謝莉

摘 要：溫斯頓·丘吉爾雖為一國(guó)元首，但在英國(guó)文學(xué)史上一直占有一席之地，1953年憑借作品《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在20世紀(jì)是英國(guó)散文史上，溫斯頓·丘吉爾也留下了他讓人振聾發(fā)聵、熱血沸騰的名篇，即他戰(zhàn)時(shí)的演說詞“我能奉獻(xiàn)的唯有熱血、辛勞、淚水和汗水“。今日重讀仍使人熱血沸騰，激動(dòng)不已。本文旨在了解演說辭背后的國(guó)家命運(yùn)的大背景，結(jié)合我國(guó)新時(shí)代的愛國(guó)主義教育，在欣賞西方經(jīng)典作品的同時(shí)，探討新時(shí)代背景下我們需要怎樣的愛國(guó)主義教育 。

關(guān)鍵詞：英國(guó)散文;丘吉爾;愛國(guó)主義;新時(shí)代

丘吉爾的散文明白曉暢，文字優(yōu)富有幽默感，娓娓動(dòng)聽，親切感恰與他的戰(zhàn)時(shí)演講形成鮮明對(duì)比。但這篇“我能奉獻(xiàn)的唯有熱血、辛勞、淚水和汗水“（I have Nothing to Offer but Blood， Toil， Tears and Sweat）演說詞不只是大氣磅礴， 里面的愛國(guó)與擔(dān)當(dāng)，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，其金戈鐵馬、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的愛國(guó)主義精神與情操力透紙背，其慷慨激昂的聲音仿佛仍回響在耳邊。該文也體現(xiàn)了愛國(guó)主義是國(guó)家和民族的立足之本，是民族集體歸屬感的集中體現(xiàn)。這篇文章實(shí)際是1940年5月13日丘吉爾在成英國(guó)首相后的第三天對(duì)下院所發(fā)的演說辭。

一、關(guān)于作者

溫斯頓·丘吉爾（ Winston Leonard Spencer Churchill，1874-1965 ），出生于英格蘭牛津郡伍德斯托克，英國(guó)政治家、軍事家和作家。

丘吉爾曾兩度出任英國(guó)首相，在首個(gè)任期內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)在二戰(zhàn)中聯(lián)合美國(guó)等盟國(guó)對(duì)抗軸心國(guó)，并取得了最終勝利，被認(rèn)為是“20世紀(jì)最重要的政治領(lǐng)袖”之一，對(duì)英國(guó)乃至于世界均影響深遠(yuǎn)。此外，他在文學(xué)上也有很高的成就，其作品《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》曾獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。所以，丘吉爾不僅是一個(gè)叱咤風(fēng)云的政治家，還是一個(gè)享有國(guó)際盛譽(yù)的文的學(xué)家。他在朝當(dāng)政，在野握筆，風(fēng)云為變幻的一生在政治和文學(xué)的生活中度過。

二、《我能奉獻(xiàn)的唯有熱血、辛勞、淚水和汗水》的寫作背景

這篇散文作品體現(xiàn)了國(guó)家和民族在其危難之時(shí)，一個(gè)公民應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)以及高度的愛國(guó)主義精神。 因?yàn)閻蹏?guó)主義是保持國(guó)家獨(dú)立、人民團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族文化的核心思想，而愛國(guó)主義是一個(gè)多方面的現(xiàn)象，它包括人的情感、意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)等。

1940年5月10日，當(dāng)不可一世的希特勒挾橫掃歐洲大陸的余威，向英國(guó)進(jìn)軍的時(shí)候，溫斯頓·丘吉爾“奉命于危難之間”，走進(jìn)了白金漢宮的首相辦公室，挑起了國(guó)家興亡的重任。三天之后他在下議院發(fā)表了這篇英國(guó)歷史上所僅見的如此簡(jiǎn)短而又知此聞名的演說。美國(guó)新聞媒體不得不驚嘆：一位成熟的演說家一夜之間誕生了。

這是一篇簡(jiǎn)短有力的演說。如此重要的內(nèi)容，演說者卻僅用了幾百個(gè)字來表達(dá)它。演說分兩大部分，前半部分用來交代組成內(nèi)閣的經(jīng)過及有關(guān)具體事宜，直截了當(dāng)，要言不煩;后半部分表達(dá)了自己奉獻(xiàn)一切的決心和抗擊法西斯事業(yè)必勝的信心，語氣強(qiáng)硬，用詞簡(jiǎn)潔有力。簡(jiǎn)短是客觀的需要，大敵當(dāng)前，千頭萬緒，說話非短不可;簡(jiǎn)短又是達(dá)到“有力”的前提，嚕蘇冗長(zhǎng)是不可能產(chǎn)生激蕩人心的力量的。

