周青蘭 張婷

摘 要：桑植民歌是我國(guó)民族文化的瑰寶，是我國(guó)民族民間歌曲的重要組成部分，其演唱形式豐富多樣，在學(xué)習(xí)中怎樣把握其演唱及表演風(fēng)格特征，對(duì)于本地區(qū)高校本科學(xué)員來(lái)說(shuō)十分重要。

關(guān)鍵詞：桑植民歌;表演特征;傳承與發(fā)展

桑植縣位于湖南省西部，處在武陵山腹地，這里有連綿起伏的崇山峻嶺和縱橫交錯(cuò)。桑植民歌就源于這里，而桑植本身就是一個(gè)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的地級(jí)縣，轄區(qū)內(nèi)的很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及村落都還處于貧窮的狀態(tài)。由于長(zhǎng)期的閉塞，使得信息的流通受到阻礙。桑植民歌也就是桑植人民在這樣封閉半封閉的生活方式下逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的，至今保留著較多反映原始宗教（如儺腔、薅草鑼鼓）的歌謠。它種類繁多，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)民歌的所有曲種，內(nèi)容豐富。

桑植民歌起源于農(nóng)耕勞動(dòng)，表演中融入了生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)也將勞動(dòng)與音樂(lè)結(jié)合，在桑植縣的每一個(gè)角落，幾乎都離不開音樂(lè)。因此民歌表演具有質(zhì)樸、粗放、風(fēng)趣、詼諧的特點(diǎn)，從歌聲中體現(xiàn)了桑植人民勤勞、開朗、幽默、熱愛(ài)生活的品格。所以在桑植民歌的演唱中，我們不得不牢牢把握它的獨(dú)特之處，才能將它演繹出來(lái)。雖說(shuō)桑植民歌起源于民間，但表演起來(lái)也不是一件簡(jiǎn)單的事情。

一、語(yǔ)言特色

首先桑植民歌演唱中要求采用桑植的地方語(yǔ)言，特別是對(duì)于襯詞和兒化音。讓歌聲聽起來(lái)極具民族特色，兒化音的多處使用使得音樂(lè)既圓潤(rùn)又靈動(dòng)。真正能夠完全演繹桑植民歌就要從方言入手，這對(duì)于外地人來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題。倘若沒(méi)有這些特征，那就失去了這其中的韻味。我們最熟悉的桑植民歌應(yīng)該要數(shù)《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》：

馬桑（樹樹兒）（喲）搭燈臺(tái)（喲）

寫封書信與（也）姐帶（喲）

郎去當(dāng)兵姐（也）在家（喲）

我三五兩年不得來(lái)（喲）

你（個(gè)兒）移花別（也）處栽（喲）

這首歌，加入了不少帶有民族特點(diǎn)的襯詞，還有不少兒化音。兒化音也有講究，方言里面，像“書信”就不能加“兒”，書信是小物件，在桑植方言里不是兒化。在表演中，情緒和聲音的控制因環(huán)境而變。在日常生活中為了溝通，就采用大聲吆喝，呼喊，這些歌曲演唱起來(lái)自然大多是高亢、嘹亮;為了抒發(fā)自己的情感，可以是如泣如訴或是溫柔動(dòng)聽;勞動(dòng)號(hào)子便是鏗鏘有力，演唱者充滿力量手腳也不由的一起動(dòng)起來(lái)……而每一首歌每一部分都有不一樣的特征，但都與生活息息相關(guān)，根據(jù)表演者的情緒而變化。常出現(xiàn)垛垛兒句，“兒化音”及襯詞帶來(lái)的音樂(lè)節(jié)奏變得張弛有度，這在中國(guó)民歌是少見的，潤(rùn)腔方式獨(dú)特，同音重復(fù)和遞進(jìn)時(shí)，常用很弱的顫音，使之產(chǎn)生漂浮感，淳樸又機(jī)靈。

