用佛教思想解讀李碧華《餃子》的悲劇意蘊(yùn)

史藝帆

摘要：香港作家李碧華的短篇小說《餃子》，講述了一個驚悚的“吃人”的故事。用佛教思想解讀《餃子》，可以更深刻的了解小說中的悲劇意蘊(yùn)。本文用佛教思想來分析小說人物身上各自的“貪”“嗔”“癡”，及其導(dǎo)致的人物的悲劇命運(yùn)。同時，這種悲劇意蘊(yùn)更超越了地域、民族和國家的界限，直指人類的原始欲望和本性，既有超越的意義。

關(guān)鍵詞：李碧華，佛教思想，《餃子》，貪嗔癡，因緣果報

引言：

李碧華是香港文壇大名鼎鼎的才女，是香港文壇獨(dú)特的一道風(fēng)景線。她寫盡癡男怨女、悲歡離合、都市旖旎、人性欲望。她的創(chuàng)作總是用尖銳犀利的筆鋒刺破人類溫情脈脈的面紗，將人性最黑暗、最殘酷、最丑陋的一面展示出來。充滿著凄艷、辛辣、驚悚的氣息。

李碧華的短篇小說《餃子》是都市驚情系列的代表作。《餃子》充滿了詭異與驚悚，用冷靜殘酷的筆調(diào)寫出了一個“吃人”的故事、一群妖冶人間的貪婪“食客”。前承魯迅《狂人日記》中的“吃人”文化，遠(yuǎn)溯可與中國古代志怪小說相聯(lián)結(jié)。小說中既有光怪陸離的現(xiàn)代都市生活，又蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義。

近年來，隨著香港文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，學(xué)界對于李碧華的關(guān)注和研究逐漸增多。這些研究主要聚焦于李碧華小說與電影“聯(lián)姻”的研究、女性主義與人性反思、香港邊緣意識等方面。其中，對于短篇小說《餃子》的研究較少且未成體系，往往注重分析其于電影改編的異同、女性意識的抒發(fā)等內(nèi)容。實際上，李碧華的小說中總是帶有一絲隱微的禪意和宿命感，《餃子》也不例外。以佛教思想來分析解釋《餃子》中的人物的命運(yùn)悲劇，能夠更加深刻地讓人體悟到都市環(huán)境中人性墮落與迷失的悲劇。

一、從“貪”“嗔”“癡”解讀人物

佛家認(rèn)為，人們受的一切痛苦，都源于“貪”“嗔”“癡”三毒?！讹溩印繁憧坍嬃艘蝗骸柏潯薄班痢薄鞍V”的眾生相。

“貪”，即“貪婪”，對他物起貪愛之心且不滿足。

豪門闊太艾菁菁，為了挽回出軌丈夫的心，便想讓時光倒流、重回青春。對于青春美貌的貪讓她找到了媚姨，吃下了一個一個的嬰胎餃子，然后慢慢上了癮，如癮君子一般，不能自拔地，一意追求更好的，更快見效的“極品”。即使日漸進(jìn)展，起了作用，但她仍貪婪地渴求青春美貌多一點(diǎn)、更多一點(diǎn)。貪婪使她走上了一條不能回頭的不歸路，慢慢喪失了人性，變成吃人不眨眼的魔鬼。她貪圖青春，更是貪圖青春美貌給她帶來的丈夫的愛、家庭的財產(chǎn)、自以為是的“幸?！?。最終，對于青春美貌的貪和對于獨(dú)占李氏家產(chǎn)的貪，使艾菁菁將刀舉向了丈夫與小三還未出世的“私生子”，變成了“一頭嗜血的獸、一個走火入魔的妖婦”

媚姨——月媚閣中嬰胎餃子的制作者——充滿了對于青春美貌的貪、對于金錢名利的貪。媚姨對 “洪湖水，浪打浪”歌曲的念念不忘，實則是對于自己青春年華的執(zhí)著追求。于是，她吃了幾十年的嬰胎，時不時地偷吃為客人準(zhǔn)備的嬰胎餃子和水果，總是不會刻薄自己，成了一個不老的“妖婦”;她貪圖香港人的身份，便委身嫁給一個沒有文化的香港廚子，香港“三粒星”的身份證，成了她向多年前拋棄自己的男友炫耀的資本;到港后，貪圖金錢，媚姨打響了月媚閣餃子的招牌，吸引各路豪門闊太，收獲了不同數(shù)目的支票、最新款LV的包袋;為了艾菁菁的巨額支票，她不顧別人的生死，昧著良心為中學(xué)生小琪流產(chǎn)，得到她五個月大的胎兒，滿足了自己貪婪的欲望。

艾菁菁的情敵、李世杰包養(yǎng)的小三Connie，一個年輕貌美的女子，她不需要貪圖青春，因為她正擁有不必粉飾的美好年華?？墒?，貪圖金錢地位，她不惜違背道德，成為地產(chǎn)業(yè)巨子李世杰的小三;為了金錢，她可以用自己懷胎十月的孩子來交易;為了艾菁菁雙倍的價格，她難抵誘惑，可以拿自己未出世的孩子交換。

《餃子》中，不僅女人貪，男人也貪。地產(chǎn)巨子李世杰也千方百計的重拾青春，他日日進(jìn)食鴨仔蛋補(bǔ)身，包養(yǎng)年輕貌美的Connie抓住青春的尾巴，并且渴求一個孩子，哪怕是私生子。當(dāng)聽到媚姨與艾菁菁“吃人”的時候，他追問“有效么”，也變成了貪求青春而“吃人”的野獸。

