朱臣

加強(qiáng)對幼兒的禮儀培育有利于促進(jìn)幼兒健全人格的養(yǎng)成，所以，在幼兒園構(gòu)建具有體驗(yàn)性和實(shí)踐性的禮儀課程園本體系顯得尤為必要。我園幼兒園禮儀課程的建構(gòu)，是在整合陳鶴琴先生的“活教育”理論的基礎(chǔ)上，以幼兒生活教育為基點(diǎn)，通過環(huán)境浸染和自主探究等途徑，推動課程的實(shí)施。

一、禮儀課程確立的背景

1.《指南》目標(biāo)實(shí)施中的問題

《指南》指出社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展過程是幼兒不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程和重要階段。然而目前在園的很大一部分孩子，往往突現(xiàn)“自我中心”的行為特征，這樣孩子缺乏一定的“教養(yǎng)”。因此，在幼兒園所開展的社會領(lǐng)域教學(xué)活動中，有必要突出“禮儀教育”的位置，通過合適的路徑、方法和手段，來培養(yǎng)孩子良好的禮儀習(xí)慣。

2.社會禮儀要求達(dá)成度中的問題

幼兒處于一個(gè)懵懂的階段，我們經(jīng)常聽到“有其父必有其子”“養(yǎng)不教，父之過”之類的話，可見，家長對幼兒禮儀言行教育的重視度非常重要.可是，現(xiàn)在很多家長更重視幼兒智力發(fā)展，而非重視幼兒道德的修養(yǎng)，其實(shí)，在3-6歲這個(gè)可塑性非常強(qiáng)的階段，對幼兒進(jìn)行禮儀教育，更能使幼兒形成健全的人格。

3.陳鶴琴“活教育”思想的目的論“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”

我國是一個(gè)具有五千年文明的歷史古國，而禮儀是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。陳鶴琴先生早已提出“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”的課程目的論，其實(shí)質(zhì)就是要從小培養(yǎng)幼兒具有成為一名社會人的必須地基本素質(zhì)。因此，教導(dǎo)幼兒從小樹立禮儀思想，在未來社會生活中，方能尊敬師長、禮儀待人等.從陳鶴琴先生“活教育”思想的“做人”目的論而言，也應(yīng)將禮教育放在首位。

二、禮儀課程的定位

我園所建立的禮儀課程包含著“禮”與“樂”兩個(gè)方面。

其中的“禮”，指向禮儀，是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面的約定俗成，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。在我們的課程中，指向于課程內(nèi)容，包括悅?cè)?、美行、善思幾個(gè)方面。

其中的“樂”，指向快樂，是讓孩子在愉快的生活和游戲中自然習(xí)得。在我們的課程中，指向于課程方法，更多指向“禮儀”學(xué)習(xí)的途徑，即在真實(shí)情境中遇到問題，多元互動中討論問題，相互交流中解決問題，真實(shí)情景中鞏固運(yùn)用。

通過禮儀課程的實(shí)施，促幼兒成為形象良好、知禮懂禮、舉止有范、善于思考的兒童。

三、禮儀課程的目標(biāo)及實(shí)施

禮儀課程的目標(biāo)是培養(yǎng)“悅?cè)荨薄懊佬小薄吧扑肌钡慕】悼鞓返年柟鈨和?。主要?shí)施途徑為“浸潤式的模仿學(xué)習(xí)”和“自主式的探究學(xué)習(xí)”。

1.浸潤式的模仿學(xué)習(xí)

“浸潤”原有熏陶浸染之意。將“浸潤”一詞引入教育領(lǐng)域，根據(jù)其“漸漸滲入，浸染熏陶”之意，被解讀為一種“潤物細(xì)無聲”的教育方式。

行為主義理論認(rèn)為，在教育實(shí)踐上教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。3-6歲幼兒年齡小，“模仿”是其主要的學(xué)習(xí)方式之一，幼兒所處的“環(huán)境”就包括幼兒園物質(zhì)的客觀環(huán)境和發(fā)生交往的人文環(huán)境，幼兒通過“浸潤”在這些環(huán)境中，模仿學(xué)習(xí)就能在不知不覺間潛移默化幼兒的禮儀言行。

