薛寶釵的悲劇意蘊

李朝霞

摘 要：薛寶釵在《紅樓夢》中是作為與林黛玉對立的典型來刻畫的，她安分隨時，罕言寡語，才貌雙全，冰雪聰明，是封建社會淑女的典范，受到了賈府上上下下的喜愛。有人稱她是典型的封建淑女，更多的人則說她是一個封建教統(tǒng)的犧牲品。本文擬從寶釵的出身與外貌、性格與才情、待人處事等方面，分析其形象特征，闡述其“悲劇”意蘊。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;薛寶釵;人物形象;悲劇

緒論：世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。《紅樓夢》中的賈府是個人事復(fù)雜、矛盾交錯的貴族大家庭，薛寶釵卻能在此地左右逢源，以其非凡的人格魅力，贏得了榮國府上上下下眾多人的贊嘆和擁戴。從寶釵在大觀園里對自我形象的塑造來看，可知她是一位不可多得的公關(guān)人物，她的舉手投足對我們現(xiàn)代社會公共關(guān)系處理都具有重要的借鑒意義。

《紅樓夢》中既然有寶玉和黛玉這樣有著叛逆且勇于同封建制度抗爭的人物，自然就要有同樣才貌出眾卻是對封建制度絕對的捍衛(wèi)者;既然要體現(xiàn)自由戀愛強于包辦婚姻，包辦婚姻的受害對象還是個如此完美的女子，但寶玉還是傾心于了自己思想靈魂的契合者，拋棄了眾人眼中的完美對象，更是突出了自由戀愛的優(yōu)越性;最重要的還是這位封建道德禮教捍衛(wèi)者、封建家長心目中的完人，最終也沒有逃脫“萬艷同悲”的悲劇命運，成為了封建制度下的犧牲者。這一形象及其最終命運都具有深刻的社會意義。

一、薛寶釵形象的個性

（一）出身與外貌

曹雪芹不僅描述了寶釵外表的豐潤美麗，而且著重突出了她樸素內(nèi)斂的品格，“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙”（第八回），體現(xiàn)出寶釵少言寡語、小心謹慎的行為作風(fēng)。她所住的衡蕪院如雪洞一般，擺設(shè)和玩器之類的也都沒有，被褥也都十分樸素，寶釵本人也不愛花兒粉兒，偏好素雅淡泊，作為一位正值青春年少且貌美如花并且成長于富貴之鄉(xiāng)的嬌小姐，這種樸素平實的風(fēng)格確實值得稱贊。

（二）性格與才情

說到寶釵的性格特征，“擁薛派”認為其溫柔敦厚，才德兼?zhèn)?，在賈府中上至賈母王夫人，下到丫鬟老婆子，對她都是贊不絕口。而“反薛派”會提到其功利偽善，熱面冷心的種種行為。其實客觀看來，由于形象本身、作者的主觀態(tài)度、表現(xiàn)手法上的復(fù)雜性，對薛寶釵性格的評判不能只從一面來概括，而是要結(jié)合她的出身背景和所處環(huán)境來分析，薛寶釵出身商業(yè)之家，加之不成器的哥哥和母親的器重和偏愛，也讓她明白了自己是使薛家能夠繼續(xù)輝煌并保持著與賈、王兩大皇親貴族密切聯(lián)系的關(guān)鍵因素。所以在寶釵性格中不可避免地存在著趨炎附勢的功利心和時刻維護自己權(quán)益的利己主義。其中最明顯的就是寶釵對賈府中兩位德高望重且最有發(fā)言權(quán)的人物——賈母與王夫人的極力示好。

論才情學(xué)識，大觀園中當首推寶釵。首先看在書中最為著名的結(jié)詩社作詩，歷次詩社，總是釵黛二人輪流奪魁。寶釵不僅詩作上佳，理論知識也十分豐富

（三）待人處事

說到待人處事和交際手段，在《紅樓夢》中薛寶釵絕對是不容忽視的一個?！霸谘氣O身上，無論是她的自甘淡泊，寬以待人，善解人意，還是大智若愚，大巧若拙，以退為進，可退可進，都可以概括為一句話：‘會做人”，“會做人”表現(xiàn)在很多方面，寶釵在交際方面的第一個特點便是盡己所能，廣施恩惠。

