張茉莉 劉德金 包偉勝

摘要：設計是把一種計劃、規(guī)劃、設想通過視覺的形式傳達出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質財富和精神財富，而最基礎、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設計便是造物活動進行預先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術和計劃過程理解為設計。設計不只是簡單的人造物，人用物的過程，也不是單純的主觀精神的反映。它是主客體之間雙向作用的產(chǎn)物，而不是獨立分裂的雙方。主客體的角色在設計的整個過程中不斷的轉變，交融，最終產(chǎn)生整個設計行為。理清設計行為中主客體的關系對解釋整個設計行為尤為重要。

關鍵詞：設計；行為；主客體；解釋學

1、哲學的主體與客體辨證關系

主體和客體是用以說明人的實踐活動和認識活動的一對哲學范疇。簡單的來說，主體是實踐活動和認識活動的承擔者；客體是主體實踐活動和認識活動指向的對象。而主體和客體的中介就是各種形式的工具，手段以及運用[1]。

主體和客體的關系主要是實踐關系和認識關系。實踐關系是主體改造客體以及客體被改造的關系。在主體和客體的實踐關系中，同時發(fā)生著認識關系。這是主體在觀念上掌握和反映客體以及客體在觀念上被掌握、被反映的關系。主體和客體是對立的，又是統(tǒng)一的。主體和客體不僅相互聯(lián)系、相互制約、而且在一定條件下相互轉化。人在改造世界的活動中，把自己的目的、計劃、愿望變?yōu)橥黧w相對立的客觀實在即客體；同樣，在主體反映和改造客體的過程中，客體移入人腦，經(jīng)過改造成為人的思想、知識，或者在主體反映客體的過程中，使自然物成為人的工具，延長人的器官，直接從屬于主體。所以，康德認為，主體和客體是相互生成的一對范疇，具有共生性和相互依賴性，但是主體試圖從自身角度積極創(chuàng)設和改造客體，并且認為主體的主動性和創(chuàng)造性貫穿人類認識過程的始終。他將人的主動性提到前所未有的高度。

然而以理解為中心的哲學解釋學消解了主客體嚴格的分裂和對立，強調了主體對客體認識把握過程的重要性，強調了主客體之間的合作關系，并試圖在兩個視界的交融溝通下找到新的橋梁，并得以找尋到事物本質并加以解釋。

2、設計行為中的主體與客體

根據(jù)漢語詞典的解釋，設計是指“根據(jù)一定要求，對某項工作預先制定圖樣、方案的過程。”設計先是策劃一個即將實施的項目，然后按照策劃的要求進行構思、制定方案、實施操作、繪制圖樣、進行施工、檢驗樣本、通過設計方案的驗收、銷售設計、使用設計并獲得反饋等整個環(huán)節(jié)的工作[2]。當代設計范圍已經(jīng)不再局限于過去的工業(yè)設計范疇，并且設計的目的也不再單純是為了造物。隨著科學技術的高度發(fā)展，設計向各個領域進行了延伸，領域也被無限擴大。

然而，究其根本，設計始終離不開的還是人、媒介和環(huán)境。簡單的講，設計可以被看作是一群人不斷的通過創(chuàng)造媒介物去滿足自己和其他人的過程。在設計中，設計的主體通常被定義為設計師，而設計的客體則被定義為消費者，而主客體的中介則被定義為設計物。

隨著時代的發(fā)展，工業(yè)社會也發(fā)生了極大的轉型。我們正處于一個信息時代，大數(shù)據(jù)、新媒體等充斥在生活的每個角落。標志著生活已經(jīng)開始從“硬件世界”轉變?yōu)椤败浖澜纭薄ＴO計行為自身也發(fā)生了“質”的轉變?，F(xiàn)代設計除了傳統(tǒng)的設計師造物的過程，還增加了設計物與人的交互對話過程（交互設計學科），增加了用戶行為研究，用戶引導設計（用戶體驗學科）等。設計行為的解釋也不再能單純的理解為設計師（主體）通過中介（設計物）滿足客體（消費者）需求的過程，設計行為中的主體和客體也不能再剝離開來單獨存在，而需要相互轉化和融合。

