【摘要】：《論語·陽貨》中提到孔子的詩(shī)學(xué)觀， 可概括為“興觀群怨”四字?！白釉唬盒∽?！何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?“興、觀、群、怨”是孔子對(duì)弟子的諄諄教導(dǎo)，也是發(fā)自內(nèi)心的感觸。由此可見，《詩(shī)經(jīng)》不僅是一部先民遺留的文學(xué)著作，更是一部蘊(yùn)藏著巨大社會(huì)價(jià)值的精神著作?！芭d、觀、群、怨”的深刻內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，是提高人們積極有為的心態(tài)、關(guān)注社會(huì)的自覺、融入集體的能力以及敢于批判的精神的內(nèi)在動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】：孔子 詩(shī)學(xué) “興觀群怨” 社會(huì)價(jià)值

一、孔子詩(shī)學(xué)觀的淵源

孔子詩(shī)學(xué)觀集中表現(xiàn)在《論語》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論上，零散而自成體系，見解獨(dú)到深刻。諸子百家中，儒墨兩家喜談詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)》），尤以儒家為最。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他極為重視詩(shī)的教育意義，對(duì)詩(shī)的見解更是自成體系——興、觀、群、怨。

二、孔子詩(shī)學(xué)觀的主要內(nèi)涵

“興觀群怨”是對(duì)孔子詩(shī)學(xué)觀的高度凝集，在與弟子們探討詩(shī)學(xué)時(shí)提出。同時(shí)，亦是孔子發(fā)自內(nèi)心的感悟?！芭d觀群怨”四個(gè)字背后是孔子對(duì)于弟子的諄諄教導(dǎo)，也是對(duì)世人和社會(huì)的殷殷期盼。

（一）詩(shī)可以興

“興”的內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷而變化?！芭d”通常被認(rèn)為是“托物言志”的一種修辭手法。歷朝歷代有關(guān)“興”的論述，大多是根據(jù)漢儒學(xué)者所秉持的用義理來釋《詩(shī)》的要義。清末民初，簡(jiǎn)朝亮《論語集注補(bǔ)正述疏》：“《釋言》云：‘興，起也?！对?shī)》之志意，可以感發(fā)人之志意，則由斯起矣?！?雖然在一定程度上轉(zhuǎn)變了對(duì)“興”的解釋，但還是沒有脫離漢儒以來的義理基礎(chǔ)。

“詩(shī)可以興”。首先，是針對(duì)于詩(shī)教而非作詩(shī)而言?！对?shī)》能夠激發(fā)、喚醒、陶冶或升華人們內(nèi)心的情感。其次，孔子說“詩(shī)可以興”，還包括《詩(shī)》將人們內(nèi)心的情感牽引出來后，能夠達(dá)到積極有為、觸類旁通、舉一反三的效果?！耙髌渲尽保纭墩撜Z》中“始可與言詩(shī)已矣?！?/p>

（二）詩(shī)可以觀

《論語》中多次提到“觀”，“父在，觀其志 父沒，觀其行?！?“視其所以，觀其所由，察其所安?！?孔子所謂的“觀”不是一般層面上的意義，而是一種全面、綜合、貫通的觀照。古往今來，學(xué)者們對(duì)“觀”的認(rèn)識(shí)不斷更新，從《詩(shī)》對(duì)國(guó)史的記錄可“觀”得失，可“觀”國(guó)家興亡?！霸?shī)可以觀”，是讀詩(shī)學(xué)詩(shī)的基石，有了“觀”才能引出“興”、“群”、“怨”。值得一提的是，“詩(shī)可以觀”的“觀”不是單純意義上的動(dòng)詞看，也不是單純意義上的名詞景象，它的外圍涵蓋無限擴(kuò)大，是我們認(rèn)知世界的一種方式。它要求我們“俯察天地，仰觀宇宙”以關(guān)注天下，洞察社會(huì)，但不能局限在“觀風(fēng)俗之盛衰”上。它旨在說明通過學(xué)《詩(shī)》可以博覽天地，關(guān)注社會(huì)，洞察社會(huì)，使人獲得達(dá)觀。