“嗔”，即“嗔怒”，對于人生逆境或不如意之事的嗔恨之心。

在小說中，小琪是一個底層飽受苦難的人物形象。她本是一個十五歲天真爛漫的學(xué)生，但卻意外懷孕，被母親帶去找媚姨流產(chǎn)。在母親與媚姨兩個人的逼問下，才得知原來是小琪的禽獸父親強(qiáng)奸她致使懷孕。琪母情緒失控，更加堅定了要給小琪墮胎的決心，媚姨的墮胎“黑市”，最終斷送了小琪年輕的生命，而琪母不可以不說是幫兇。最終，因為嗔恨，琪母選擇了最為極端的方式——?dú)⑺狼莴F丈夫、然后自殺。

人們的貪婪、嗔恨，最終是因為“愚癡”，不明白事理因果以及如何取舍，沒有一絲智慧，于是造作了貪欲及嗔恨的種種行為。

艾菁菁、媚姨、李世杰身上都有著貪欲，他們都貪圖可以青春永駐。表面看來，李世杰是地產(chǎn)業(yè)巨子，艾菁菁是過氣明星、豪門闊太，是社會的上流人士，擁有金錢、地位和榮譽(yù);媚姨倚仗自己，從一個平凡的深圳醫(yī)生，精明打算，變成坐擁財富、自由自在、容顏不老的“真正”的香港人。可是，從佛教眼光來看，他們都是“癡人”。因為愚癡，他們都貪求可以永葆青春。而青春易逝、容顏衰老，是大自然不可改變的規(guī)律，沒有人可以完全抵擋歲月的痕跡。而這些人卻在執(zhí)著地追求，想要逃脫歲月的洗禮。他們愚癡地認(rèn)為嬰胎餃子可以使青春永駐、容顏不老，仿佛秦始皇不斷尋求長生不老藥一般滑稽可笑。

琪母的嗔恨，葬送三條生命。而嗔恨也是正是因為愚癡。身處香港底層社會，他們的靈魂在骯臟的屋村內(nèi)早已變得麻木，沒有智慧，小琪的父親變成了禽獸，琪母則變成了劊子手。

“貪”“嗔”“癡”三毒，是由于人們的“無明”，進(jìn)而引起認(rèn)為“有我”而產(chǎn)生的?！盁o明”便是缺乏智慧，而“有我”便是認(rèn)為世界上一切都是恒定有常的。世間事物及人生都是由多種條件或要素所構(gòu)成的，都處在與其他事物相依相待的因果關(guān)系中，都是因緣和合的流轉(zhuǎn)變化過程。既是因緣和合而生，沒有其自性，因而自不免有遷流變化，而不可能恒常不變，始終保持常態(tài)?！盁o明”使人們無法認(rèn)識到世界的“無?！迸c“無我”，而是產(chǎn)生了“我執(zhí)”。為了一個虛幻不實的“我”而去貪婪、憤怒、嫉妒、懷疑等等，汲汲追求虛幻的身外之物，從而無休止地造業(yè)和受苦。艾菁菁對于青春的執(zhí)著追求，便是“我執(zhí)”的體現(xiàn)。而實際上，無論是她視若珍寶的家庭、婚姻與財富、地位，還是她苦苦追求的青春永駐，都是夢一場，終將化為塵埃泡影，只是她自己不愿醒來。媚姨苦心經(jīng)營大半生的一切都煙消云散， “貪”與“癡”和“我執(zhí)”，又使她開始新痛苦的輪回。

《餃子》對于眾生“貪”“嗔”“癡”的刻畫，可謂淋漓盡致。實際上，“貪”“嗔”“癡”不僅存在于故事的主要人物身上，小說中許許多多未出場的人物，何嘗不是如此。更深一層，李碧華對于眾生“貪”“嗔”“癡”的刻畫，已經(jīng)超越了地域、民族、國家的界限，而是直指人類的本性，揭示了對抗時間和青春永存的人類原始的永恒幻想。正如小說中說，“對青春美麗，世界上所有的女人都一樣，都貪，多一點(diǎn)，更多一點(diǎn)”，“只要世上還有男人，有女人，有悲歡離合，有恐懼，有哀傷，有擔(dān)憂，有豁出去的狠勁，就有食客”

二、結(jié)語

一部《餃子》，刻畫了充滿“貪”“嗔”“癡”和因緣果報的妖冶人生。小說中的人物，因其身上的“貪”“嗔”“癡”三毒，各自的人生都充滿了痛苦和悲劇。對于青春永駐的貪欲，使得媚姨和艾菁菁甚至李世杰都墮入了生命的深淵，喪失人性成為嗜血吃人的惡魔。因為因緣果報的存在，吃人者最終會得到血腥的報應(yīng)。當(dāng)媚姨的傳奇結(jié)束，會有如艾菁菁一般的人前仆后繼，成長為新一代的“媚姨”，也必將重復(fù)著媚姨的傳奇和衰落。因為愚癡和無明，人們的悲劇命運(yùn)不斷輪回，無始無終。同樣，這不僅是媚姨和艾菁菁的悲劇，也是具有超越性的人類的悲劇。

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