曾慶隆

摘要：中國文學(xué)向外傳播的重要的問題的譯本的譯制問題，而國內(nèi)出版界和翻譯界關(guān)于譯本的思想仍沒有正統(tǒng)的明確的答案。翻譯研究一直在圍繞“直譯”、“意譯”、“可譯”、“不可譯”等問題展開。這也造成中國文學(xué)譯本質(zhì)量參差不齊直接影響中國文學(xué)的“走出去“。翻譯作為譯者對(duì)原文的個(gè)人解讀，受譯者所處的時(shí)代背景、文化語境所決定，本文主要從對(duì)譯者與原作者、譯文與原文的關(guān)系等翻譯的角度分析中國文學(xué)出口難的原因。

關(guān)鍵詞：譯者、文學(xué)、譯本，譯入與譯出

改革開放以來中國國力增長迅速，一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)濟(jì)奇跡把中國推向了世界經(jīng)濟(jì)總量的第二把交椅，全球社會(huì)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)足夠認(rèn)同，然而對(duì)這塊素有“東方哲島”之稱的神州大陸上的文化又是怎樣的態(tài)度呢？可惜的是就目前的情況來看，國內(nèi)的各類文化商品走出國門的形勢(shì)仍然險(xiǎn)峻，就2018中國圖書進(jìn)出口的數(shù)據(jù)來看2018我國出口圖書兩千萬余冊(cè)金額達(dá)到七千萬美元而進(jìn)口圖書的金額為三萬億四千億美元是出口金額的五倍，文學(xué)類圖書的進(jìn)出口逆差為四倍的，文學(xué)出口一直是我國對(duì)外宣傳的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)中國文化與世界文化融合交匯的必要途徑，然而直到目前為止我國文學(xué)作品外傳的力度仍然非常薄弱，譯出和譯入之間的逆差高達(dá)1：10，70%以上的輸出是去向了港澳臺(tái)東南亞等華人文化圈，而譯入則大部分來與歐美國家，根據(jù)中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部理論處的李朝全教授的統(tǒng)計(jì)，“中國當(dāng)代文學(xué)有 1000 余部作品被翻譯成外文，他還對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)外譯的語種分布情況作了統(tǒng)計(jì)。在他所搜集到的 870 余種譯作中，語種分布況如下：“日文 262 種，法文244 種，英文 166 種，德文 56 種，荷蘭文 30 種，羅馬尼亞文 13 種，瑞典文和意大利文各 12 種。中國制造”的工業(yè)產(chǎn)品在全球都所見不鮮，該如何讓中國文學(xué)向它看齊，是本文主要思考的問題。

49新中國成立以后，我國就曾迫切的想要向全世界宣傳中華民族悠久長遠(yuǎn)的歷史和文化，《中國文學(xué)》期刊的英文版就是我們撬開世界文化交流窗口第一個(gè)嘗試，它在相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期的承擔(dān)了大部分中國文學(xué)向外展示的責(zé)任，，改革開放以后隨著思想的解放中國文學(xué)向外展示的窗口也如雨后春筍一般破土而出，比如由著名翻譯家楊憲益主持編輯、組織翻譯、出版的《熊貓叢書》和名震一時(shí)的《大中華文庫》，然而因?yàn)閲H環(huán)境變化等原因《中國文學(xué)》與《熊貓圖書》皆在2000宣告?？缛胄率兰o(jì)后又有了中國圖書對(duì)外推廣計(jì)劃、中國當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程、經(jīng)典中國出版工程、中國文化著作翻譯出版工程等， 可以說我國翻譯出版部門在推動(dòng)中國文學(xué)、文化走出去一事上還是傾注了極大的熱情和關(guān)懷的，也組織、培養(yǎng)了一批中譯外的翻譯專家，投入了大量的人力、物力、財(cái)力但就中國文學(xué)外傳總體而言，收效甚微，實(shí)際效果并不理想，譯出和譯入之間的比例仍是巨大的，我認(rèn)為究其原因還是出在翻譯的譯上。

“譯”的過失

首先，中國文學(xué)作品翻譯到外國的譯本，是要忠于原著，原文之上地去講求文章原意還是配合目的語國家讀者的閱讀習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)、人文品味來進(jìn)行編修，是翻譯活動(dòng)能否被認(rèn)可的非常重要的前提條件，個(gè)人認(rèn)為比起講求原文導(dǎo)致目的語國家讀者讀得云里霧里進(jìn)而影響文學(xué)傳播，還是更應(yīng)該立足實(shí)際，首先保證譯本能被目的語國所接受，畢竟中國讀者再喜歡再推崇的作品因?yàn)樽g本過于晦澀而無法被他國讀者所接受，那整個(gè)翻譯活動(dòng)無疑是徹底失敗的。

其次，文學(xué)作為表現(xiàn)一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧的載體，反映一定社會(huì)歷史時(shí)期中社會(huì)生活的作品，它大體是歸于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。這就讓文學(xué)作品有一定的地區(qū)性和民族性，使它向其他地區(qū)或民族傳播的時(shí)候就會(huì)面臨文化隔閡，也就產(chǎn)生了文學(xué)傳播時(shí)的折扣性。

同時(shí)，文學(xué)傳播的效果的好壞也取決于傳入和傳出雙方是否有傳播的需求，具不完全統(tǒng)計(jì)，就法語來說，近 30 年來譯入的作品達(dá)千種之多，是中國當(dāng)代文學(xué)譯出法國作品數(shù)量的近四倍。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，是由于文化格局中西方文化仍然處于強(qiáng)勢(shì)地位，美、法等國自身有著強(qiáng)大的文化支撐，與之相比，中華文化仍處于弱勢(shì)地位，文化強(qiáng)國對(duì)異族的文學(xué)、文化本身就沒有強(qiáng)烈的需求感，這時(shí)再去一味的向其大量的宣揚(yáng)傳播本國文化不免有些一廂情愿之感。

再者，中國文學(xué)向西方世界傳播時(shí)它的譯介主體應(yīng)該是深諳中國文化的本土譯者，還是既了解中國文化，又熟知海外讀者閱讀習(xí)慣和閱讀需求的西方漢學(xué)家？這是出版界的重大問題，比如國外出版的金庸小說《書劍恩仇錄》，原作中 86% 的功夫在譯作中蒸發(fā)，就目前翻譯界的主流意見來看，中譯外的譯本還是以西方漢學(xué)家的譯本為佳。乍看或許有些崇洋媚外之感，但它背后也是有邏輯可言的。因?yàn)楫?dāng)外國文學(xué)傳入讀者的國家的時(shí)候，就數(shù)據(jù)來看讀者更偏向于購買閱讀該國本土著名翻譯家的譯本。法國解構(gòu)主義理論的代表人物之一羅蘭·巴爾特（Roland Barthes）在闡釋讀者如何解讀文本時(shí)曾分析說，文本的意義是讀者個(gè)人從文本中摘取的東西，而非高高在上的作者安放在文本里的東西.據(jù)此分析的話譯者作為特殊讀者，他對(duì)文本的解讀也是在對(duì)原作進(jìn)行解讀后，根據(jù)自己的體會(huì)用譯語重新表達(dá)的內(nèi)容和情感。這也使得西方漢學(xué)家的譯本有其獨(dú)特好處。

對(duì)中國文學(xué)“走出去”的建議

1.中國文學(xué)要走向世界，作為翻譯主體的外國翻譯家起著非常大的作用。我國的圖書對(duì)外出版部門和作家，要注意與翻譯家建立密切的聯(lián)系，對(duì)翻譯家授以權(quán)柄，讓他們能夠放手的、大膽的從他們的語境和文化特色、閱讀習(xí)慣的角度的去翻譯作品重視、解決他們?cè)诜g中遇到的各個(gè)層面的困難，做到中西合璧。

2.加強(qiáng)對(duì)不同文化傳統(tǒng)的國家或地區(qū)的圖書市場(chǎng)、讀者的審美期待和閱讀習(xí)慣的研究。應(yīng)該說。在選擇優(yōu)秀作品出口外國的時(shí)候要做到量少而精、質(zhì)優(yōu)物美，更好的實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)在外國的持久傳播。

結(jié)語

中國文學(xué)的海外傳播，是中國文化實(shí)力提升的重要途徑。關(guān)于存在的問題，我們要尋找有效的途徑，采取可行的措施。敞開心靈的交流，腳踏實(shí)地的開拓疆域，在與異國文化的接觸中，努力消除誤解，消除沖突，促進(jìn)溝通，在相互交流中不斷豐富自身，進(jìn)而共同發(fā)展，在共同發(fā)展中達(dá)到世界多元文化的和諧共存。

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