李卓

摘 要：藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加上藝術(shù)的色彩，為設(shè)計(jì)提供更加廣闊的天地。但是伴隨時(shí)代的發(fā)展，在理論和教學(xué)上在高校設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)教學(xué)工作中，教學(xué)實(shí)踐作為重要的環(huán)節(jié)之一，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和教學(xué)質(zhì)量的提高有著重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;藝術(shù)設(shè)計(jì);教學(xué)

一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)分析

（一）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，是用藝術(shù)的形式美感影響和改變?nèi)粘Ｉ?，因而藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的應(yīng)用型和目的性。藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的生活息息相關(guān)，涉及到建筑、環(huán)境、平面、裝飾、多媒體等諸多方面，全面而細(xì)微地影響著人類社會(huì)的方方面面。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是專為滿足社會(huì)大眾這一需求而設(shè)置的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目的是培養(yǎng)具備良好科學(xué)文化素養(yǎng)、敏銳審美視野和綜合實(shí)踐創(chuàng)造能力的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，以協(xié)調(diào)社會(huì)進(jìn)步與藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展之間的矛盾?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育成果，直接影響到了當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于生活美的認(rèn)知和感受，因而有著不可替代的重要作用。

（二）我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題分析

（1）起步較晚，模仿痕跡重

由于藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)萌芽較晚，改革開(kāi)放以后才逐漸發(fā)展起來(lái)，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國(guó)的發(fā)展期也很短。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最初在我國(guó)名為“工藝美術(shù)”，直到1998年才正式更名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，2011年，藝術(shù)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科門類。而西方社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展可以追溯到19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期，科技的變革導(dǎo)致了早期設(shè)計(jì)萌芽的產(chǎn)生，在其后的半個(gè)多世紀(jì)中，設(shè)計(jì)思潮迅速席卷了整個(gè)歐洲大陸，并逐漸成熟壯大。中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從脫胎開(kāi)始，就一直受著西方社會(huì)的影響，近現(xiàn)代受日本和韓國(guó)設(shè)計(jì)的影響尤其之大。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也同樣承襲西方模式，包豪斯建立起來(lái)的教育模式在現(xiàn)代教育中依然留有很重的痕跡。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生創(chuàng)作作品表現(xiàn)出來(lái)更多的是西方設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是作品的形式還是內(nèi)涵，都留有濃重的外來(lái)設(shè)計(jì)印記。

（2）基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)不高

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生屬于藝術(shù)類專業(yè)，高考時(shí)對(duì)文化分要求較低，導(dǎo)致大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)不高。藝術(shù)類學(xué)生由于求學(xué)原因，過(guò)早地步入社會(huì)獨(dú)立 生活，因而思想更為活躍，行為更為自由，缺乏約束性。這樣就導(dǎo)致其在形成世界觀和價(jià)值觀的早期，沒(méi)有學(xué)校老師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)，容易放任自流。尤其是在當(dāng)今的社會(huì)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化高度融合，他們面臨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的西方文化入侵與碰撞，更多表現(xiàn)出來(lái)的是追隨與盲從，而缺少自我的判斷和選擇。由于我國(guó)歷史原因，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)過(guò)較大的斷層期，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、民族藝術(shù)、悠久文化沒(méi)有得到很好的傳承發(fā)展，這也成為當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生人文素養(yǎng)不高的一大原因。

（3）固有模式，思維態(tài)勢(shì)單一

目前，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要開(kāi)設(shè)于各大專門性美術(shù)學(xué)院或者綜合類大學(xué)的美術(shù)系中，教育方式還是無(wú)差別式教育。專業(yè)基礎(chǔ)課仍是以“素描”“色彩”“三大 構(gòu) 成”為 主 的 固 有 模 式，過(guò) 分 注 重 技 能 訓(xùn)練，而忽視了傳統(tǒng)文化教育，很難形成具有自我特色的辦學(xué)模式。在這種教育模式下，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)新力和想象力，培養(yǎng)出來(lái)的是大量的“高級(jí)技工”，而非優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)沒(méi)有了民族土壤的滋養(yǎng)，缺乏本國(guó)特色，就只能一味模仿國(guó)外，失去自我靈魂，也同樣失去了在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。而據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，藝術(shù)類大學(xué)生們獲得和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑主要通過(guò)書籍閱讀和現(xiàn)代媒體傳播，而通過(guò)學(xué)校教育獲得的比例不足10%，由此反映出藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置中傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺失。這種缺失不僅影響著傳統(tǒng)文化自身的傳承與延續(xù)，也影響著我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人才培養(yǎng)方向和專業(yè)發(fā)展前景。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中的時(shí)代價(jià)值