當(dāng)然能否贏得聽眾更取決于演說的內(nèi)容。演說者明白，在黑云壓城，情勢(shì)危急之時(shí)，刻不容緩的是鼓舞士氣，團(tuán)結(jié)力量，一致對(duì)敵。所以他在介紹內(nèi)閣產(chǎn)生過程時(shí)，明確指出吸收了反對(duì)黨入閣，強(qiáng)調(diào)此舉“標(biāo)志著國(guó)家的團(tuán)結(jié)”，并在演說的結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致，勇往直前。顯然，呼吁團(tuán)結(jié)是本篇演說的要點(diǎn)之一，也是他講話深得人心之處;另一個(gè)要點(diǎn)是樹立必勝的信心。作為一個(gè)才走馬上任的首相，他首先表現(xiàn)出了鞠躬盡瘁的決心：“I have Nothing to Offer but Blood， Toil， Tears and Sweat”。在民族危亡之時(shí)，丘吉爾領(lǐng)命于國(guó)家民族危難之時(shí)，面對(duì)希特勒的余威，挑起了國(guó)家興亡的重任，于當(dāng)時(shí)是一位具有擔(dān)當(dāng)及獻(xiàn)身精神的新首相。同時(shí)，這篇散文彰顯了愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗帆，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。

“我能奉獻(xiàn)的唯有熱血、辛勞、淚水和汗水“是一篇愛國(guó)主義教育的美文。作為作家，丘吉爾的散文顯現(xiàn)了不凡的氣度和風(fēng)范。

三、“天下興亡，匹夫有責(zé)”

溫斯頓·丘吉爾這篇聲情并茂的文字既有深刻豐富的內(nèi)涵又有外在的藝術(shù)形式美，從里到外散發(fā)著愛國(guó)主義精神的美德。? ?愛國(guó)主義同樣也是每個(gè)民族綿延不絕重要的精神基因，是人類文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)寶貴的精神財(cái)富，也是國(guó)家團(tuán)結(jié)奮進(jìn)最強(qiáng)大的精神動(dòng)力。雖然民族、時(shí)代背景不一樣，但文學(xué)的教化作用是顯而易見的。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！稘h語大詞典》說：“謂國(guó)家興盛或衰亡，每個(gè)普通的人都有責(zé)任”。古往今來，愛國(guó)主義教育都是中國(guó)教育中最重要的主題和內(nèi)容。中國(guó)歷史上的“圣學(xué)”“道統(tǒng)”，無不滲透著愛國(guó)主義觀念的灌輸和教化;中華民族所崇尚的“天下大同”、“興國(guó)安邦 “以及”協(xié)和萬邦”，無不映射著愛國(guó)主義思想的光輝。文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”;陸游的“王師北定中原日，家祭無志告乃翁”;還有岳飛為了國(guó)家而戰(zhàn)斗，參軍前，母親在他背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”四字，岳飛用堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力立下了赫赫戰(zhàn)績(jī)，他不但完成母親的心愿，更為國(guó)家的統(tǒng)一而戰(zhàn)斗，他不僅僅是一位孝子，更是一位時(shí)刻為國(guó)家著想的好將軍?，F(xiàn)代魯迅的“橫眉冷對(duì)對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，以及周恩來“以天下是為己任”激勵(lì)著無數(shù)中華兒女。

四、新時(shí)代的愛國(guó)主義教育

在不同的歷史時(shí)期，不同的時(shí)代，愛國(guó)主義有著不同的內(nèi)容。

新時(shí)代的愛國(guó)主義教育需要高度關(guān)注：一是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的新矛盾容易引起人們的思想波動(dòng)。在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期深水區(qū)和社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性變化的條件下，人民群眾的利益訴求呈現(xiàn)多層多樣化，民生問題更加突出、更受關(guān)注，這會(huì)或淺或深反映到社會(huì)心態(tài)、輿論熱點(diǎn)中，形成愛國(guó)主義教育的難題。二是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的錯(cuò)誤社會(huì)思潮容易引導(dǎo)人們的觀念傾向。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)居于主導(dǎo)地位，但同時(shí)也看到西方“普世價(jià)值”、“憲政民主”、新自由主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮時(shí)有泛起，特別是對(duì)愛國(guó)、愛黨和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的問題經(jīng)常拋出險(xiǎn)惡論調(diào)，混淆視聽。三是國(guó)際斗爭(zhēng)中西方一些敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的發(fā)展遏制和價(jià)值滲透。以美國(guó)為首的西方國(guó)家從其資本主義制度的本性出發(fā)，一直存有顛覆社會(huì)主義中國(guó)的幻想甚至實(shí)踐，企圖通過“圍堵壓制、分化瓦解、拉攏演變”的策略來“西化”“分化”中國(guó)，這是我們?cè)谛聲r(shí)代愛國(guó)主義教育中面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

五、啟示

愛國(guó)主義是每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族發(fā)展的主旋律。新時(shí)代開展愛國(guó)主義教育，需要正解中國(guó)特色的社會(huì)主義，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。深入了解我國(guó)發(fā)展新的歷史方位、社會(huì)主要矛盾的變化，引導(dǎo)青年學(xué)生在學(xué)習(xí)工作中弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神;弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，聚焦培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，逐步提高整個(gè)民族的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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【2】張智.今天，我們需要怎樣的愛國(guó)主義教育[J]，《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019.10.22.14版）