徐治

摘 要：揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展隨著音樂(lè)作品的推陳出新而進(jìn)步發(fā)展。近些年，很多作曲家們因受到了西方作曲技法的影響，逐漸開(kāi)始嘗試在揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中應(yīng)用，在選擇現(xiàn)代的作曲手法之后，涌現(xiàn)出很多的優(yōu)秀作品，這些作品均在極大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)的表現(xiàn)力的拓寬。本文將主要分析現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品創(chuàng)作特點(diǎn)，以及現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品創(chuàng)作對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響，以期在時(shí)代的洪流中，更好的保證我國(guó)現(xiàn)代揚(yáng)琴音樂(lè)歷久彌新，不斷的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西方作曲技法;揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作;創(chuàng)新;創(chuàng)作特點(diǎn)

揚(yáng)琴是在明末清初之際傳入中國(guó)的西洋樂(lè)器，然而隨著歷代演奏家們的悉心研究，以及對(duì)揚(yáng)琴各方面的改革和創(chuàng)新，我國(guó)的揚(yáng)琴演奏已經(jīng)獨(dú)具自我風(fēng)采，形成了獨(dú)特的音樂(lè)體系[1]。揚(yáng)琴的教學(xué)地位隨著其演奏技能技巧的不斷發(fā)展而獲得改善。而研究揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，既可以了解揚(yáng)琴作品發(fā)展的歷史，又能清晰的看清揚(yáng)琴演奏技能技巧的發(fā)展脈絡(luò)。在新中國(guó)成立之前，揚(yáng)琴獨(dú)奏曲的數(shù)量是很少的，它更多的是擔(dān)任各種民間音樂(lè)的伴奏角色。但是自從新中國(guó)成立之后，揚(yáng)琴正式進(jìn)入藝術(shù)院校的教育體系中，揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作大力開(kāi)展起來(lái)，使這一民族樂(lè)器逐漸演變?yōu)榫哂泻軓?qiáng)表現(xiàn)力的獨(dú)奏樂(lè)器。另外，揚(yáng)琴的創(chuàng)作手法在題材上獲得前所未有的繁榮，且演奏水平不斷提升，表現(xiàn)手法特別豐富。

一、揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展

不斷融入新創(chuàng)作方法，同時(shí)具有傳統(tǒng)流派特點(diǎn)，加入西方的和聲體系，兼具現(xiàn)代及傳統(tǒng)風(fēng)格，是當(dāng)前揚(yáng)琴呈現(xiàn)出的景象。在題材選擇層面，較之前獲得前所未有的拓展[2]。基于之前中國(guó)調(diào)式特性的基礎(chǔ)，現(xiàn)代音樂(lè)家開(kāi)始改革，揚(yáng)琴的創(chuàng)作發(fā)展獲得創(chuàng)新。例如采用我國(guó)陜西音調(diào)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的《黃土情》就是其中的代表性作品，它將現(xiàn)代作曲技巧融入創(chuàng)作，達(dá)到了借景抒情的目的，實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)的情景交融。除此之外，還將八連音的演奏技法加入到音樂(lè)演奏過(guò)程中，淋漓盡致的展現(xiàn)出沉靜悠揚(yáng)、熱烈的氣氛，很好的將陜西人民對(duì)于生活的深遠(yuǎn)感受表達(dá)了出來(lái)。而張曉風(fēng)的揚(yáng)琴代表作《圈》，實(shí)現(xiàn)多種組合，包含和聲、節(jié)奏等，就是利用了傳統(tǒng)揚(yáng)琴創(chuàng)作的變體，將現(xiàn)代感覺(jué)融入到濃濃的民族風(fēng)格之上，極大程度上創(chuàng)新了和聲和曲式方面。而一首歷史題材的揚(yáng)琴作品《蘇武牧羊》[3]，在演繹中實(shí)現(xiàn)對(duì)民間音樂(lè)的精髓的充分消化，并不是簡(jiǎn)單的移植原曲，而是將古箏、琵琶的彈奏技巧巧妙的融入進(jìn)去，進(jìn)行的音樂(lè)再創(chuàng)作，如揉弦、滑竹等技巧。揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作質(zhì)量在當(dāng)前的揚(yáng)琴發(fā)展中獲得不斷升華，而技巧也逐漸豐富化，將西方現(xiàn)代音樂(lè)的風(fēng)格融入進(jìn)去，更是創(chuàng)新了其音色和技法，同時(shí)保持了民族神韻。