二、薛寶釵的悲劇意蘊

（一）才德之悲

薛寶釵是曹雪芹塑造的封建末世統(tǒng)治階級正統(tǒng)派的典型，她體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的全部女性道德，但是這種所謂道德規(guī)范中，本身就包含了許多虛偽和腐朽的東西，因此在寶釵的性格中不可避免地隱藏著一些讓人遺憾和反感的因素。

（二）時代之悲

薛寶釵的悲劇是時代的悲劇。明清之際，封建社會雖未走到盡頭，但已走向沒落，各種社會弊端日益暴露。而隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，追求自由，崇尚個性發(fā)展的思想悄然興起，尤其是青年男女，大膽沖破封建禮教和婚姻制度，走向自由戀愛、自然結(jié)合，而也有部分青年男女，雖也了解新思想的興起，但由于受封建禮教毒害太深，不敢公然反對落后的封建禮教和封建婚姻制度。雖然他們也向往自由，但是他們?nèi)匀蛔袷刂f制度。薛寶釵就是這類人的代表，寶釵“既是守道者，同時又受害于所奉守的道”，這就是寶釵的悲劇。她是封建禮教和封建婚姻制度的犧牲品

（三）婚愛之悲

寶釵對“金玉良緣”的婚姻并未提出抗議，她只是聽從家長的安排，這也正是寶釵的人生悲劇所在。明太祖《立極開辟垂訓(xùn)》：“天下無不是的父母，凡父母言行好惡，一一體貼順從，毫不違背，方謂之孝”。寶釵的現(xiàn)實型性格決定了在愛情上不可能得到寶玉，她的尊崇封建的道德規(guī)范決定了她聽從家長給她的婚姻安排而毫無怨言，她的信從封建禮教決定了她將沿著李縱的道德走完孤寂悲涼的一生。

三、薛寶釵悲劇的原因

（一）封建家長制的孝女

賈府作為一個封建貴族大家庭，家長制自是奉為典旨。依此類推，史，王，薛作為當時的鐘鳴鼎食之家，必為這傳統(tǒng)倫理制度所深深浸透。這種制度滲透貴族階級上上下下的所有人，并且被不自覺地引為生活中的一個準則，這就更不要說“行為豁達，隨分從時”的薛寶釵。她上下打點，左右逢源，憑著根據(jù)封建準則對自身的塑造獲得賈府上下的一致好評。她深為長輩所喜愛，為姊妹所敬重。

（二）家族法令下的無奈

封建家長制無疑對青年男女個性壓抑，提倡“修身應(yīng)在應(yīng)禮”，將忠孝禮信義等道德品質(zhì)提升到最高位，并且無形中形成一種規(guī)范和法則，同時要求所有人完全無條件接受。家族制是與家長制密切聯(lián)系的，所以薛寶釵的婚姻悲劇既是家族法的產(chǎn)物亦是家長制的惡果。

（三）封建淑女的個性化

她常常以理智，禮教來掩蓋或者說壓抑自己真性情的流露，務(wù)必使自己循規(guī)蹈矩，嫻雅沉靜。這勢必與賈寶玉的天然本性釘鉚不合，情理相悖，是婚姻悲劇的主要原因。

結(jié)論：綜上所述，寶釵的悲劇看似偶然，出乎意料，是由“終不忘，世外仙妹寂寞林”的賈寶玉所直接造成的，實則不然。這是在整個時代背景，社會環(huán)境，傳統(tǒng)輪，道德禮教等等所綜合作用面對一個女性產(chǎn)生的影響而形成的一個悲劇，亦是當時女性悲劇的一個另類典型。薛寶釵是封建制度的殉葬品，她的悲劇充滿矛盾，充滿曲折，集中體現(xiàn)了封建社會中“禮”與“情”，個人和社會，傳統(tǒng)和變革之間的重重矛盾，這是了當時女性生活的無奈和悲哀。相對于林黛玉完全地出自人性自由對當時的社會提出的強烈控訴和反抗，以死殉情;寶釵的“殉道”更加令人思索。

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