高愛麗

摘 ?要：教育這一概念，是教育學(xué)理論中最基本、最重要的一個(gè)概念，也是教育發(fā)展史上表述最不一致、爭議頗大的一個(gè)概念。人們對到底什么是教育、怎樣看待教育等一系列問題始終存在著分歧。隨著當(dāng)今世界的飛速變化與發(fā)展，教育也需要不斷地改革，人們對教育的定義也在不斷變化。樹立正確的教育理念，促進(jìn)人與社會的全面和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育;人性

一、20世紀(jì)80年代以來教育定義的不斷變化和探索

1985年出版的《中國大百科全書·教育》將教育定義為“從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育;狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動?！逃@個(gè)詞有時(shí)還作為思想品德教育的同義詞使用。1987年王道俊主編的《教育學(xué)》將教育定義為“教育是培養(yǎng)人的活動?！?1991年葉瀾主編的《新編教育學(xué)教程》中認(rèn)為“教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動?！?/p>

傳統(tǒng)的教育理論一般都認(rèn)為教育有廣、狹之分。廣義上教育是指能增進(jìn)人的知識、技能、身體健康和形成人的思想品德的社會過程。狹義的教育強(qiáng)調(diào)對受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響。廣義的教育包括狹義教育。但無論廣義還是狹義，都把教育看作對受教育者身心施加某種影響從而使其某種思想和行為都發(fā)生變化的活動。把教育理解為主體改造客體的活動，把受教育者當(dāng)作客體，在教育活動中處于被動和受擺布的地位，用“主—客”模式來理解教育活動中人與人之間的關(guān)系。

新世紀(jì)，項(xiàng)賢明在《泛教育論-廣義教育學(xué)的初步探索》中指出“教育是作為主體的人在共同的社會生活過程中開發(fā)、占有和消化人的發(fā)展資源，從而生成特定的、完整的、社會的個(gè)人過程?！睆垨|嬌在《教育溝通論》中將教育定義為，“教育是教育者和受教育者之間的相互溝通和互相影響，并應(yīng)指向雙方共同成長的活動?！比珖攸c(diǎn)師范大學(xué)編寫的《教育學(xué)基礎(chǔ)》認(rèn)為“教育作為一種實(shí)踐活動，教育必然有明確的目的：個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化?！?/p>

隨著現(xiàn)代社會不斷地劇烈變革，兩代人之間的思想鴻溝在擴(kuò)大。教育要謀求兩代人的溝通?，F(xiàn)代教育需要溝通。教育主體觀發(fā)生了改變。承認(rèn)教育者和受教育者都是教育主體，是主體之間的交往活動，二者以教育客體為中介建立主體際交往關(guān)系。以“交流”作為定義教育的關(guān)鍵詞，預(yù)示著溝通現(xiàn)象或多或少地存在于教育中，也意味著受教育者人格尊嚴(yán)的回歸。

二、新時(shí)期教育的定義和本質(zhì)

教育是以人性為基礎(chǔ)，作為主體的人在社會交往過程中不斷地發(fā)展自己，使人之天性所能達(dá)到的完滿性發(fā)展出來達(dá)到人的本質(zhì)規(guī)定，找到正確的生活方式，做一個(gè)“善”的人的活動過程。

教育要符合人性的發(fā)展。人的天性是接受后天教育的基礎(chǔ)。在教育背后，存在著關(guān)于人類天性之完滿性的偉大秘密。人性中有很多胚胎，我們要讓自然稟賦均衡地發(fā)展出來，讓人性從胚胎狀態(tài)展開，使人達(dá)到其本質(zhì)規(guī)定。要完成這一過程，人必須首先去追求達(dá)到它，必須對自己的本質(zhì)規(guī)定有一定的概念。而且能夠成就這一點(diǎn)的也不是單個(gè)的人，而是人這個(gè)類。

教育是能解決問題的事情。“各人的性格不同，適合于不同的工作。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作?！币粋€(gè)人不可能擅長許多種技藝，教育要根據(jù)其天賦培養(yǎng)他在這一方面的才能，做適合他們的事情。正如柏拉圖所設(shè)想的理想國中護(hù)國者、勇士和農(nóng)夫根據(jù)他們各自的天賦做他們應(yīng)該做和能做的事情，這樣整個(gè)國家都是正義的、和諧的?！耙粋€(gè)事物的功能就是那個(gè)事物特有的能力?！薄懊恳皇挛?，凡有一種功能，必有一定特定的德性?！苯逃褪且l(fā)揮它的德性，使人成為人，使每個(gè)人都是正義的和“善”的人。

教育是一門藝術(shù)。人的自然稟賦不是自行發(fā)生的，除了教育從他身上所造就出的東西外，他什么也不是。人只有通過人，通過同樣是受過教育的人，才能被教育。人只有通過教育才能把人的自然稟賦發(fā)展出來，把人之天性所能達(dá)到的完滿性發(fā)展出來，才能成為人。教育藝術(shù)的一個(gè)原理：孩子們應(yīng)該不是以人類的當(dāng)前狀況，而是以人類將來可能的更佳狀況，即合乎人性的理念及其完整規(guī)定——為準(zhǔn)進(jìn)行教育。通常我們只是教育孩子要適應(yīng)當(dāng)前的世界——即使它是個(gè)墮落的世界。但實(shí)際上我們應(yīng)該把孩子教育得更好，這樣才可能在將來出現(xiàn)一個(gè)更佳的狀態(tài)。

教育是發(fā)展“善”的。人應(yīng)該首先發(fā)展其向“善”的稟賦，這是未完成了的東西。天意賦予人們的只是單純的稟賦，還沒有道德上的分別。人們要做的就是要通過教育改善自己，培養(yǎng)自己，讓自己變得有道德，最終做一個(gè)“善”的人。

綜上，教育就是使人成為“人”，使人的天性充分展現(xiàn)，不斷地發(fā)展完善自己。