除此之外，多樣與豐富的內(nèi)涵和題材表現(xiàn)，促使單一的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)不再是揚(yáng)琴作品所呈現(xiàn)的狀態(tài)。像《山寨風(fēng)情》、《滿鄉(xiāng)隨想曲》等描繪少數(shù)民族;《竹林涌翠》、《神山圣水》描繪自然景觀;帶有戲曲因素的《風(fēng)華京調(diào)》、《黃梅隨想》;改編自外國(guó)作品的《查爾達(dá)斯舞曲》、《鄉(xiāng)村抒懷》等，甚至有完全用現(xiàn)代派作曲手法創(chuàng)作的揚(yáng)琴作品《圓》、《覓》等[4]。上述優(yōu)秀作品不管是在風(fēng)格構(gòu)思，還是在美學(xué)的意義層面上，均將全新的文化內(nèi)涵賦予到揚(yáng)琴中。又如藏族民間音樂(lè)《拉薩行》，表達(dá)出的是其民眾的曠達(dá)和超然，應(yīng)用的是藏族踢踏舞的節(jié)奏，傳遞著深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。而始終充斥著理性的思維和感性的旋律的《寂》、《思》等作品又使人們對(duì)揚(yáng)琴直嗓子看法獲得極大的改觀。在技巧運(yùn)用層面，揚(yáng)琴音樂(lè)已經(jīng)轉(zhuǎn)向新技法的創(chuàng)新上，在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，又繼續(xù)在應(yīng)用思維層面上，將創(chuàng)新的思維空間注入到中國(guó)揚(yáng)琴作品中，使創(chuàng)作者的不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)哲理的追求心態(tài)漸漸的走向成熟。

二、現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）節(jié)奏特點(diǎn)

音樂(lè)音響特點(diǎn)在當(dāng)前的音樂(lè)風(fēng)格作品中，一定程度上受到音樂(lè)風(fēng)格作品中素材構(gòu)思的影響，且節(jié)奏是音樂(lè)的靈魂，在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品中其地位更加關(guān)鍵。其一，節(jié)奏型運(yùn)用。通過(guò)實(shí)現(xiàn)應(yīng)用不同的節(jié)奏型，能夠減少旋律的線性發(fā)展為主導(dǎo)，使旋律產(chǎn)生變化，且因單一的旋律中變化著的節(jié)奏型，產(chǎn)生出的藝術(shù)效果無(wú)疑是獨(dú)特的;其二，節(jié)拍的復(fù)雜多變能夠突破傳統(tǒng)的較單調(diào)的節(jié)拍規(guī)律，造成更多的新鮮感，也使作品能呈現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。

（二）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

樂(lè)曲自身獨(dú)特的風(fēng)格，可通過(guò)選用及組合音樂(lè)素材，樂(lè)曲曲式結(jié)構(gòu)安排、創(chuàng)作構(gòu)思等方面凸顯出來(lái)。如《鳳點(diǎn)頭》這一樂(lè)曲[5]，其是復(fù)三部無(wú)調(diào)性音樂(lè)作品，構(gòu)思于不和諧音程為發(fā)展動(dòng)機(jī)，以小二度（大七度）增四減五，同時(shí)主線是鮮明的節(jié)奏變化。作曲家的創(chuàng)作立意對(duì)于京劇中武場(chǎng)音樂(lè)表現(xiàn)，用樂(lè)隊(duì)做鋪墊這染烘托，模仿鑼鼓音響取揚(yáng)琴敲擊性特征，有典型的現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)將音色交錯(cuò)有致、氣氛熱烈急促的音響特征很好的表現(xiàn)了出來(lái)。

（三）旋律特點(diǎn)

各位作曲家們基于現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品中，不同程度上探索及追求了對(duì)音樂(lè)的構(gòu)思程度。下述則為存在的旋律特點(diǎn)：其一，交替進(jìn)行主副旋律聲部;其二，變奏特征，對(duì)于原旋律的修飾，選擇的是不同的伴奏織體，促使能夠有更豐富的表現(xiàn)形式在樂(lè)曲中體現(xiàn)出來(lái)，且在聽(tīng)覺(jué)上可以產(chǎn)生新鮮感，而同樣主題出現(xiàn)但是不會(huì)重復(fù)，且在標(biāo)題音樂(lè)的情緒表達(dá)中，每段的織體寫(xiě)法均符合;其三，全音階特點(diǎn)，當(dāng)前在現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品中，通過(guò)全音階作為動(dòng)機(jī)來(lái)發(fā)展旋律和織體的作品比例很多。