2.1設計主客體的二重性

在分析設計的主客體關系的時候，不再出現(xiàn)一方壓倒另一方的關系，而是同時展現(xiàn)，甚至互相轉換。這種情況可以引用現(xiàn)象學中的一個重要概念來闡釋，即“間性”。它指的是關系或聯(lián)系，即“你中有我，我中有你”的含義。它研究了一個主體怎樣與另一個主體相互作用。在現(xiàn)代設計中，一個設計物要有意義，不僅離不開設計者的思維，也離不開消費者的理解。設計師與消費者開始產(chǎn)生一種對等的關系，共同決定著設計行為的結果，開始產(chǎn)生了一種平等的對話和交流。以下將圍繞設計中的四元素（設計師、用戶、設計物、環(huán)境）進行現(xiàn)代設計主客體的重新定義。

2.1.1設計主體客體化

在馬克思主義哲學理論中，主體的客體化是指主體通過實踐使自己的本質力量轉化為客體，實現(xiàn)對客體的轉化和滲透[1]。人運用自己的科學知識創(chuàng)造改變世界的生產(chǎn)技術就是主體客體化的最佳案例。在現(xiàn)代設計行為中，越來越多的設計師不僅利用豐富的知識經(jīng)驗，改變了人們的生活環(huán)境，便利了人們的生活。同時有更多的設計師通過中介將自己的意志和生活理念傳達給用戶，并改變了用戶的行為方式。意大利設計大師索特薩斯說過：“設計就是設計一種生活方式”。設計的魅力不僅僅是讓人感受美，還在于設計背后散發(fā)的生活內(nèi)涵和文化氣質。當你坐在一個設計師精心設計的椅子上的時候，當你用一個做工極為考究的杯子喝茶，你的行為將會變得優(yōu)雅，這就是精致設計帶來的影響[3]。而最為典型的案例則是日本的無印良品設計，無印良品倡導的一種生活方式，傳達的是無印良品設計師和品牌的生活哲學，并通過其用色自然，配色樸實的產(chǎn)品傳達給用戶，以此讓用戶的生活開始變得簡單，淳樸，回歸初心。例如深澤直人設計的CD機（圖1），采用了日本傳統(tǒng)排風扇的拉繩開關，表達了自身對于已逝生活的紀念，同時通過這款產(chǎn)品將感情傳遞給用戶，并引起了使用者的共鳴。他成功將自身（主體）的意識滲透到了用戶（客體）的大腦，并影響了客體的行為方式。

2.1.2設計客體主體化

在馬克思主義哲學理論中，客體主體化，指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素[1]?？腕w和外界事物的形態(tài)、屬性、規(guī)律等經(jīng)由主體的實踐活動拓寬了主體的視野，發(fā)展了主體的智慧，增長了主體的才干等從而轉化為主體的意志和能力。在之前的設計過程中，設計師無疑是設計的主體，然而以設計師為中心的設計不斷遭到人們的質疑并且被時代所摒棄，越來越多的設計開始考慮到用戶的需求。開始是將用戶測驗和反饋加入到設計過程中，之后便直接將用戶體驗加入到設計過程之前，作為設計調研的一部分來進行，并形成了用戶研究學科體系和“以人為本”的設計流派。用戶的體會，建議開始影響著設計師的判斷和決策，曾經(jīng)的客體開始對主體產(chǎn)生能動作用，甚至直接對中介產(chǎn)生影響。例如耐克推出的NIKEiD專屬定制，用戶可以在耐克基本鞋型的基礎上，進行自由配色，選材和配字，最終以RMB1099的價格進行銷售。這就讓用戶直接參與到鞋子的設計當中，并獲得自己獨一無二的設計物。

