許濤

摘 要：中國傳統(tǒng)民族音樂文化是人類音樂文化中的一顆耀眼的星辰，它有著迷人的魅力和光輝燦爛的歷史，在我國的文化發(fā)展中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)高峰。作為新時(shí)代的人們?nèi)绾螐闹袊鴤鹘y(tǒng)民族音樂文化中吸收其精華、靈感，豐富自身的文化素養(yǎng)是我們當(dāng)前應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問題。本文從音樂文化的本源，音樂文化建設(shè)的必要性，音樂文化建設(shè)的系統(tǒng)性，音樂文化實(shí)踐性四個(gè)方面進(jìn)行了梳理和探索。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂;文化;建設(shè)

音樂作為文化是大家為之公認(rèn)的事實(shí)，但并不是所有人對(duì)音樂文化都有深入的研究，甚至有人只把其當(dāng)做娛耳悅目的對(duì)象。簡單絕對(duì)地認(rèn)為音樂藝術(shù)對(duì)人的提高是可有可無的事情，這種情況反映了音樂藝術(shù)還沒有真正地被大眾所理解，要想真正地喚起人們對(duì)音樂藝術(shù)的認(rèn)可，必需先要解決音樂藝術(shù)對(duì)人自身發(fā)展的重要價(jià)值及意義的問題。

一、音樂文化的本源

人類的文化包括物質(zhì)文化和精神文化，人類學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為物質(zhì)是：“舉凡器物、房屋、船只、工具以及武器都是文化中最易明白，最易捉摸的一方面?！闭J(rèn)為精神文化是“與物質(zhì)文化相配的，包括著道德上、精神上及經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值體系，包括著社會(huì)組織的方式，這些總稱作精神方面的文化?！盵1]這說明物質(zhì)文化是直接呈現(xiàn)在我們眼前的具象，是人類社會(huì)引以為豪的物質(zhì)累積。而作為精神文化就包括在同物質(zhì)接觸過程中產(chǎn)生的語言、藝術(shù)、風(fēng)俗等活動(dòng)。建筑有建筑的文化，語言有語言的文化，不同民族有不同民族的風(fēng)俗文化，同樣也有不同的音樂文化。

“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也。”這“邪許”雖可能還只是一種呼號(hào)，[2]但從中可以看出早期人類的音樂文化就有表現(xiàn)溝通、交流的意思。中國封建社會(huì)時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展了音樂文化，將音樂文化分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂與宮廷音樂。當(dāng)代隨著現(xiàn)代人的審美需要出現(xiàn)了流行音樂、搖滾樂、交響樂等音樂文化形式。這些音樂藝術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是伴隨人類整體文化發(fā)展變化而形成的。不論這些音樂文化的價(jià)值大小都不能否認(rèn)它是人類精神文化的一部分，它們不是可有可無的，這一點(diǎn)我們必須要承認(rèn)。

二、音樂文化建設(shè)的必要性

人類對(duì)語言、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)極為重視，人們認(rèn)為這些學(xué)科能夠在人類社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生價(jià)值，而作為音樂藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)科則被認(rèn)為是以技術(shù)技巧控制層面的技能訓(xùn)練，這種學(xué)科往往被人們所忽視。其實(shí)，作為音樂學(xué)科除了要進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)技術(shù)理論學(xué)習(xí)之外，還要在人文社科領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)。德國音樂教育的重心在20世紀(jì)70年代開始由“音樂藝術(shù)作品”轉(zhuǎn)向“文化中的音樂”的理解，[3]美國民族音樂學(xué)家內(nèi)特爾也在1992年的國際音樂教育學(xué)會(huì)的大會(huì)發(fā)言中提出“將音樂作為文化來傳授”的觀點(diǎn)。[4]

我們要了解一個(gè)地域的民風(fēng)民俗就必須要了解該地域的音樂文化，這是因?yàn)橐魳肺幕敲耧L(fēng)民俗精神文化中的一部分。東北地區(qū)的人們生活方式是以直接、風(fēng)趣、幽默、活潑的情感表現(xiàn)方式為主，那么無論是在文學(xué)作品、生活習(xí)慣還是娛樂休閑中都有這些特征的反映。音樂風(fēng)格也是以這種方式進(jìn)行，像活潑逗趣的二人轉(zhuǎn)，熱烈生活化的東北民歌等。各地生活環(huán)境的差異形成了不同風(fēng)格色彩的音樂文化，音樂文化是文化的一部分，音樂文化應(yīng)該從文化的整體性上來理解，不能將其孤立片面地認(rèn)識(shí)。

