張正德

摘要：環(huán)境雕塑通過或具象、或抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式分布于城市的醒目位置，為高樓林立的城市中帶來美感，讓人們停下匆匆的腳步駐足欣賞。本文從具象與抽象的角度對環(huán)境雕塑藝術(shù)進行分析，探討兩種藝術(shù)形式之間的區(qū)別與聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：環(huán)境雕塑藝術(shù);具象;抽象

縱觀人類文明的歷史，都會發(fā)現(xiàn)雕塑的身影，從古至今，雕塑以各種方式存在于人們的生活中，它們見證了人類文明的發(fā)展與進步，雕塑的藝術(shù)形式與表現(xiàn)風(fēng)格也隨著時間的腳步不斷發(fā)生著變化。我國自改革開放以來，外來文化所帶來的藝術(shù)影響力和我國人民精神文明需求越發(fā)的高標準，都在不斷的影響著創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感。多種形式、多樣風(fēng)格的雕塑藝術(shù)作品為我們的生活帶來愉悅與享受的同時也為人們的精神文明建設(shè)創(chuàng)造著價值。

一、具象雕塑和抽象雕塑在環(huán)境雕塑藝術(shù)中的作用

（一）具象與抽象是環(huán)境雕塑藝術(shù)的基本形態(tài)構(gòu)成

具象與抽象這兩種雕塑藝術(shù)形式，風(fēng)格迥異，是單純藝術(shù)及大眾藝術(shù)的直接表現(xiàn)，具象與抽象通過不同藝術(shù)表現(xiàn)手法，為人們帶來迥然不同的藝術(shù)視覺體驗。它們或古樸厚重、或明快簡潔、或具歷史意義、或有時代氣息，它們?yōu)槲覀兊某鞘衅鸬矫阑饔玫耐瑫r，也在人們的內(nèi)心留下不可消除的印記。

（二）具象和抽象雕塑是新時期下環(huán)境雕塑藝術(shù)的代表符號

具象雕塑是以具象的手法將事物進行真實創(chuàng)作，它往往具有歷史意義，如《炎黃二帝》、《孔子》、《秦始皇》等，它將人物或是重大歷史事件以雕塑的形式向人們展現(xiàn)，猶如巨大的立體史書告訴著人們歷史的步伐，它們矗立在城市中向人們訴說著人文情懷。抽象雕塑是通過印象手法，展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想、情懷，它是對心靈的映射，如《五月的風(fēng)》、《天境》、《月亮鳥》等，創(chuàng)作者們是以抽象雕塑作品為藝術(shù)語言抒發(fā)著情感、塑造著對生活的感悟。

二、具象與抽象在環(huán)境雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）具象雕塑的應(yīng)用

中國的具象雕塑史最早可追溯到新石器時代，現(xiàn)在的我們就是通過這些具象雕塑推斷我們的祖先如何生活、如何解決衣食住行、如何進行娛樂的，我們通過雕塑了解了當(dāng)時人類社會的文明;隨著封建社會的逐漸形成雕塑一度成為了統(tǒng)治者們彰顯功績、體現(xiàn)自身價值的手段，他們大興土木、耗費巨大的人力物力，甚至是剝削壓迫著人民百姓，只為了讓自己的統(tǒng)治更加長久、自身形象可以屹立不倒。新中國成立后，具象雕塑則在新中國建設(shè)時期發(fā)揮了巨大的歷史意義，新中國建設(shè)初期，中國人民剛剛脫離戰(zhàn)爭的苦海，人們對于新中國是滿懷著希望的，對于將來的生活也是充滿著期盼的，此時的中國人民需要具有代表性及歷史意義的標志去撫慰人們飽受戰(zhàn)火摧殘的心靈、去緬懷為新中國而犧牲的革命英烈、去回憶新中國之路上的艱辛與困苦、去紀念中國人民重新站起來的偉大時刻，這時具有重大歷史意義與革命意義的具象雕塑應(yīng)運而生，如《人民英雄紀念碑》、《工農(nóng)兵》等。之后又不斷的涌現(xiàn)出反映新中國生產(chǎn)建設(shè)、發(fā)展四個現(xiàn)代化的具象雕塑。而到了改革開放以后，我國的具象雕塑開始逐漸多元化、商業(yè)化，中國的國門隨著改革開放向全世界打開，而中國隨之受到的影響也是巨大的：首先是旅游業(yè)的興盛，全國各地都在挖掘本地旅游資源、建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)，為塑造具有地方特色的旅游標志讓游客“記憶猶新”，人們便想到了雕塑，以具象雕塑的形式讓廣大游客了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情;其次是隨著外來文化不斷沖擊與覆蓋，我國傳統(tǒng)文化逐漸被人們所淡忘、不重視，對于此現(xiàn)象則需要具有歷史或人文代表性的雕塑來引起人們的重視，共同保護和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，如《炎黃二帝》、《秦始皇》、《成吉思汗》、《孔子》、《孟子》等。具象雕塑為我國的歷史發(fā)展、人民進步、經(jīng)濟變革發(fā)揮著標志性的作用。

（二）抽象雕塑的應(yīng)用

抽象雕塑是在中國改革開放后逐漸興起的，在我國的發(fā)展史只有三十幾年的時間，雖然時間較短，但在此期間也涌現(xiàn)了大批的抽象雕塑創(chuàng)作者，誕生了標新立異、各具風(fēng)格的抽象雕塑，如《五月的風(fēng)》、《紐帶》以及遍布于各地的具有標志性和觀賞性的雕塑。抽象雕塑展現(xiàn)了一個地域、一座城市的文化內(nèi)涵、體現(xiàn)了當(dāng)代人們的精神風(fēng)貌。它們襯托著風(fēng)景、裝飾著街道，以各自獨特的藝術(shù)魅力傳遞著社會文化和人類文明。隨著我國社會的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活越發(fā)的充足，但人們的思想精神卻越發(fā)空虛，現(xiàn)代人們越來越渴望思想上的充實與精神上的享受，抽象雕塑以情感傳達的方式緩解人們的精神壓力、釋放內(nèi)心的情感，為人們帶來視覺及心理上的放松與享受，使觀賞者內(nèi)心的情懷得以升華。抽象雕塑是代表著藝術(shù)文化內(nèi)涵的視覺符號，是展現(xiàn)單純藝術(shù)美感的獨特表現(xiàn)，創(chuàng)作者通過抽象雕塑以寫意的藝術(shù)形式詮釋著環(huán)境的優(yōu)美，抒發(fā)著創(chuàng)作者們的內(nèi)心世界。

三、結(jié)語

隨著我國城市建設(shè)快速的發(fā)展，環(huán)境雕塑也猶如雨后春筍一般出現(xiàn)在城市各處，它們或具象、或抽象的藝術(shù)形式美化城市的同時，也為忙碌的人們帶來愉悅與放松。想要環(huán)境雕塑藝術(shù)的形式得到升華，就必須要認真分析具象和抽象之間的區(qū)別與聯(lián)系，根據(jù)環(huán)境的不同選擇適合的雕塑藝術(shù)形式。

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