段林伶 陳瀾語(yǔ) 張琴 何美琪

摘要：風(fēng)水文化是我國(guó)從古至今對(duì)于建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的重要理論，風(fēng)水理論在建筑、規(guī)劃、室內(nèi)裝飾領(lǐng)域中都得到了持久的應(yīng)用。本文主要就居住外部環(huán)境風(fēng)水對(duì)居住者的影響提出一些建議。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水;居住外部環(huán)境;影響

風(fēng)水學(xué)說(shuō)是我國(guó)一直從古代起就流傳的關(guān)于建筑環(huán)境和規(guī)劃設(shè)計(jì)的一門(mén)大學(xué)問(wèn)。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間也是廣為流行。同時(shí)在這長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，它逐漸形成了完整的理論體系和各種流派。

一、居住外部環(huán)境的風(fēng)水對(duì)人的影響

居住環(huán)境的風(fēng)水學(xué)是人們從居住風(fēng)水的角度對(duì)生存環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的學(xué)問(wèn)，是研究居住環(huán)境如何對(duì)生活以及勞作其內(nèi)的人產(chǎn)生吉祥作用的科學(xué)。這里筆者就要介紹一點(diǎn)，即選址也要參考風(fēng)水，因?yàn)橹挥羞x擇的地方好，才更有可能建出舒適的居住空間，否則周?chē)覠煴稳?、怪味濃濃、尖煞橫沖、道路閉塞，? 建筑再好，居住者也不會(huì)感覺(jué)舒服，自然也就談不上好風(fēng)水了。同時(shí)在居住選址的選擇上面應(yīng)考慮以下內(nèi)容。一是場(chǎng)地的位置、地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造以及不良地理現(xiàn)象和地震基本烈度等;二是要考慮場(chǎng)地的巖石和土的均勻性、地層分布、地基承載力和場(chǎng)地其它的設(shè)計(jì)計(jì)算指標(biāo);三是場(chǎng)地的穩(wěn)定性和適宜性;四是要考錄場(chǎng)地的合理建筑范圍以及合理的交通出人口;五是區(qū)域內(nèi)氣候的場(chǎng)地微氣候等等。要了解居住環(huán)境的風(fēng)水到底對(duì)人有什么樣的影響，首先就要了解一下什么是風(fēng)水。被譽(yù)為風(fēng)水學(xué)鼻祖的晉代郭璞先生對(duì)風(fēng)水有個(gè)至今認(rèn)為較權(quán)威的定義，即：“氣者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！庇矛F(xiàn)代通俗的話來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)山和水的攏聚，使居住環(huán)境產(chǎn)生一種氣場(chǎng)，這是一種看不見(jiàn)、摸不著的氣場(chǎng)環(huán)境，就稱為風(fēng)水。那風(fēng)水當(dāng)然就有好有壞了。古人認(rèn)為，風(fēng)水好壞是由氣造成的。如果氣聚而不散，暢而不窒，行而不急，這種氣顯然有利于人們的生存、居住，具有這樣氣場(chǎng)的環(huán)境，便是好風(fēng)水。那么，這樣的氣場(chǎng)又是怎樣產(chǎn)生的呢？是由形帶來(lái)的。人通過(guò)創(chuàng)造、改變建筑的形狀、結(jié)構(gòu)、門(mén)位、顏色，以及周?chē)暮恿?、道路、?shù)木等狀況產(chǎn)生有利于人們身心健康的氣場(chǎng)，從而達(dá)到產(chǎn)生良好風(fēng)水的目的。

二、如何選擇居住外部環(huán)境

易經(jīng)把天氣稱為“陽(yáng)氣”，把地氣稱為“陰氣”。人生活在陽(yáng)氣與陰氣之間，只有獲得了平衡的氣場(chǎng)，人才能生活得健康。那在家居選址上，很重要的就是要考察我們所居住的城市及其內(nèi)部的方位。例如在成都去找一個(gè)合適的居住場(chǎng)所，成都作為我們的想要挑選的大環(huán)境，那成都的人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境都會(huì)影響我們的居住環(huán)境，這就是大環(huán)境對(duì)于居住外部環(huán)境的制約。小區(qū)外環(huán)境的選擇大原則是藏風(fēng)聚氣原則，藏風(fēng)聚氣原則在中國(guó)風(fēng)水里面屬于第二大原則，也稱做“四象”的原則?！八南蟆钡膬?nèi)容即前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。這一原則適用于中國(guó)的所有流派的風(fēng)水，而且是一個(gè)至關(guān)重要的風(fēng)水原則。在中國(guó)古代，把這樣一種自然的環(huán)境稱做符合四象的環(huán)境。例如一個(gè)村莊的布局如下。村莊的后面就是玄武，玄武是這個(gè)村莊的靠山，且山脈走勢(shì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且有氣勢(shì)。村莊的前面是朱雀，朱雀非常的寬廣。村莊的左邊就是青龍位，山高且山脈長(zhǎng)。右邊就是白虎的方位，山比青龍位的山低。兩邊的山像兩只手一樣將村莊環(huán)抱在中間。這種自然環(huán)境就符合中國(guó)傳統(tǒng)的“四象”原則，中國(guó)古代風(fēng)水認(rèn)為居住環(huán)境只要符合了這種要求，就達(dá)到了“藏風(fēng)聚氣”的要求。在現(xiàn)代城市的居住環(huán)境里面，沒(méi)有這么好的自然條件。但是“四象”原則可以以下面的這種形式出現(xiàn)在我們的生活里面。舉例：某一小區(qū)布局如下，以A棟為例。

A棟背后有靠，即B棟就是它的玄武，作為它的靠山。它的前面E是一個(gè)水系，就是它的朱雀水，還有一些樓盤(pán)F、G、H、I圍繞著朱雀水，這些樓盤(pán)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較矮小一些，對(duì)于A棟來(lái)說(shuō)，這些樓盤(pán)就包括在朱雀里面，叫做朝應(yīng)，就好像臣子對(duì)帝王的朝拜與呼應(yīng)。在A棟的左邊D棟作為青龍出現(xiàn)，這兩棟樓在風(fēng)水中要求高一點(diǎn)才好。在A棟的右邊C棟作為白虎出現(xiàn)。從風(fēng)水學(xué)的“四象”要求來(lái)說(shuō)，玄武要高，朱雀要空曠，青龍要高，白虎要低?？梢钥闯鯝棟風(fēng)水就出了一點(diǎn)問(wèn)題，青龍方位的D樓比白虎方位的C樓矮，在風(fēng)水里，A棟樓就犯了白虎煞。即居住外環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)為要有高的靠山，要有空曠的、有水的朱雀，有高或者多的青龍，有比較低但是不可或缺的白虎。青龍方給居住者的感覺(jué)要有力高大，白虎方給人的感覺(jué)要馴服，如同一只老虎趴著，很溫順的樣子?？梢钥闯鲈撔^(qū)較好的樓為D棟，這棟樓后面有很高的玄武，前面稍微朱雀差一點(diǎn)，但是它左邊J棟青龍很高，白虎方位樓盤(pán)比青龍低。該小區(qū)有一個(gè)十分明顯的特征，在中心畫(huà)一條軸線，可以看出，整體右方建筑高于左方，整個(gè)小區(qū)都犯了一些白虎煞。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：段林伶， 1998年9月， 女， 漢，四川省廣安人，本科，大學(xué)生，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃。