建筑風(fēng)水學(xué)與居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)分析

武云杰 楊揚(yáng)

摘要：住宅與園林建筑環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)主要參考的是風(fēng)水學(xué)理論，在此當(dāng)中主要依據(jù)的是五行八卦知識(shí)，具有一定科學(xué)性。風(fēng)水學(xué)在古代建筑當(dāng)中應(yīng)用的非常廣泛，在風(fēng)水學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)涵了很多科學(xué)知識(shí)，在其理論知識(shí)中主要目的是保證人同自然間的和諧和統(tǒng)一，所以對(duì)于現(xiàn)時(shí)期新時(shí)代背景下的建筑而言，同樣也具有不同程度的指導(dǎo)性作用和價(jià)值。為此本文首先對(duì)建筑風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，之后又對(duì)建筑風(fēng)水學(xué)在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入的分析，望可以為現(xiàn)代化建筑及人居環(huán)境的不斷優(yōu)化提供相應(yīng)的幫助。

關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)水學(xué);現(xiàn)代建筑;居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

我國(guó)在古代的時(shí)候，對(duì)于風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用比較廣，主要運(yùn)用的是五行八卦類的知識(shí)理論，然建筑風(fēng)水學(xué)屬于風(fēng)水學(xué)當(dāng)中非常關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容。伴隨現(xiàn)時(shí)期城市化的不斷深入，越來越多的人開始重視居住區(qū)內(nèi)的文化。在建筑風(fēng)水學(xué)理論當(dāng)中，認(rèn)為優(yōu)秀的空間規(guī)劃，一定要讓其存在的不平衡變得平衡。如想可以構(gòu)建設(shè)適合人類居住并且環(huán)境優(yōu)越的生活空間，需將風(fēng)水學(xué)當(dāng)作參考依據(jù)，來引導(dǎo)居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)。

一、建筑風(fēng)水學(xué)簡(jiǎn)介

建筑風(fēng)水學(xué)并不只是對(duì)建筑風(fēng)水進(jìn)行研究，并且還對(duì)古代生看進(jìn)行了研究。在此當(dāng)中生氣是指世界中生物本身所具有的生發(fā)之氣。確切的說，在建筑風(fēng)水學(xué)當(dāng)中包含地理學(xué)和建筑學(xué)。建筑風(fēng)水學(xué)主要通過風(fēng)水學(xué)當(dāng)中對(duì)各類事物的設(shè)計(jì)來對(duì)建筑室內(nèi)裝飾及建筑奠基產(chǎn)生影響。應(yīng)用建筑風(fēng)水學(xué)，對(duì)人們通過大自然力量而得到平衡具有非常關(guān)鍵性的作用和意義。風(fēng)水學(xué)并不是人們思想中認(rèn)為的封建迷信，其屬于具有科學(xué)根據(jù)的一門理論知識(shí)。風(fēng)水學(xué)是傳統(tǒng)文化中的一種，需要傳承下去的一種文化[1]。

二、建筑風(fēng)水學(xué)在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）居住區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用

在對(duì)選定區(qū)域?qū)嵤┮?guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，在其當(dāng)中應(yīng)用建筑風(fēng)水學(xué)，主要是在選定區(qū)域內(nèi)實(shí)施，并不會(huì)干涉居住區(qū)選址。建筑物和現(xiàn)下環(huán)境需保證相互間的協(xié)調(diào)性，并且還需維持原本擁有的磁場(chǎng)結(jié)構(gòu)，在正式施工時(shí)，不可實(shí)施大填和大挖的操作，這一原則是居住區(qū)實(shí)施規(guī)劃過程中的主旨思想。

（二）居住區(qū)建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

首先，在居住區(qū)內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)上，風(fēng)水學(xué)中要求所建建筑物走向需坐北朝南，然建筑物這種坐北朝南的設(shè)計(jì)，是現(xiàn)我國(guó)氣候及地理位置有非常大的關(guān)聯(lián)性。在同一居住區(qū)當(dāng)中，相對(duì)較高的建筑需最大程度的建設(shè)在靠北邊的位置，由此將靠北側(cè)的建筑物變成南側(cè)建筑的靠山，這樣將小區(qū)建設(shè)成理想并且和諧的居住區(qū)域。此外，高層建筑還可與小區(qū)內(nèi)公園結(jié)構(gòu)融合在一起來進(jìn)行布局，可將公園設(shè)置于高層建筑北邊，如此讓居住區(qū)內(nèi)構(gòu)圖顯得即簡(jiǎn)單又和諧。其次，如果想在居住區(qū)建筑當(dāng)中完成藏風(fēng)聚氣效果，需在建筑物布局時(shí)，將建筑物布置成錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)型態(tài)，由此構(gòu)設(shè)成多個(gè)與院落類似的空間，同時(shí)還檔為這一空間內(nèi)的居住人群提供充足的活動(dòng)空間[2]。最后，對(duì)于居住區(qū)建筑的設(shè)計(jì)來說，風(fēng)水學(xué)中規(guī)定在設(shè)計(jì)時(shí)需避煞。確切的說，也就是躲開對(duì)人們不利的一些原素。在我國(guó)風(fēng)水學(xué)避煞的應(yīng)用也非常廣，一些人在為建筑物選址時(shí)，會(huì)使用到避煞理論。所以，在建筑的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需全方面思考居住人群的文化素質(zhì)及心理因素。