三、音樂文化建立的系統(tǒng)性

學(xué)習(xí)音樂也應(yīng)該像我們從小學(xué)習(xí)語文中的遣詞造句一樣，也應(yīng)該由淺入深進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)習(xí)。在兒童階段學(xué)習(xí)音樂應(yīng)主要培養(yǎng)其對(duì)音樂音準(zhǔn)、節(jié)奏、感性思維的學(xué)習(xí)，這一階段不宜進(jìn)行戲劇性、哲理性較強(qiáng)的音樂作品。艱深難懂的音樂作品會(huì)使兒童對(duì)音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，這就像我們不可能要求兒童階段就寫出思想深刻的文章一樣。這一方面谷建芬老師專門為兒童創(chuàng)作了一批情感豐富的古詩詞藝術(shù)歌曲大家不妨可以借鑒一下。

真正進(jìn)入高校學(xué)習(xí)音樂的同學(xué)應(yīng)該在中外音樂作品的風(fēng)格、創(chuàng)作特點(diǎn)方面進(jìn)行分析比較。這里我突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中國音樂作品，這是因?yàn)楝F(xiàn)階段我國大部分高校音樂教育教學(xué)體系主要還是以西方音樂理論體系為基礎(chǔ)框架進(jìn)行的中國式構(gòu)建，學(xué)生學(xué)習(xí)西方音樂的過程中只接觸了少量的中國民族音樂，這種以西方音樂教學(xué)體系為主我國民族音樂為輔的音樂教育理念會(huì)對(duì)高校學(xué)生形成一種誤導(dǎo)，認(rèn)為我國的音樂文化不如西方的音樂文化先進(jìn)，從而降低了我國音樂文化的地位。

隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，音樂文化創(chuàng)作的繁榮，音樂人才隊(duì)伍的不斷加強(qiáng)，我們的教學(xué)理念也要有所轉(zhuǎn)變。那么如何才能從這一教育理念中解放出來，我認(rèn)為只有扎根中國傳統(tǒng)音樂的土壤才能從根本將這一局面扭轉(zhuǎn)過來。怎樣具體進(jìn)行呢？

首先，要在高校加強(qiáng)中國民族音樂師資隊(duì)伍建設(shè)，在中國民族音樂方面的師資引進(jìn)、培養(yǎng)上進(jìn)行資金投入加強(qiáng)這一方面的師資力量，支持教師多種渠道的進(jìn)修和學(xué)習(xí)。從學(xué)科建設(shè)上向中國民族音樂教育教學(xué)方面加強(qiáng)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行中國民族音樂方面的項(xiàng)目申報(bào)，多舉辦中國民族音樂方面的學(xué)術(shù)報(bào)告，提升學(xué)生對(duì)中國民族音樂的理論高度。其次，教師在教學(xué)過程中要講解一定比重的中國民族音樂作品，要在中國民族音樂形態(tài)、風(fēng)格上進(jìn)行重點(diǎn)分析，在民族音樂語言結(jié)構(gòu)、音色處理、情感表達(dá)上進(jìn)行示范講解，指導(dǎo)學(xué)生如何把握中國民族音樂作品的表現(xiàn)力。同時(shí)，高校也應(yīng)進(jìn)行地方音樂進(jìn)校園和傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)民族音樂文化的審美內(nèi)涵，通過對(duì)中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)典作品的鑒賞，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美。這方面陜西理工大學(xué)進(jìn)行了“漢調(diào)桄桄”、“陜南民歌”進(jìn)校園活動(dòng)，西北工業(yè)大學(xué)同陜西省京劇院合作開展了“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，陜西師范大學(xué)邀請(qǐng)中國音樂學(xué)院舉辦中國民歌知多少“陜西民歌”專場音樂會(huì)，西安音樂學(xué)院舉辦“天籟繚繞——喬建中《中國經(jīng)典民歌鑒賞指南.序言》”學(xué)術(shù)講座，中國音樂學(xué)院邀請(qǐng)陜南歌王劉光朗青年民歌手彭光琴舉辦了一場題為《源自生活中的鎮(zhèn)巴民歌》的音樂專題講座等等都是學(xué)習(xí)理解中國民族音樂的好辦法。

