碧山人來（精神），幽鳥相逐（典雅）；金尊酒滿（綺麗），奇花初胎（精神）。（梁章鉅《楹聯叢話》卷一一《集句》，下同）2. 碧苔芳暉（超詣），如有佳語（沉著）；綠杉野屋（沉著），良殫美襟（綺麗）。3. 隔溪漁舟（清奇），幽鳥相逐（典雅）；亂山喬木（超詣），奇花初胎（精神）。4. 妙機其微（沖淡）
古典文學知識 2017年1期2017-02-16
- 《二十四詩品》集句聯
一些采自《二十四詩品》，格外引人注意。茲將所見《詩品》集句聯匯輯如次，以饗讀者。在相關句后用括號標明《詩品》品目；與通行本有異文者，用方括號標識。每聯后標注出處。1. 碧山人來（精神），幽鳥相逐（典雅）；金尊酒滿（綺麗），奇花初胎（精神）。（梁章鉅《楹聯叢話》卷一一《集句》，下同）2. 碧苔芳暉（超詣），如有佳語（沉著）；綠杉野屋（沉著），良殫美襟（綺麗）。3. 隔溪漁舟（清奇），幽鳥相逐（典雅）；亂山喬木（超詣），奇花初胎（精神）。4. 妙機其微（沖淡）
古典文學知識 2017年1期2017-02-16
- 《二十四詩品》集句聯
一些采自《二十四詩品》，格外引人注意。茲將所見《詩品》集句聯匯輯如次，以饗讀者。在相關句后用括號標明《詩品》品目；與通行本有異文者，用方括號標識。每聯后標注出處。1. 碧山人來（精神），幽鳥相逐（典雅）；金尊酒滿（綺麗），奇花初胎（精神）。（梁章鉅《楹聯叢話》卷一一《集句》，下同）2. 碧苔芳暉（超詣），如有佳語（沉著）；綠杉野屋（沉著），良殫美襟（綺麗）。3. 隔溪漁舟（清奇），幽鳥相逐（典雅）；亂山喬木（超詣），奇花初胎（精神）。4. 妙機其微（沖淡）
古典文學知識 2017年1期2017-02-16