（三）詩(shī)可以群

“和而不流”“群而不黨”，學(xué)者們對(duì)“群”的解讀似乎沒有經(jīng)歷流變。學(xué)《詩(shī)》可以加速思想交流、加強(qiáng)群體的團(tuán)結(jié)合作、和睦相處。交流中有思想的碰撞、交互，但又保持相對(duì)獨(dú)立性，這就是“群”。孔子弟子三千，每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體。交流中碰撞出的新思想，沒有使他們放棄自己的主張盲目跟從，而是在秉持自己本心的基礎(chǔ)上接受“群”的積極影響?！安粚W(xué)詩(shī)，無以言。” 《詩(shī)》是一種特殊的交際語言。首先，它具有生動(dòng)的感性形象，鏗鏘的韻律感，更富感染力，更容易產(chǎn)生共鳴，有利于群體和睦。其次，《詩(shī)》運(yùn)用興的手法，委婉含蓄，表達(dá)上更容易接受?！叭骸?，見字識(shí)義為“合群”。人是群居動(dòng)物，有交往的需求?！墩撜Z》中常有的師生對(duì)話，自身就是“群”的表現(xiàn)。在群體生活中，人與人的關(guān)系需要達(dá)到中正平和的狀態(tài)。恰巧《詩(shī)》能夠陶冶、引導(dǎo)、升華人們的情感，祛除乖戾的成分，增添溫文儒雅的氣質(zhì)?；蛟S這是孔子詩(shī)教的根本目的。

（四）詩(shī)可以怨

對(duì)“怨”的解讀逐漸發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，由“怨刺上政”的政治批評(píng)轉(zhuǎn)為“怨”可存焉。事實(shí)上，《詩(shī)三百》中的“變風(fēng)”“變雅”中含有“怨”的表達(dá)。因此，“怨”不但體現(xiàn)在政治層面上，也體現(xiàn)在日常生活中?！墩撜Z》中提及的“怨”，絕不能與“怨刺上政”的“怨”劃等號(hào)。孔子說的“詩(shī)可以怨”內(nèi)容更廣闊。

孔子還說“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)?！?這是否自我矛盾？孔子肯定“怨”的存在，但一個(gè)度。我們可以抒發(fā)“怨”情，但又要把情感表達(dá)規(guī)范在禮樂文化的范圍內(nèi)。換句話說，“詩(shī)可以怨”要求我們要把握好宣泄的度，處理好社會(huì)關(guān)系，既要勇于反思，又要敢于批判。

三、孔子詩(shī)學(xué)觀的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值

當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以將孔子的詩(shī)學(xué)觀念運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，取其精華，去其槽粕。孔子詩(shī)學(xué)觀的內(nèi)涵雋永，對(duì)當(dāng)代生活仍具有深遠(yuǎn)地社會(huì)價(jià)值，簡(jiǎn)潔的“興觀群怨”四個(gè)字，在當(dāng)代生活中同樣能熠熠生輝。

（一）興——激發(fā)情志，積極有為

中國(guó)是典型的高語境國(guó)家，委婉含蓄是中國(guó)人的說話特點(diǎn)，委婉可以給談話雙方留有轉(zhuǎn)圜的余地，但有些人卻不一定能聽出曲中真意。因此，孔子說“詩(shī)可以興”，就是感發(fā)情志，使人能夠聽出弦外之音，成為一個(gè)積極有為的人。教學(xué)上常說“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?常用來比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼，觸類旁通?！跋彝庵簟?、“言在此而意在彼”，是“興”在我們生活中的運(yùn)用。

（二）觀——關(guān)注天下，洞察社會(huì)