（一）傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)我國(guó)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造形成的，是我國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等各方面在歷史長(zhǎng)河中的沉淀和反映。中國(guó)傳統(tǒng)文化首先包括意識(shí)形態(tài)，之后包含藝術(shù)形式，進(jìn)而是民間習(xí)俗傳統(tǒng)等。傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，由于歷史和社會(huì)的各種原因，許多優(yōu)秀文化已經(jīng)或面臨失傳，許多人對(duì)民族文化的認(rèn)同感也越來(lái)越低。使傳統(tǒng)文化觀念與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課堂對(duì)接，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美的接受，也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)找到新的出路。

（二）培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

設(shè)計(jì)從來(lái)都不是單一文化的體現(xiàn)，因而要求設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)該是一名復(fù)合型人才，兼具正確的價(jià)值觀、道德觀以及深厚的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平在一定程度上反映一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展程度，設(shè)計(jì)本身應(yīng)該反映本國(guó)人民需求，符合本土文化特色，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者應(yīng)該具有歷史使命感，以培養(yǎng)能夠立足本土、為本土服務(wù)的設(shè)計(jì)人才為己任。

傳統(tǒng)文化觀的核心是“和”，在當(dāng)今社會(huì)中，可引申為“和諧”“融合”，這一核心觀與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)方面相承接，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于高校藝術(shù)人才教育也有著重要意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校設(shè)計(jì)課堂中的滲入，可以創(chuàng)建和諧積極健康的校園文化環(huán)境，幫助學(xué)生建立正確的世界觀和價(jià)值觀，幫助其在思想尚不成熟階段形成社會(huì)道德觀，使其具有民族認(rèn)同感，這對(duì)今后藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向也具有至關(guān)重要的作用。

（三）探索和發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)之路

目前，我國(guó)設(shè)計(jì)面臨的一大問(wèn)題，就是創(chuàng)意缺乏、盲目模仿、作品蒼白。設(shè)計(jì)如其他任何藝術(shù)形式一樣，都應(yīng)該是有傳承、有方向的。一個(gè)沒(méi)有傳承的設(shè)計(jì)，是沒(méi)有靈魂的，只能模仿甚至抄襲。中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展雖然晚，但是，中華歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，這為中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了天然的優(yōu)質(zhì)環(huán)境。例如，中華傳統(tǒng)文化中的民俗藝術(shù)，形式豐富，表現(xiàn)多樣。

每個(gè)地方的民俗藝術(shù)都深具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，有著與眾不同的審美意趣，這與當(dāng)代設(shè)計(jì)者苦苦探尋的設(shè)計(jì)獨(dú)立性不謀而合。設(shè)計(jì)應(yīng)該是立足當(dāng)代、服務(wù)本地市場(chǎng)的，需要具有與歷史、與民族、與地方相符的藝術(shù)特色。作為設(shè)計(jì)教育者，要懂得如何利用資源，如何有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化這一優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮到設(shè)計(jì)教育以及設(shè)計(jì)本身中來(lái)，探索和發(fā)展屬于中國(guó)自身特色的設(shè)計(jì)之路。

三、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的方法與途徑

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育同其他學(xué)科一樣，是以培養(yǎng)方案為課程設(shè)置基礎(chǔ)的，構(gòu)建合理而科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程一般包括文化課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)實(shí)踐課三個(gè)部分，每個(gè)部分對(duì)學(xué)生未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展都有著不同的作用。文化課是通識(shí)教育，也是一切專業(yè)課程的導(dǎo)入課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，將不同學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，為學(xué)生提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀。專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)習(xí)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科共同的基礎(chǔ)性課程，培養(yǎng)從事設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)必備的能力，也是學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展的前提條件，是需要每個(gè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的。專業(yè)實(shí)踐課則是在基礎(chǔ)課的層面上，提升學(xué)生專門性技能和動(dòng)手操作能力，引導(dǎo)學(xué)生尋找實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的表現(xiàn)方法。

加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂內(nèi)的融入，應(yīng)該從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的各個(gè)方面入手。首先，要在文化課中進(jìn)行思想滲透。對(duì)已有的中國(guó)美術(shù)史和民間藝術(shù)鑒賞類文化課，可以提高其教學(xué)比重，重點(diǎn)傳達(dá)傳統(tǒng)人文精神，打造精品課程，以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)審美觀和民族認(rèn)同感，為后期設(shè)計(jì)打下精神基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中，有著不可忽略的價(jià)值與意義，因而高校設(shè)計(jì)教育者應(yīng)將傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容，真正融入到教育的骨血之中。

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