基于馬克思主義的形式美法則在園林中的應(yīng)用

欒志穎

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在精神文化的得到極大提升的同時(shí)，人們對(duì)于物質(zhì)生活的要求也在不斷的提高，景觀設(shè)計(jì)作為城市科學(xué)和城市規(guī)劃領(lǐng)域的熱點(diǎn)研究對(duì)象，它不僅是城市形象的重要組成，更對(duì)城市高速、舒適、健康發(fā)展提供了強(qiáng)力的保障。本文首先從形式美定義入手，分析其功能價(jià)值來(lái)肯定在園林中的重要性，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡結(jié)合馬克思主義方法論對(duì)形式美法則的研究，最后聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，培養(yǎng)我們對(duì)形式變化的敏感性，以便創(chuàng)造出更多更美的景觀。

關(guān)鍵詞：形式美法則 馬克思主義 景觀設(shè)計(jì)

一、形式美法則在園林中的重要性

形式美規(guī)律是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則，是一種內(nèi)在的形式，是一切設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心，是一切藝術(shù)流派的美學(xué)依據(jù)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，形式要素被推到了較為重要的位置，只有正確掌握了形式美感要素才能把復(fù)雜多變的設(shè)計(jì)語(yǔ)言整合到形式表現(xiàn)中去。

（一）形式美定義

對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，所有被稱(chēng)為美的事物，都有一個(gè)可視的美的形象，而這種可視的美的形象所具有的形式構(gòu)成了形式美。每一個(gè)時(shí)代都有自己的藝術(shù)的形式美。美的藝術(shù)形式的繼承、借鑒和革新、創(chuàng)造，往往同統(tǒng)治階級(jí)的政治需要。

（二）形式美的組成要素

構(gòu)成形式美的基本要素有點(diǎn)、線、面、體、質(zhì)感、色彩等。園林空間是由若干造園要素組成的，包括自然地形地貌的應(yīng)用、園路和場(chǎng)地的布置、水景與植物的搭配，假山和景觀小品的設(shè)置等。這些要素區(qū)別又聯(lián)系只有遵循形式美的基本原則，有機(jī)的組合成一個(gè)整體，才能創(chuàng)造出具有秩序并能給人以美感的園林空間。

（三）馬克思主義與藝術(shù)形式美的聯(lián)系

馬克思重視藝術(shù)形式美，固然是由于他看到了藝術(shù)形式美的相對(duì)獨(dú)立性和它所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值，同時(shí)還因?yàn)樗吹搅嗣赖乃囆g(shù)形式對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的依存性和兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。形式與內(nèi)容是馬克思主義的一對(duì)哲學(xué)范疇，無(wú)論自然界或人類(lèi)社會(huì)中的一切事物，都有存在著一定的形式內(nèi)容，都是形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一體。在園林設(shè)計(jì)中內(nèi)容是指構(gòu)成園林的諸要素，如建筑，植物，涼亭，水體等。 形式是指對(duì)內(nèi)容進(jìn)行組合安排，使園林景觀產(chǎn)生秩序美的各種關(guān)系。

二、對(duì)稱(chēng)與均衡在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

設(shè)計(jì)與建造是人們改造自然的一種實(shí)踐活動(dòng)，必須一方面遵循自然界內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，即規(guī)律性，另一方面，使人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中滿足其自身生活的需要，即目的性。這種內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一就是造園的基本原則。

對(duì)稱(chēng)與均衡是藝術(shù)形式美法則中在量上呈現(xiàn)的美。

1.定義：

對(duì)稱(chēng)：以一條線為中軸，形成左右或上下在量上的均等。他是人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)自身，對(duì)周?chē)h(huán)境觀察而獲得的過(guò)濾，體現(xiàn)著事物自身結(jié)構(gòu)的一種符合規(guī)律的存在方式。

均衡：對(duì)稱(chēng)的一種延伸，是事物的兩部分在形體布局上不相等，但是雙方在量山卻大致相當(dāng)，是一種不等形但等量的特殊形式對(duì)稱(chēng)。