四、音樂文化建設(shè)的實(shí)踐性

高校傳統(tǒng)音樂的建設(shè)離不開實(shí)踐活動(dòng)的開展，通過對(duì)中國民族音樂課程設(shè)計(jì)和教學(xué)改革，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂作品的編創(chuàng)和舞臺(tái)實(shí)踐演出，同時(shí)教師對(duì)音樂實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)中國民族音樂的積極性和熱情，很多學(xué)生就是通過中國民族音樂舞臺(tái)實(shí)踐的鍛煉成長為優(yōu)秀的音樂藝術(shù)人才。自2011年以來，舉辦中國民族民間音樂舞臺(tái)實(shí)踐匯報(bào)演出活動(dòng)，參加學(xué)校大型演出活動(dòng)12次。

從實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果可以看出，高校學(xué)生對(duì)中國民族民間音樂課程舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)的開展，能夠主動(dòng)地、自主地、創(chuàng)造性地參與中國民族民間音樂藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，我們做了如下的調(diào)查和分析：

1.通過學(xué)習(xí)中國民族音樂作品，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作靈感，拓寬了學(xué)生音樂創(chuàng)作的生活和藝術(shù)視野。如：91%的學(xué)生認(rèn)為此活動(dòng)拓寬了音樂生活視野，54%的學(xué)生認(rèn)為豐富了音樂創(chuàng)作思路，60%的學(xué)生認(rèn)為增加了音樂人文素養(yǎng)。

2.通過中國民族音樂課堂示范教學(xué)，為培養(yǎng)具有中國民族音樂底蘊(yùn)的音樂人才奠定了良好的思維意識(shí)和表演基礎(chǔ)。如：70%的學(xué)生認(rèn)為此課堂實(shí)踐教學(xué)加深了中國民族音樂藝術(shù)的理解能力，71%的學(xué)生認(rèn)為提高了中國民族音樂藝術(shù)的審美能力，68%的學(xué)生認(rèn)為提高了中國民族音樂藝術(shù)的感悟能力。

3.通過學(xué)生編創(chuàng)中國民族音樂作品，學(xué)生充分發(fā)揮想象力和自主性，實(shí)踐創(chuàng)新能力、與人交往能力、組織策劃能力都得到了普遍的提高。如：92%的學(xué)生認(rèn)為編創(chuàng)中國民族音樂作品培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)新能力，27%的學(xué)生認(rèn)為提高了學(xué)生的與人交往能力，62%的學(xué)生認(rèn)為提高了組織策劃能力。

4.通過舞臺(tái)表演中國民族音樂作品，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、了解、體驗(yàn)了中國民族音樂藝術(shù)的魅力，激發(fā)其創(chuàng)作欲望，樹立自信心，鍛煉了學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力。如：70%的學(xué)生認(rèn)為舞臺(tái)表演增加了相關(guān)藝術(shù)知識(shí)面，77%的學(xué)生認(rèn)為增強(qiáng)了藝術(shù)體驗(yàn)創(chuàng)新感，44%的學(xué)生認(rèn)為增強(qiáng)了音樂學(xué)習(xí)自信心，58%的學(xué)生認(rèn)為加強(qiáng)了不同藝術(shù)門類的交叉和融合。

簡言之，上述對(duì)中國傳統(tǒng)民族音樂文化建設(shè)的思考和探索還是基于對(duì)中國傳統(tǒng)民族音樂的傳承創(chuàng)新理念下進(jìn)行的研究。其主要目的還是要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)民族音樂文化的主體地位，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)民族音樂文化學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，培養(yǎng)他們傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)民族音樂文化的能力和意識(shí)，為進(jìn)一步普及中國傳統(tǒng)民族音樂文化做出重要的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 金經(jīng)言.德國音樂教育中的若干新動(dòng)向[J].中國音樂，1996，02.

[4] 內(nèi)特爾.音樂民族學(xué)與世界音樂的教學(xué)（管建華譯）[J].中國音樂， 1995.

基金項(xiàng)目：陜西理工大學(xué)2018年黨建研究校級(jí)項(xiàng)目《我校黨建歌曲創(chuàng)作與校園文化建設(shè)研究與實(shí)踐》研究成果

作者簡介：許濤（1977-），男，遼寧營口人，研究生學(xué)歷，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授，主要研究方向：中國民族民間音樂、理論作曲。