三、現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品創(chuàng)作對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展的影響

（一）推動(dòng)樂(lè)器的改革

從各個(gè)方面進(jìn)一步完善樂(lè)器，不但可以為優(yōu)秀作品的出現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，還可推動(dòng)樂(lè)曲的不斷改革。且彼此之間互為影響，相輔相成。對(duì)于音樂(lè)中音質(zhì)音色，現(xiàn)代社會(huì)中的人們有極高的重視度。聽(tīng)眾也會(huì)提出更高關(guān)于音樂(lè)演奏中樂(lè)器聲音質(zhì)量的要求標(biāo)準(zhǔn);作曲家們也高度強(qiáng)調(diào)音色旋律的安排，這些種種影響因素均可以促進(jìn)樂(lè)器的完善。合理實(shí)現(xiàn)對(duì)制音器踏板的應(yīng)用，豐富了揚(yáng)琴的音色變化，有效解決揚(yáng)琴余音過(guò)長(zhǎng)混響過(guò)重問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的呼吸感，拓寬了二度創(chuàng)作的空間，帶給演奏者們極大能量，增添了更多的音樂(lè)層次。

（二）揚(yáng)琴音樂(lè)生命力中，現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品獲得有力傳承

人類(lèi)文明世代繁衍特征為新陳代謝、薪火相傳，同時(shí)是生物界的自然規(guī)律。在不同的社會(huì)發(fā)展階段，不管是怎樣的形式，均存在不同表現(xiàn)、創(chuàng)作方式，以及時(shí)代印記的文化環(huán)境。每一種藝術(shù)形式，其作品經(jīng)各時(shí)代創(chuàng)作之后宛如生命一般，能夠?qū)崿F(xiàn)生命力的傳承。在表達(dá)人類(lèi)真摯情感的時(shí)候，其中的一些優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作，會(huì)選擇高超藝術(shù)手法，經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程流傳得來(lái)。某項(xiàng)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，受到各時(shí)期創(chuàng)作影響，也會(huì)因?yàn)槿瞬呕蛘呤黔h(huán)境等因素，造成創(chuàng)作的影響力衰弱，甚至于某項(xiàng)藝術(shù)發(fā)展式微。在當(dāng)前社會(huì)中音樂(lè)風(fēng)格作品創(chuàng)作中，繼承老前輩們遺留傳統(tǒng)價(jià)值，集結(jié)了時(shí)代的特征，同時(shí)包涵著演奏家及作曲家的智慧，印上“多元”的標(biāo)簽，推動(dòng)揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)向更興盛的方向發(fā)展，成為這一時(shí)代的創(chuàng)作主流[6]。

（三）揚(yáng)琴整體演奏水準(zhǔn)的提升

然而在當(dāng)前的音樂(lè)風(fēng)格作品演奏中，因?qū)ο穸灰?、左竹、連竹等一些突出的新技巧應(yīng)用，經(jīng)多年積累練習(xí)會(huì)達(dá)到一定的演奏能力。但是，在傳統(tǒng)風(fēng)格音樂(lè)作品中，這些技巧很少會(huì)被應(yīng)用，給很多演奏者帶來(lái)更多的負(fù)擔(dān)，所以會(huì)造成應(yīng)用不到位或者是根本不會(huì)應(yīng)用。通常情況下，作品作為一個(gè)“實(shí)踐基地”，需致力于提升演奏能力，按照作品音樂(lè)發(fā)展，以及植入“順竹法”等理念，練習(xí)之前所忽視掉的技術(shù)能力，進(jìn)行方法性的訓(xùn)練，積極促進(jìn)了演奏者能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

不管是在怎樣的時(shí)代中，揚(yáng)琴藝術(shù)形式中均會(huì)有獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格存在，且在當(dāng)前社會(huì)多元、開(kāi)放文化的時(shí)代中，始終堅(jiān)持“時(shí)代”烙印，國(guó)際間的文化交流，提供出極大創(chuàng)作空間給揚(yáng)琴未來(lái)發(fā)展。與此同時(shí)，現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格作品間逐步成為時(shí)代創(chuàng)作主流，獲得持續(xù)健康的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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