2.對(duì)稱(chēng)與均衡的關(guān)系

對(duì)稱(chēng)是均衡的，但均衡不一定對(duì)稱(chēng)。對(duì)稱(chēng)與均衡是相對(duì)的，世界萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)變化之中，對(duì)稱(chēng)與均衡給人以協(xié)調(diào)、安全的感覺(jué)。因此人們?cè)谠O(shè)計(jì)中遵循這樣的規(guī)律。對(duì)于平衡來(lái)說(shuō)有兩種模式：

對(duì)稱(chēng)均衡：景物以某軸線為中心，在相對(duì)靜止的條件下，取得左右或上下對(duì)稱(chēng)的形式，在心理學(xué)上表現(xiàn)為未定、莊重和理性。對(duì)稱(chēng)均衡在規(guī)則式園林中經(jīng)常的被應(yīng)用。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱(chēng)、規(guī)則、嚴(yán)禁，就連花草都修的方方正正，從而體現(xiàn)一種幾何圖案美，因此在造園手法上更注重絕對(duì)均衡。

不對(duì)稱(chēng)均衡常給人以輕松、自由、活潑、變化的感覺(jué)，廣泛應(yīng)用于一般游憩性的自然式園林。中國(guó)古典園林講求自然美，在構(gòu)圖中則更側(cè)重于不絕對(duì)對(duì)稱(chēng)均衡。如對(duì)植是園林設(shè)計(jì)重植物種植常用手法，是指用兩株樹(shù)按照一定的軸線關(guān)系相互對(duì)稱(chēng)或均衡的種植方式，主要用于強(qiáng)調(diào)入口。在自然式園林種植中，對(duì)植是不絕對(duì)對(duì)稱(chēng)的，但是左右是均衡的。自然是對(duì)植是以主體景物中軸線為支點(diǎn)取得平衡關(guān)系，分布在構(gòu)圖中周線的兩側(cè)，與中軸線的垂直距離，大樹(shù)要近，小樹(shù)在遠(yuǎn)，利用不對(duì)稱(chēng)種植造型與環(huán)境恰當(dāng)配合，顯現(xiàn)出生動(dòng)自由的感覺(jué)，在視覺(jué)上達(dá)到不對(duì)稱(chēng)的均衡。

3.對(duì)稱(chēng)與均衡在馬克思主義中的應(yīng)用

任何事物的造型都表現(xiàn)為相對(duì)穩(wěn)定的一種形態(tài)，而在各種復(fù)雜的形態(tài)中又體現(xiàn)出一定的形式美感，并在一定程度上蘊(yùn)含著對(duì)稱(chēng)與均衡的關(guān)系?！皩?duì)稱(chēng)與均衡”反映事物的兩種狀態(tài)即即靜止與運(yùn)動(dòng)。事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，但是受重力作用又變現(xiàn)為相對(duì)靜止。對(duì)稱(chēng)具有相對(duì)穩(wěn)定性而均衡又具有相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)感。對(duì)稱(chēng)與均衡是靜止和運(yùn)動(dòng)升華的一種形式美法則，凡是具有形式美感的事物都具有對(duì)稱(chēng)性與均衡性。

三、總結(jié)

“形式美是一種能夠影響情感和理智的形式這種形式就是一種力量。”世界萬(wàn)物都遵循著形式美原則，在園林設(shè)計(jì)中正確應(yīng)用形式美法則對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著重要的意義我們只有在充分了解形式美法則運(yùn)用的方法，加上更多的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，不斷拓展造園思路、提高創(chuàng)造力更對(duì)我們認(rèn)識(shí)園林，把握設(shè)計(jì)規(guī)律，增強(qiáng)審美有著重要德指導(dǎo)作用。形式美不是一成不變的，它隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展而變化，經(jīng)濟(jì)政治文化不停形式美也隨之改變，因此我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷賦予園林設(shè)計(jì)新的生機(jī)與活力。

參考資料

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