淺談弗洛伊德的精神分析美學

孫木清 肖雅琦

摘要：在《達·芬奇的童年回憶》一書中，弗洛伊德以他的精神分析的觀點和傳記研究的方法，詳細介紹了達芬奇童年以來的感情生活，深刻分析了他的性心理歷史的發(fā)展過程，著重闡釋了他的藝術(shù)與科學活動的心理起源。本文從精神分析美學對藝術(shù)作品評價的方法出發(fā)，探討潛意識和俄狄浦斯情結(jié)，思考個人生活與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德;精神分析美學;潛意識;達·芬奇;童年

一、弗洛伊德和他的精神分析美學

心理美學導源于康德的認識美學，而發(fā)展于弗洛伊德的精神分析美學。他的美學思想在本質(zhì)上可認為與康德學說同源。只是他把康德所謂先驗判斷范疇，即人心中關(guān)于美的先驗觀念，歸結(jié)為由性本能所支配的心理現(xiàn)象。弗洛伊德對文藝作品進行的精神分析，雖在當時頗有爭議，但卻深深影響了后世對文藝作品分析的方法。其提出的“潛意識”、“俄狄浦斯情結(jié)”對今日的精神分析理論仍具有很大意義。

（一）釋夢

作為精神分析學的重要部分，釋夢理論是弗洛伊德揭示無意識心理過程的基本途徑之一。弗洛伊德在1900年發(fā)表的《夢的解析》一書中對夢的理論作了系統(tǒng)而全面的闡述。認為“夢都是本能欲望的滿足”，是在無意識的情況下，熱體內(nèi)的欲望和沖動的表現(xiàn)，弗洛伊德用無意識來解釋夢，夢是人的欲望由于在現(xiàn)實生活中得不到滿足，便采取一種迂回的方式表現(xiàn)在睡眠的夢中。人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，夢中呈現(xiàn)的活動就是人的潛在意識和需求，這種觀點就是著名的潛意識理論。

（二）俄狄浦斯情結(jié)

俄狄浦斯情結(jié)本是源自古希臘神話中弒父戀母的故事，是弗洛伊德心理學分析的重要支撐。弗洛伊德認為，戀母（戀父）情結(jié)是審美表現(xiàn)的永恒主題。人的童年的性本能對人的一生具有決定性影響。人生下來就具有某種欲望或性沖動，兒童在性發(fā)展的對象選擇時期，開始向外界尋求性對象，這個對象首先就會是父母。而這是不被倫理道德允許的，對于大部分人，在意識還未完全認識到這一點的時候就已經(jīng)成功處理了。但是還是有一部分人，沒有安全度過俄狄浦斯時期，長大后這種情結(jié)還一直保存著，成為自己內(nèi)心矛盾沖突的主要部分。

二、達芬奇的筆記

“未完成”是達·芬奇的藝術(shù)作品所處永遠的狀態(tài)，達·芬奇的繪畫速度出奇的慢，《最后的晚餐》花了三年，傳世名作《蒙娜麗莎的微笑》花了四年，最后其實也是未完成狀態(tài)，《安吉利之戰(zhàn)》則直接被達·芬奇放棄了。達·芬奇與同時代的其他藝術(shù)家另一個不同點，就是在表現(xiàn)女性美時，冷漠地拒絕了性欲。弗洛伊德正是看到了這兩點，再依據(jù)少數(shù)的達·芬奇的日記內(nèi)容資料，拿起精神分析的手術(shù)刀，剖析起這位天才的精神世界。這篇專著發(fā)表時，引起了民眾的不滿，當人們認為精神分析只是用于治療精神病人的時候，弗洛伊德卻用在如此著名的藝術(shù)家身上。達·芬奇只是夢見了一只“禿鷲”，就被弗洛伊德下了他在嬰兒時期就已經(jīng)和母親亂倫的結(jié)論……。

（一）禿鷲與鳶

我們從少數(shù)的資料中能得知，達·芬奇1452年出生，是個私生子，母親叫卡特琳娜，在大約五歲時，被接到父親家生活，此后母親就再也沒有出現(xiàn)過，他的童年時代大致就是這樣，也不清楚進入畫室學習時是幾歲，1472年，二十歲的達·芬奇名字出現(xiàn)在畫家團體的成員名單中了。很可惜，我們對達·芬奇的童年故事了解很少，想從童年記憶的潛意識分析他，恐怕缺少很多事實支撐。他的童年回憶大概就只是禿鷲的光臨了。根據(jù)他的回憶錄記載，在他還是嬰兒時期，一直禿鷲落在他的床頭，用尾巴拍打著他的嘴巴。正是這短短的一段描述，被弗洛伊德定下戀母的結(jié)論。古埃及的象形文字中，禿鷲的形象代表著母親。人們當時相信這一物種沒有雄性，即只有雌禿鷲的存在。弗洛伊德相信博覽群書，涉獵極廣的達·芬奇知道這則寓言。從而推測達·芬奇有關(guān)禿鷲的幻想，是與童年記憶的母親有關(guān)的。多年后，蒙娜麗莎淺淺的一個微笑，喚醒了長大成人的達·芬奇對母親的記憶。