（1）環(huán)境熏陶，感知禮儀

①圖文并茂的大環(huán)境

環(huán)境能改變?nèi)说男袨?，和諧具有提示作用的環(huán)境能引導(dǎo)人養(yǎng)成積極向上的行為習(xí)慣。在環(huán)境建構(gòu)中，可以通過懸掛幼兒在生活、游戲、交往中良好言行的照片，如一日生活禮儀、游戲運(yùn)動禮儀、社會交往禮儀等，用環(huán)境規(guī)范幼兒行為。

②有效互動的宣傳欄

在宣傳欄中可設(shè)置“禮儀教育小故事”“禮儀教育知識欄”“禮儀教育新動態(tài)”“禮儀教育明星榜”等版塊，通過宣傳欄，讓幼兒、教師和家長等了解不同階段和時(shí)期幼兒園所開展的禮儀教育內(nèi)容，了解相應(yīng)的教育知識、教育方法、教育成效，有效促進(jìn)與聯(lián)系家庭、社會的聯(lián)系。

③師生共建的禮儀墻

在每個(gè)班級中可設(shè)立一塊“禮儀墻”。根據(jù)禮儀課程目標(biāo)，以及每月禮儀教育的重點(diǎn)，針對幼兒實(shí)際問題，確定每月一個(gè)禮儀培養(yǎng)重點(diǎn)。通過幼兒的自發(fā)討論與交流，尋找解決問題的方法并加以實(shí)踐，教師則幫助幼兒共同梳理解決問題的途徑和方法，從而提升幼兒的禮儀言行。

（2）典型示范，模仿禮儀

陳鶴琴先生兒童觀指出：“對成人的一言一行和對同伴的一舉一動，他們都會主動模仿，模仿是人的一種本能，是兒童學(xué)習(xí)、成長的重要方式?！蔽覀儽小霸u比激勵(lì)”的策略，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望。

2.自主學(xué)習(xí)，提升禮儀

皮亞杰的建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識是個(gè)體在于環(huán)境的相互作用過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。也就是說，幼兒只有通過主動的活動，在與環(huán)境的互動過程中才能不斷形成和建構(gòu)自己的智力基本概念和思維的構(gòu)成。

（1）真實(shí)情景中引發(fā)問題

對幼兒實(shí)施禮儀教育，要關(guān)注幼兒真實(shí)的生活，可以采取小目標(biāo)，低起點(diǎn)的原則。抓住幼兒學(xué)習(xí)生活中遇到的一個(gè)個(gè)小小的問題，比如生活環(huán)節(jié)中的常規(guī)禮儀、相互交往中的禮儀等，進(jìn)行具體的分析和教育。

（2）多元活動中解決問題

禮儀言行，大多發(fā)生在幼兒與他人交往過程中，依據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，我們采用談話和集體教學(xué)等途徑開展禮儀培育。幼兒很多矛盾行為是日常生活及時(shí)發(fā)生的，口子小，容易解決。而談話活動且是一種能有效解決問題的組織方式。談話主題可由教師發(fā)起，也可以由幼兒發(fā)起，教師在和幼兒的相互交流中，讓幼兒逐漸明白事理，掌握正確的禮儀言行。對于比較復(fù)雜的禮儀認(rèn)知，則可采用集體教學(xué)活動的方式組織展開，而教學(xué)內(nèi)容可以來源幼兒的興趣，教學(xué)過程可以借助繪本、情境演示和微視頻等形式，在游戲化、多樣化的教學(xué)過程中讓孩子了解禮儀。

（3）社會實(shí)踐中鞏固運(yùn)用

大社會是幼兒學(xué)習(xí)的真實(shí)有效的場所，幼兒的禮儀教育是一個(gè)持續(xù)不斷地教育過程，更需要幼兒將幼兒園習(xí)得的禮儀言行在社會中加以實(shí)踐鞏固。通過結(jié)合主題活動和親子活動，讓幼兒參與社會體驗(yàn)活動，在真實(shí)的情境中鞏固完善禮儀言行。

詩人杜甫曾言：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！被凇盎罱逃崩砟钕碌纳罱逃n程，就是通過這樣一種潛移默化的浸潤式教育方式，悄無聲息的滋潤著孩子，很難想象沒有“禮”的社會是怎樣一個(gè)社會，所以我們應(yīng)該通過禮儀課程的教育，培育孩子養(yǎng)成良好禮儀認(rèn)知，成為未來社會的“小紳士”與“小淑女”。