經(jīng)有玲

舞蹈是一門綜合的藝術(shù)，是一對(duì)有機(jī)的結(jié)合體，是形體美與音樂(lè)美的交融。在舞蹈藝術(shù)總的概念中，音樂(lè)成為其不可分割的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)的民族舞蹈與民族音樂(lè)有著較為悠久的歷史，同為我國(guó)傳統(tǒng)的古老藝術(shù)，舞蹈和音樂(lè)從誕生之初就緊密聯(lián)系在一起，民族舞蹈在一定程度上提升了民族音樂(lè)的感染力，而民族音樂(lè)也為民族舞蹈感染了相應(yīng)的氣氛，兩者交相輝映，相互融合，共同形成了傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力。

一、民族音樂(lè)決定民族舞蹈的形式

傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)極具特色，是最能展示出少數(shù)民族生活特色的音樂(lè)類型，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的最佳搭檔。多種形式舞蹈追其根源，都扎根于我國(guó)豐富的民族民間音樂(lè)文化土壤之中。音樂(lè)可以離開(kāi)舞蹈而獨(dú)立表演與傳承，但是，任何一種舞蹈形式都不能離開(kāi)音樂(lè)，音樂(lè)是構(gòu)成舞蹈的基本要素，舞蹈必須在形式上與音樂(lè)相統(tǒng)一。音樂(lè)是舞蹈的靈魂，是展現(xiàn)舞蹈意境、調(diào)控舞蹈節(jié)奏的重要組成部分。在舞蹈編排過(guò)程中，要選擇適宜舞蹈情景的音樂(lè)，或以民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，直接進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)，讓音樂(lè)的內(nèi)涵通過(guò)舞蹈的肢體動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)，讓舞蹈的節(jié)奏通過(guò)音樂(lè)的韻律掌控。廣西是壯族的故鄉(xiāng)，自古以來(lái)就是我國(guó)重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，境內(nèi)分布有壯族、瑤族、苗族、毛南族、京族等世居性少數(shù)民族。而這些廣西少數(shù)民族兒女大都能歌善舞，在歲月的長(zhǎng)河中通過(guò)不斷沉淀積累，創(chuàng)造并豐富了傳統(tǒng)特色的廣西少數(shù)民族舞蹈。例如，瑤族熱情洋溢的鼓舞、壯族奇妙神秘的巫舞，這些特色的民族舞蹈既是這些世居民族的生活記錄，也是華夏兒女在不斷奮斗中沉淀的智慧結(jié)晶。長(zhǎng)鼓舞是廣西瑤族典型的民間舞蹈，長(zhǎng)鼓舞以鼓聲為主，舞者右手持鼓、左手敲擊，邊擊邊舞，舞蹈中，一人持鼓作連續(xù)低音，另一人在緩慢的節(jié)奏中敲擊出富有變化的節(jié)奏。出于音樂(lè)上的考慮，表演者的音樂(lè)和鼓聲要音量平衡并且層次突出。因此，表演長(zhǎng)鼓舞的人數(shù)經(jīng)常為兩人或者四人，均為雙數(shù)。所以說(shuō)，音樂(lè)是人們進(jìn)行舞蹈布局的重要依據(jù)，舞蹈的形式是由音樂(lè)來(lái)決定的。

二、民族音樂(lè)決定民族舞蹈的風(fēng)格

舞蹈的風(fēng)格是區(qū)別舞蹈的最明顯的特征。我國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的大家庭，各民族風(fēng)格的舞蹈都獨(dú)具特色，其鮮明的風(fēng)格特征讓人印象深刻。民族舞蹈和音樂(lè)是通過(guò)不同的形式來(lái)展現(xiàn)共同的內(nèi)容。因而，舞蹈和音樂(lè)在某種程度上形成統(tǒng)一，達(dá)到音律上的和諧。蘇聯(lián)著名的芭蕾舞劇編導(dǎo)扎哈羅夫說(shuō)過(guò)，“音樂(lè)是舞蹈的靈魂，音樂(lè)中包含了并決定著舞蹈的結(jié)構(gòu)、特征和氣質(zhì)?！泵褡宓囊魳?lè)與舞蹈始終是共存共生的，對(duì)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)更多時(shí)是由舞蹈來(lái)配合音樂(lè)，而不是反之，因?yàn)檫@是民族音樂(lè)的作用和性質(zhì)所決定的。在具體的表現(xiàn)時(shí)，音樂(lè)的風(fēng)格特征決定了舞蹈的樣式、動(dòng)作、速度，節(jié)奏等。山東秧歌曲調(diào)熱鬧活潑、歡快風(fēng)趣特點(diǎn)，音樂(lè)節(jié)奏性強(qiáng)，感情熱烈、豐沛，就決定了舞蹈動(dòng)作幅度大，動(dòng)作形式夸張，具有很強(qiáng)的爆炸力;蒙古音樂(lè)的曲調(diào)綿軟悠長(zhǎng)，充滿了哀怨、沉思之意，配上蒙古舞蹈穩(wěn)健、典雅，形式優(yōu)美，使蒙古歌舞含有一種深邃的感情。民族音樂(lè)的風(fēng)格通過(guò)舞蹈形體動(dòng)作的“語(yǔ)言”抒發(fā)出不同民族內(nèi)心的感受。這種有韻律的舞蹈運(yùn)動(dòng)，伴隨著音樂(lè)的節(jié)奏、旋律，而達(dá)到思想意識(shí)上的統(tǒng)一。廣西壯族舞蹈往往是舞者唱奏，即集歌、舞、樂(lè)于舞者一身的一種表演形式。舞蹈動(dòng)作是勞動(dòng)生產(chǎn)的夸張?jiān)佻F(xiàn)，音樂(lè)是融于自然的婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，體現(xiàn)了南方農(nóng)耕民的人們天生樂(lè)觀，勤于耕作，熱愛(ài)生活的性格特點(diǎn)。

三、民族音樂(lè)決定民族舞蹈的情緒

舞蹈的情緒是舞蹈者通過(guò)面部表情和肢體語(yǔ)言等自身因素向觀眾表現(xiàn)出來(lái)的一種基本的情感。這種情感是依據(jù)音樂(lè)整體的情緒自然而然流露出來(lái)的，是在音樂(lè)的直接影響下形成的。在我國(guó)淮河以北和黃土高原，民歌的節(jié)拍多為一板多眼，演奏樂(lè)器多為高亢、明亮的樂(lè)器，如板胡、嗩吶、二胡等。在用嗩吶演奏甩腔時(shí)，加入棒腔，使音樂(lè)高亢有力熱情洋溢，表現(xiàn)出民間音樂(lè)還有熱情、淳樸、喜悅的特點(diǎn)。在此音樂(lè)情緒的基礎(chǔ)上，形成了北方舞蹈的代表----秧歌舞。秧歌舞蹈在北方被稱為“鬧秧歌”，演員在表演時(shí)以多種表現(xiàn)手法全身配合起來(lái)，尤其是手、腳動(dòng)作的配合，千姿百態(tài)，各領(lǐng)風(fēng)騷。秧歌舞具有較強(qiáng)的動(dòng)作性適用于結(jié)合音樂(lè)表演動(dòng)作，更能詮釋北方民間音樂(lè)熱情、喜悅的情緒。我國(guó)南方地區(qū)的音樂(lè)多采用絲竹樂(lè)，演奏形式是用弦樂(lè)和笙管樂(lè)合奏。絲竹樂(lè)常用的樂(lè)器有簫、笛、笙、琵琶、二胡等，絲竹樂(lè)的特點(diǎn)演奏柔婉、秀麗的抒情樂(lè)曲。《蘆笙舞》是廣西侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈，舞蹈氣氛熱烈而歡快。它源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加的自?shī)市?、求偶舞蹈。在歌舞時(shí)主要用蘆笙的伴奏，蘆笙聲聲、侗歌悠揚(yáng)，體現(xiàn)了廣西民族民間舞蹈濃郁的民族風(fēng)情。壯族銅鼓舞，跳舞者隨著鼓聲表演各種優(yōu)美感人的動(dòng)作，再現(xiàn)各種農(nóng)事情景，給人以鼓舞，以向往，充滿生機(jī)。銅鼓具有獨(dú)特的造型，為舞蹈畫(huà)面增添一種深沉厚重的感覺(jué);它紋飾的精美雅致，為舞蹈畫(huà)面平添了一份細(xì)膩雋秀而又飄逸靈動(dòng)的情致;它發(fā)出雄健粗獷渾厚奔放的聲音，適合運(yùn)用于恢弘盛大，意象開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴的舞蹈情境。因此，我們說(shuō)，音樂(lè)的基本情緒直接決定了舞蹈的情緒，它們是相互糅合在一起，相互統(tǒng)一的。

民族音樂(lè)和民族舞蹈同根同源，是各民族勞動(dòng)生活的產(chǎn)物，是我們的祖先謳歌生活、抒發(fā)情感最直接、最樸素的方式。民族舞蹈提升了民族音樂(lè)的藝術(shù)感染力，民族音樂(lè)渲染了民族舞蹈的氣氛。音樂(lè)是舞蹈形體造型的設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，民族音樂(lè)的風(fēng)格通過(guò)舞蹈形體動(dòng)作抒發(fā)了不同民族人們的生產(chǎn)生活特點(diǎn)。民族舞蹈，通過(guò)伴隨著音樂(lè)的的節(jié)奏、旋律，抒發(fā)出舞者的感情，體現(xiàn)出不同地區(qū)民族的性格特點(diǎn)，構(gòu)成了民族的多樣性。通過(guò)同樣的節(jié)奏，音樂(lè)和舞蹈相互輝映，共同創(chuàng)造出具體生動(dòng)的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了我國(guó)不同民族的性格和特色。音樂(lè)舞蹈藝術(shù)不是在一個(gè)封閉的環(huán)境中發(fā)展的，它的發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷吸收其他民族的藝術(shù)特長(zhǎng)，又會(huì)保留自己的民族特點(diǎn)。在探究各民族舞蹈音樂(lè)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同民族的舞蹈音樂(lè)雖有不同，但也相同的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了舞蹈和音樂(lè)藝術(shù)源于生活的特征。

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