“俄狄浦斯情節(jié)”是弗洛伊德美學思想和文藝理論的象征符號，從禿鷲的幻想指向達·芬奇的戀母情結(jié)，以解釋作品中的母性形象看似合理，可惜禿鷲一詞根本不存在。正如弗洛伊德自己所說的那樣：“如果我們沒有證明列奧納多的‘禿鷲幻想是我們的出發(fā)點，他就是這種類型的同性戀者的證據(jù)，那我們就沒有任何理由探討我們所研究的同性戀的心理起源”。然而，正是在這最重要的理論“支柱”上，弗洛伊德犯了錯誤：達·芬奇在自己筆記本上敘述這件事時，鳥的名字寫作“nibio”（現(xiàn)在寫做nibbio），是一個普通的意大利語詞，意為“鳶”。鳶，俗稱老鷹，是鷹科的一種小型的鷹。而弗洛伊德始終把它寫成德語中的“Geier”，意為禿鷲。禿鷲與鳶的象征含義相差甚大，如此一來，從禿鷲一詞的含義推測出《蒙娜麗莎》神秘的微笑是達·芬奇的戀母情結(jié)的表現(xiàn)，就沒有說服力了。

（二）天才與完美

達·芬奇是一位公認的天才，他并非是人們所認為的那種不修邊幅的脾氣古怪的天才，相反他身材高大，體態(tài)勻稱，其言談舉止充滿魅力，口才一流，而且總是神情愉快，和藹可親;他熱愛周圍美的事物，喜歡華麗的衣服，注重生活中的每一份優(yōu)雅。天才都是追求完美的人，達·芬奇對這種追求更執(zhí)著。達芬奇不僅是一位畫家，他的研究領(lǐng)域已經(jīng)延伸到解剖學、自然科學。這也是出于把大自然描摹得更準確，為了畫作的完美，最終，無法抵擋的研究本能席卷了他，引導他走向和藝術(shù)無關(guān)的事物。

按照弗洛伊德的說法，達·芬奇一直抑制著自己的情感，達·芬奇的筆記中所記錄的一些賬目，內(nèi)容相當精細，就像是一位迂腐又吝嗇的老管家記的。其中有記錄的是學生的平日花銷，還有一份名叫“卡特琳娜”的葬禮賬目。賬目中的人，都是他的性對象，通過過分詳細地記錄賬目來抑制自己，把強烈的感情變?yōu)闈撘庾R，而后又轉(zhuǎn)移到其他事物上。

三、結(jié)語

且不論弗洛伊德因為禿鷲與鳶的錯誤，而對達·芬奇的推論是否準確，從這篇文章中，我們至少可以知道，在弗洛伊德的眼中的達·芬奇是一位偉人，隨著年齡的增長，他的心理內(nèi)容有著不同層次的浮動，最初他抑制住了自己的性本能，而轉(zhuǎn)移發(fā)泄到了其他地方并得到升華，繪畫就是其中一種，他的每一幅作品，都能看出他這一時期的狀態(tài)，當然這一切都離不開童年最初的記憶。弗洛伊德運用精神分析學評價藝術(shù)家和藝術(shù)作品的研究方法始終貫徹于他的一生，也給我們帶來了新的藝術(shù)品鑒視角。其曾論述童年時期的幻想和白日夢對成年后藝術(shù)創(chuàng)作的影響，現(xiàn)如今，藝術(shù)作品也不乏鄉(xiāng)愁題材，作者對故鄉(xiāng)的情感就是潛意識中的童年記憶引發(fā)的。同時應注意弗洛伊德學說在文藝批評上的濫用，如若一見出現(xiàn)母性形象就牽強附會說是其俄狄浦斯情結(jié)，必然會顯得荒唐可笑。

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[5] 葛彥東.掌握意識形態(tài)話語權(quán)初探.[J].思想理論教育導刊.2015第1期.

作者簡介：

孫木清（1995.03.01），女，漢族，籍貫：湖北省武漢市，貴州師范大學，2017級美術(shù)專業(yè)研究生，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：美術(shù)教育、油畫;

肖雅琦（1995.02.27），女，漢族，籍貫：湖北省潛江市，貴州師范大學，2018級美術(shù)專業(yè)研究生，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：美術(shù)教育、油畫。

（作者單位：貴州師范大學）