2.1.3環(huán)境的客體化

環(huán)境（environment）是指周圍所存在的條件，總是相對于某一中心事物而言的。通常所說的環(huán)境是指圍繞著人類的外部世界，環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質條件的綜合體。環(huán)境為人類的社會生產(chǎn)和生活提供了廣泛的空間，豐富的資源和必要的條件，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩種[4]?，F(xiàn)代設計中越來越多的注重到設計對于生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境的影響。出現(xiàn)了生態(tài)設計，關愛設計，通用設計，以及無障礙設計等。環(huán)境也成為了設計的客體之一，成為了設計必須要考慮到的因素之一。生態(tài)設計中自然環(huán)境成為了設計客體的一部分，設計不再只是關注傳統(tǒng)用戶的感受，而是更加關注自然界其他生命的價值，將自然環(huán)境作為設計服務的對象；關愛設計中，社會道德觀，社會倫理成為了設計的客體之一；無障礙設計中，社會美德成為了設計的客體之一。例如“Tea care”通用設計則改變了傳統(tǒng)水壺的倒水模式，解決了傳統(tǒng)水壺倒水困難的問題，“Tea care”水壺改變了把握方式，使用一半的力氣就能夠將水倒出來，方便了弱勢群體的使用（圖2）。將環(huán)境作為設計的客體，可以幫助設計師更好的完善設計過程。

3、設計行為的解釋循環(huán)

設計行為的解釋可以被重新完善的定義為設計師結合用戶的體驗、環(huán)境的影響創(chuàng)造出設計物的過程。這個過程，設計師，用戶分別承擔主體的角色，同時四者又同為客體，相互轉化，交融形成整個設計過程。想要解釋整個設計行為的本質，需要先理清整個過程中的幾個關鍵點。包括設計師對自身想法的解釋，這種解釋最終反映在產(chǎn)品上，呈現(xiàn)較為具體；設計物對于用戶的解釋，這種解釋產(chǎn)生于用戶與設計物的交互過程中，呈現(xiàn)為一種行為關系；用戶對于設計師的解釋，這種解釋存在于用戶的使用反饋和用戶體驗的過程中，并直接對設計師的設計過程產(chǎn)生影響?？傮w來說，隨著時代的發(fā)展，設計行為的解釋已經(jīng)從原始的設計師對話用戶；到初級的設計師對話用戶；用戶反饋交流，一直發(fā)展到設計師與用戶的解釋循環(huán)整個解釋過程呈現(xiàn)出一種設計師與設計物和用戶的循環(huán)關系。

在設計解釋的循環(huán)圖3中，箭頭的指向端走向的是設計的客體[5]。其中，設計師通過設計物對用戶進行引導，用戶通過體驗反饋將思想變?yōu)樵O計師意志的一部分，而設計師與用戶也開始直接的對話，從而獲得更好的設計效果。

現(xiàn)代設計中，最為倡導的是“以人為本”的設計。然而，在設計的解釋循環(huán)中，可以看到人只是整個過程的一部分。馬克思說過：人“ 從而在自己所創(chuàng)造的那個世界中觀照到他自己”。人與世界是統(tǒng)一的，設計需要關注人，也需要關注世界和世界中的其他自然物和生命。故而，以人為本并不是最全面的設計闡釋，達到人、物和環(huán)境的和諧統(tǒng)一才是設計的最終目的。

4、結語

設計的主體和客體相互轉化，互相制約。實現(xiàn)兩者之間的和諧統(tǒng)一可以更好的進行設計對話，保證設計考慮到人、環(huán)境，達到美化世界，方便生活的目的。在設計的過程中，理清了主客體的關系，才能更好的找到設計的重點和關注點。跟隨時代的發(fā)展，轉換設計的方向和模式，更好的讓設計適應社會的進步，造福于人類，造福于社會與自然。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M]人民出版社，2008.

[2]譚景，康永平.設計概論[M]天津大學出版社，2010-1-1.

[3]穆瑞杰.設計創(chuàng)造理想的生活方式[J] 文藝生活·文海藝苑 2012.05.

[4]馬宏宇. 產(chǎn)品美學價值的設計創(chuàng)新路徑研究[D].武漢理工大學，2017.

[5]米歇爾·?？?主體解釋學[M]上海人民出版社，2005-05.

作者簡介：

張茉莉（19920124-），女，漢族，河北，產(chǎn)品設計專任教師，助教，研究方向：產(chǎn)品體驗設計。

所屬項目：福建省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目《閩南傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的應用研究》。