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      少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究

      2019-10-21 10:14:38楊凱名
      傳播力研究 2019年2期
      關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護達斡爾少數(shù)民族

      楊凱名

      摘要:在幾十種少數(shù)民族當(dāng)中,各民族均擁有自己獨特、豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),正是由于各民族熠熠生輝的物質(zhì)文化與民族統(tǒng)一,才共同組成了中原土地上卷帙浩繁的悠久歷史與燦爛文明。正是因為如此,保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就成為了我國文化建設(shè)必不可少的過程與步驟,有著十分關(guān)鍵的現(xiàn)實意義。在本文當(dāng)中,我們將從達斡爾族出發(fā),對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進行闡明與分析。

      關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;少數(shù)民族;達斡爾

      對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護關(guān)系到各個不同民族文化的傳播傳承、社會文化的穩(wěn)定及和諧發(fā)展,對于我國成為文化強國的愿望有著重要現(xiàn)實意義。達斡爾族是我國五十五個少數(shù)民族其中之一,主要分布于黑龍江省齊齊哈爾市鄂溫克族自治旗、梅里斯達斡爾族區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)莫利達爾瓦達斡爾族自治旗一帶。在本文中,我們將以達斡爾族為例,對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究進行分析和闡述。

      一、達斡爾族文化藝術(shù)

      (一)達斡爾族舞蹈

      在達斡爾族絢爛的文化當(dāng)中,作為達斡爾族舞蹈形式中最為古老的“哈肯麥勒”占據(jù)一席之地。在過去很長一段之間內(nèi),由于達斡爾族生活的居住地廣闊而成員數(shù)量稀少,年輕少女出嫁大概率會嫁到十分遙遠的地方。古代交通通行不便,“西出陽關(guān)無故人”的典故始終通用,姑娘們很少回到自己的家,甚至一輩子也再也沒有機會回家一次,故而看到天際翱翔的飛鷹,心中慕羨,長久以來創(chuàng)造了以飛翔為基本動作的舞蹈——即哈肯麥勒,用以表述傳達自己對家人、家庭的思念[1]。

      (二)達斡爾族音樂

      在達斡爾族音樂當(dāng)中,歌頌家鄉(xiāng)、對美好生活的無限向往、對英雄的歌頌、對美好愛情的向往與歌頌是久經(jīng)不衰的永恒主題。這其中最流行的是“扎恩達勒”,悠揚婉轉(zhuǎn)的美好曲調(diào),成為達斡爾族音樂的代表。

      二、對達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護不可忽視的難題

      在悠久的歷史進程當(dāng)中,不斷進行積累、代代相傳的豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了各個少數(shù)民族獨特的民族智慧、精神心靈對世界的追求、文化意識形態(tài)和與眾不同的思維方式,有著獨有特殊的文化價值。鄂溫克民族、鄂倫春民族、達斡爾族是呼倫貝爾草原上占據(jù)一席之地的“三少民族”,相關(guān)地區(qū)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護取得了一定現(xiàn)實意義上的成效,但由于任務(wù)本身的困難性,面臨著種種文化傳承意義上的難題。

      (一)語音流變中的語言弱化現(xiàn)象導(dǎo)致部分音素的丟失。對于像達斡爾族這樣多數(shù)為語音文化,其文字已丟失的特殊非物質(zhì)文化遺產(chǎn),人們通過說話的方式將信息進行傳遞成了最重要的方式。而在現(xiàn)代,盡管相關(guān)部門多次嘗試重新創(chuàng)造達斡爾文字,但并沒有得到可見成效,達斡爾族本族人對自身民族的傳統(tǒng)文化歸屬感與認同感意識淡薄,種種因素對于達斡爾族傳統(tǒng)文化的傳承造成嚴重阻礙。

      (二)本民族人對于語音傳承文化保護意識淡薄。面對全世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展與國家主流文化的席卷與沖擊,達斡爾族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、語言在逐步被迫邊緣化。而達斡爾族本族人也同樣忽視自身的文化傳承,現(xiàn)代化信息的逐步滲透導(dǎo)致達斡爾傳統(tǒng)民族技藝未能夠以正確合理的方式進行保留和傳承,不可不讓人感到扼腕痛惜。

      (三)達斡爾族的家庭與教育中,對于本民族文化的教育嚴重缺失。在多元化信息的沖擊之下,達斡爾本民族文化的優(yōu)勢逐漸消失直至被取代,故而失去傳承渠道,而沒有實際意義的教育也被認為稱是無用之舉。

      三、對達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的具體策略

      對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,它并不是沒有生命力的東西,不能夠形而上學(xué)空談如何去做,古語有言:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,只有先對非遺內(nèi)容進行了解,才能夠談及少數(shù)民族文化保護。

      (一)對達斡爾族語言進行了解

      達斡爾族有著自己的語言,稱達斡爾語,屬阿爾泰語系蒙古語族,后于長亙時間長河中導(dǎo)致文字丟失,存留語音,現(xiàn)使用以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。就其保護而言,應(yīng)當(dāng)鼓勵使用達斡爾族語言,高校亦可開展此類課程,地方政府也可針對方言進行政策鼓勵,只有多種手段并用,才能有效保護語言本身,防止在社會進程中被淘汰。

      (二)對達斡爾族宗教進行了解

      與其他使用阿爾泰語系的各民族有著共同的特點,主要皈依于崇尚萬物皆有靈的薩滿教,保留著鮮明的原始氏族社會烙印。在薩滿教義當(dāng)中,群眾供奉“噶幾日巴爾肯”(土地神)、“白那查”(山神)等等神靈,種類數(shù)量繁多,而通過這些神靈的存在,證明薩滿教的多神特點,側(cè)面體現(xiàn)達斡爾族人民的祖先崇拜、自然崇拜與圖騰崇拜。在非遺保護中,精神信仰其實是非常重要的組成部分之一,可以對此進行傳播。政府可以鼓勵當(dāng)?shù)仄髽I(yè)進行招商引資,擴建薩滿宮殿,供人民觀禮及膜拜。同時,可以豐富薩滿文化,進行精神文化宣傳普及,這對于提升文化影響力至關(guān)重要[2]。

      通過對達斡爾族的文化、傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化保護的細致分析與觀察,不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)下第一要務(wù)是提高各方面對于傳統(tǒng)文化的保護傳承意識,同時國家和當(dāng)?shù)卣哟蟊Wo和傳承力度也是必不可少的環(huán)節(jié)。取其精華、去其糟粕,在適宜條件下建立正規(guī)的研究機構(gòu),逐步提高達斡爾文化的藝術(shù)魅力和對外影響力,變被動為主動。同理,對于其他少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也應(yīng)從中取得部分經(jīng)驗,而非一棒子打死一船人的粗魯做法。在漢文化遍布的大街上,少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與平衡同樣值得引起我們的思考。

      參考文獻:

      [1]杜楠.功能主義視角下的達斡爾族薩滿民間儀式——以莫力達瓦達斡爾族自治旗為例[J].四川民族學(xué)院學(xué)報,2018,27 (06):40-45.

      [2]毅松.達斡爾族傳統(tǒng)文化變遷(下)[N].呼倫貝爾日報,2018-12-11 (006).

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