二、表演風(fēng)格

桑植民歌展現(xiàn)了人民的生活狀態(tài)，其表演風(fēng)格多樣。在歌唱的表演中表演者可能會(huì)需要借助道具，不同的歌曲需要不同的服飾。不同的場(chǎng)合產(chǎn)生的音樂(lè)，表演中必要時(shí)也會(huì)換上特定的服裝，或者帶上工具。比如女人可能戴上金光閃閃的頭飾，或是穿上她們漂亮的民族服飾幾個(gè)人你一句我一句;男人可能穿上有著特殊圖騰的服裝，拿著“奇怪”的道具，表演中帶著神秘的感覺(jué)，還有虔誠(chéng)的感覺(jué)（在古老而多元的楚巫祀典活動(dòng)中，巫者生生不息地傳承著桑植先民對(duì)自然、圖騰、鬼魂和祖先的崇拜。至今，在桑植偏遠(yuǎn)的大山角落里，一些老土司為亡人超度亡魂的歌聲中，仍延續(xù)著神奇荒誕、豐富瑰麗、奔放不羈的古老歌謠舞曲）。加上道具能更強(qiáng)的烘托出這個(gè)歌曲的特點(diǎn)，讓觀眾身臨其境，更方便了解歌曲，走進(jìn)這個(gè)情境之中、走近桑植人民的生活。我校也曾經(jīng)邀請(qǐng)過(guò)幾次桑植藝術(shù)家，邀請(qǐng)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化——桑植民歌傳承人袁紹云、黃道英、吳臘寶，以及其他幾位桑植藝術(shù)家來(lái)表演?？芍^是非常精彩，表演中無(wú)處不透露出他們的淳樸和自信。他們帶上了自己的板凳，或者是椅子，就可以很自然輕松得唱起來(lái)。有時(shí)候穿著民族服飾，有時(shí)候穿著普通服裝，也可以唱著勞動(dòng)號(hào)子，但手也會(huì)不自覺(jué)的跟著號(hào)子擺動(dòng)。其中印象最深刻的是幾位老人的表演，如桑植縣民歌傳承人長(zhǎng)潭坪鄉(xiāng)78歲高齡的卓奶奶一首《滴個(gè)調(diào)》帶來(lái)了全場(chǎng)掌聲不斷，“滴個(gè)滴個(gè)響，到底是什么響…”，卓奶奶邊唱邊邁著優(yōu)雅的步伐，不僅聲音洪亮、眼睛傳神，還能手舞足蹈，展現(xiàn)了民間愛(ài)情故事的幽默風(fēng)趣敘事特征，其意境讓人回味無(wú)窮。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的觀摩交流，對(duì)桑植民歌的演唱及表演特色有了清晰的認(rèn)識(shí)，極大地激勵(lì)著我們學(xué)習(xí)桑植民歌的積極性。

三、傳承與發(fā)展

作為革命老區(qū)，桑植民歌不僅有小調(diào)、山歌、花燈調(diào)、風(fēng)俗儀式歌曲還有大量的紅歌，如《門前一盞燈》《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》等。桑植民歌相傳已整理上萬(wàn)首作品，即便是同一首作品因不同的人演唱，其演唱方式也不盡相同，因此其風(fēng)格變化很大。在桑植縣政府的大力努力下桑植民歌的傳承在桑植民間得到很好保護(hù)與發(fā)展，我們學(xué)院2014年在桑植縣非遺中心建立了“桑植民歌研究基地”，2016年我曾陪同老師一起下鄉(xiāng)采風(fēng)，且在讀書期間有幸觀摩了由桑植縣非遺中心組織的“桑植民歌進(jìn)校園”展演等活動(dòng)，通過(guò)觀看民間傳承人的精彩演唱，極大的激發(fā)了學(xué)員們學(xué)習(xí)演唱桑植民歌的積極性。在“魅力湘西”的舞臺(tái)上孟勇的《棒棒打在巖石上》綻放著醉人的色彩，已成為周邊縣市地區(qū)廣場(chǎng)舞的必備曲目，湘西民族歌舞劇院的舞劇《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》也獲得了空前的成功，相信通過(guò)人們不斷的努力研究挖掘和創(chuàng)作，將來(lái)會(huì)有更多更好的桑植民歌通過(guò)不同的表演形式帶來(lái)不同的舞臺(tái)呈現(xiàn)。

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[3] 樂(lè)之樂(lè).桑植民歌的分類研究[J].中國(guó)音樂(lè)，2019，03.

基金項(xiàng)目：2017年湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目《桑植民歌在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用研究》研究成果，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：周青蘭，指導(dǎo)老師：曾麗蓉。