（三）居住區(qū)交通設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首先，從居住區(qū)交通設(shè)計(jì)角度來分析，在對(duì)道路實(shí)施設(shè)計(jì)時(shí)，需確保道路通暢，不可以產(chǎn)生錯(cuò)位或是死胡同。對(duì)整體居住區(qū)進(jìn)行劃分，將其劃分成若干個(gè)小區(qū)域，或是獨(dú)立道路，在實(shí)施設(shè)計(jì)時(shí)，需確保這些路都是相互連通的，防止形成道路錯(cuò)位或是死胡同。而且在居住區(qū)的設(shè)計(jì)中，不可以在正對(duì)道路的位置設(shè)計(jì)建筑物，這在風(fēng)水學(xué)當(dāng)中是較避諱的，同時(shí)也會(huì)對(duì)居住人們的出行造成阻礙。道路錯(cuò)位會(huì)形成多個(gè)交叉路口，在路口處較易形成交通事故。其次，在居住區(qū)內(nèi)的交通設(shè)計(jì)中，實(shí)施主路設(shè)計(jì)時(shí)，需確保主路平直，最大程度防止彎曲道路的出現(xiàn)。如此不但對(duì)工程管理的敷設(shè)非常有利，同時(shí)對(duì)風(fēng)水的環(huán)境要求也非常有利。道路彎曲會(huì)形成反弓和路沖方向，這對(duì)建筑布局非常不利，同時(shí)也是風(fēng)水學(xué)中較忌諱的。最后，在居住區(qū)交通設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于道路交叉點(diǎn)的設(shè)計(jì)，需最大程度在正面交叉，防止斜線交叉。如果形成斜交，一定會(huì)對(duì)工程管線設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，不但對(duì)交能不利，同時(shí)也會(huì)構(gòu)成風(fēng)水學(xué)中所提到的剪刀煞道路，如此不但對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)不利，同時(shí)也對(duì)此路段環(huán)境及土地利用率形成不利影響[3]。

（四）居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

居住區(qū)綠地設(shè)計(jì)也是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。植物和人之間具有互補(bǔ)性。從生態(tài)環(huán)境的層面來分析，植物具有防塵、綠化環(huán)境、防風(fēng)、遮陽等功能。然從風(fēng)水學(xué)角度而言，植物具備避煞氣和藏風(fēng)聚氣作用，在我國(guó)歷史中，居民對(duì)于植物已有了很多善惡性習(xí)慣。在流傳的習(xí)俗當(dāng)中提到，對(duì)于居住區(qū)實(shí)施綠化設(shè)計(jì)也是需要特別關(guān)注和重視的一項(xiàng)內(nèi)容。植物和人之間具有較密切的聯(lián)系，而且一些極小的問題都會(huì)對(duì)居住區(qū)的綠化設(shè)計(jì)形成影響，因此，需對(duì)綠化區(qū)域中的植物規(guī)劃設(shè)計(jì)工作提高重視[4]。

三、結(jié)語：

總體來說，在現(xiàn)時(shí)期隨著人與自然間沖突的不斷惡化，一定要對(duì)居住環(huán)境加強(qiáng)重視，最大程度達(dá)到人與自然及生態(tài)環(huán)境間的統(tǒng)一和諧。我國(guó)風(fēng)水學(xué)知識(shí)非常博大并且深厚，與其他傳統(tǒng)文化一樣，其不但具有科學(xué)性，同時(shí)也具有一定的迷信原素，所以，需去其糟糠，取其精化，將建筑風(fēng)水學(xué)同現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)有效的融合在一起，由此為現(xiàn)時(shí)期人居環(huán)境的優(yōu)化和和諧發(fā)展提供參考，促進(jìn)我國(guó)建設(shè)出具有民族特色的現(xiàn)代化建筑。

參考文獻(xiàn)：

[1]白彥斐.淺談風(fēng)水影響下住宅區(qū)的建筑及道路規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì) ，2015（36）.

[2]劉瑩，李勇.淺析建筑外觀設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)水學(xué)[J].科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，2010（14）：241.

[3]龐聰.淺談風(fēng)水學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用[J].大科技 ，2012（16）：287-288.

[4]于海龍.風(fēng)水學(xué)理論在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：武云杰（1997-），男，河北省石家莊市，漢，學(xué)生，本科，研究方向（建筑學(xué)）通訊作者（武云杰）