劉帥 劉牧溪

摘要：有人的地方就有文化，各個(gè)民族也都擁有獨(dú)特的、屬于自己的文化。當(dāng)下偏向技術(shù)性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育，直接阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏人文關(guān)懷和視覺素養(yǎng)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育應(yīng)回歸傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和接納傳統(tǒng)文化的精髓，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，培養(yǎng)視覺素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;視覺素養(yǎng)

當(dāng)今世界，西方文化大行其道，如此，為了適應(yīng)時(shí)代的潮流，一哄而上的都是學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)套路，然而，文化的差異使得東方人對(duì)于西方文化的理解始終有著一種“猶抱琵琶半遮面”的窘困。其實(shí)，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，我們有著天然的優(yōu)勢，“民族的才是世界的”已然成為當(dāng)下的風(fēng)潮，“中國風(fēng)”潮流的盛行有著深層次的原因。

在回歸傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為富有創(chuàng)意的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育提出一套較為通用的構(gòu)思方法?？v觀我國當(dāng)前設(shè)立視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校，大部分都是從平面設(shè)計(jì)或商業(yè)設(shè)計(jì)演變而來的，因此，本文研究能夠?yàn)槠丶夹g(shù)的國內(nèi)設(shè)計(jì)教育注入文化的內(nèi)涵，幫助視覺傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育者從視覺文化的角度去理解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育，為當(dāng)下注重技巧與美感的設(shè)計(jì)教育融入文化的因素，增加其設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化韻味，提升設(shè)計(jì)的檔次。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育面臨的問題

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育是為了擯棄傳統(tǒng)以形狀和色彩為主的設(shè)計(jì)學(xué)容易讓學(xué)生陷入閉門的不足，提倡課程學(xué)習(xí)的適應(yīng)性和彈性，改變過去僵化思考問題的思維方式。另外，視覺傳達(dá)教育另一大功用是為了提供層次更高的技術(shù)性知識(shí)，重視創(chuàng)新和創(chuàng)意意識(shí)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的人文關(guān)懷能力，重視和發(fā)掘傳統(tǒng)文化對(duì)于設(shè)計(jì)的影響作用。

我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育發(fā)展到現(xiàn)在，在課程上或教育本質(zhì)上或多或少的存在著一些問題，最為典型的問題體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致創(chuàng)造力不夠

當(dāng)前，設(shè)計(jì)的數(shù)字化已成一種潮流，數(shù)字化科技的神速進(jìn)步推動(dòng)著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程也與其一并快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)的普及與強(qiáng)大的功能，使得設(shè)計(jì)有了新的面貌，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)開始進(jìn)入到設(shè)計(jì)課程中，計(jì)算機(jī)也成為設(shè)計(jì)者不可或缺的工具之一。

有學(xué)者研究已表明，國內(nèi)現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)教育在課程的安排過于依賴于計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，學(xué)生計(jì)算機(jī)水平和使用技巧整體上已具有一定水平，但在基本的手繪能力的方面，與過去相對(duì)則有明顯的退步，這一方面顯示了目前學(xué)生偏好計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，另一方面也是學(xué)校教育將傳統(tǒng)課程逐漸減少或壓縮的必然結(jié)果。更讓人擔(dān)憂的是，數(shù)字化科技指引下的設(shè)計(jì)教育一直追逐著軟件或硬件的進(jìn)步，追逐著培養(yǎng)一大批統(tǒng)一的“出圖機(jī)器”，漸漸忘記思考設(shè)計(jì)教育的根本目標(biāo)究竟為何，也只能培養(yǎng)出缺乏獨(dú)立思考與創(chuàng)造力的統(tǒng)一規(guī)格的“執(zhí)行機(jī)器”。

（二）缺乏文化素養(yǎng)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)行為的一種，它需要借由圖案、色彩和信息的傳達(dá)，使人產(chǎn)生一定的知覺感受，讓人領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)的成果，而視覺設(shè)計(jì)師要追求以“文化”為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理念，使視覺設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不只是在于追求視覺上的享受，更應(yīng)將設(shè)計(jì)層次提升到以視覺語意理念為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人對(duì)于感知和心靈的體會(huì)。而當(dāng)下缺少人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)教育是無論如何達(dá)不到如此高度的，換句話說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)出的“出圖機(jī)器”缺少人文素養(yǎng)。

（三）缺乏視覺素養(yǎng)

視覺素養(yǎng)（Visual Literacy）一詞，最早是由John Debes于1969年提出，是人類最早的溝通方式，由于現(xiàn)今人類生活到處充滿著圖像與符號(hào)，彷佛就是置身在視覺文化的領(lǐng)域里，因而視覺素養(yǎng)就顯得尤為重要。理論上講，視覺素養(yǎng)就是一種以視覺進(jìn)行溝通的能力，可以理解為視覺傳達(dá)，即使用視覺對(duì)象與他人進(jìn)行溝通的技能，做好視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的前提，就是教育者和受教育都應(yīng)該具備視覺素養(yǎng)。具有高尚視覺素養(yǎng)的人，才能理論作品中蘊(yùn)含的深層文化涵義，也才能分析出作品的文法――構(gòu)圖及風(fēng)格。但是，縱觀當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容，更多的是偏向于技術(shù)傳授，技巧的培養(yǎng)，忽略了對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作及閱讀視覺產(chǎn)物能力的培養(yǎng)，而傳統(tǒng)文化聚集地的博物館、美術(shù)館則是培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的殿堂。

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