人的生存以社會(huì)環(huán)境為依托，若我們所“觀”的只是自己的“一畝三分地”，未免視野就狹隘了，我們要關(guān)注生存的環(huán)境、關(guān)心國(guó)事家事天下事。生活中常常會(huì)有一葉障目的事情，我們要有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。我們絕不能像井底之蛙，不知世界的寬廣。眼界放遠(yuǎn)，開闊的眼界意味著生命的廣闊。假如現(xiàn)在想學(xué)一樣技能，趕緊開始，不要考慮它是否有直接利益、近期成果?！坝^”，關(guān)注天下，洞察社會(huì)，寬廣的眼界和細(xì)致的觀察能力同樣重要。

（三）群——學(xué)會(huì)溝通，融入社會(huì)

與人相處之道，最重要的就是溝通。人是群居動(dòng)物，任何人都不能脫離社會(huì)而存在，人們需要語言的交流，需要溝通。溝通能讓我們更好的融入社會(huì)，不管是親情、友情還是愛情，都需要我們?nèi)ビ眯慕?jīng)營(yíng)，一個(gè)人經(jīng)營(yíng)不了兩個(gè)人的感情。一段感情出現(xiàn)問題，一個(gè)不說，一個(gè)不問，那結(jié)果只能是無疾而終?！叭骸钡纳鐣?huì)價(jià)值就在于指引我們更好地融入社會(huì)。

（四）怨——勇于反思，敢于判斷

怨是一種正常的情緒宣泄，不需要有意克制它。適度的情緒宣泄是有益于身心的。但任何事情都要有一個(gè)規(guī)范和限制的尺度，“怨”也如此。常言道，人生中不如意十之八九。沒有哪個(gè)人、哪些事是一帆風(fēng)順的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？都須經(jīng)歷一些坎坷和磨難才能成長(zhǎng)。孔子所謂“詩(shī)可以怨”，是指一定范圍里允許出現(xiàn)，是一種排解?？鬃硬灰笪覀兂蔀槭ベt之人，我們也達(dá)不到以德報(bào)怨的境界，以直報(bào)怨足矣。既不委屈自己，也不會(huì)使自己陷于危險(xiǎn)的邊緣?？鬃雨P(guān)于“怨”字的詩(shī)學(xué)觀，更注重之后的作為。我們要勇于反思，敢于揭開自己的缺點(diǎn)，敢于判斷是非曲直，做一個(gè)敢“怨”的人。

四、結(jié)語

孔子“興，觀，群，怨”的詩(shī)學(xué)觀，是中國(guó)文藝?yán)碚撟钤缱钪匾乃枷?，不僅對(duì)我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展起到了廣泛影響，甚至對(duì)社會(huì)的影響也是普遍的?？鬃拥脑?shī)學(xué)觀與我們的日常生活緊密結(jié)合，“興觀群怨”四字箴言也互相聯(lián)系，相互影響?！芭d”字激發(fā)我們的情志，讓我們積極向上，有所作為，其重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)理解能力在生活中的重要性 “觀”字提示我們關(guān)注天下，洞察社會(huì)，考驗(yàn)的是我們眼界的寬廣度和細(xì)致的敏感度 “群”字來調(diào)和我們生活中的人際關(guān)系，使之達(dá)到“和合”之美，著重說明溝通的作用 “怨”字警示我們心中的“怨”只能在一定的框架之內(nèi)，敢于反思，勇于判斷，更加重視的是“怨”字之后的作為。孔子的詩(shī)學(xué)觀，歷經(jīng)滄桑，依舊適用于現(xiàn)代生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)單的24個(gè)字囊括了對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的要求，與“興觀群怨”表達(dá)的社會(huì)價(jià)值正相吻合。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路上，仍可相伴而行。

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7.[春秋]孔子.論語[M].北京：中華書局，2016.

作者簡(jiǎn)介：蘇昌紅（1995—），女，山東省濟(jì)南市章丘區(qū)，在讀研究生，湖北工業(yè)大學(xué)，研究方向：中華文化雙語傳播研究.