張晨影

《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》是馬克思早期的重要著作，是他從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義、從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義過(guò)程中的主要著作之一。馬克思站在世界歷史和時(shí)代的高度對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)的現(xiàn)存制度進(jìn)行審視并指出“它只是想象自己有自信”“如果它真的相信自己的本質(zhì)，難道它還會(huì)用一個(gè)異己本質(zhì)的假象來(lái)掩蓋自己的本質(zhì)，并且求助于偽善和詭辯嗎？①”說(shuō)明德國(guó)的“輕視人”“使人非人化”的舊制度僅僅只是自己想象自己有自信，相信自己的存在必然有合理性。在批判舊制度的同時(shí)也指出“舊制度是現(xiàn)代國(guó)家的隱蔽的缺陷”例如英法這些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家僅僅只是在“天國(guó)的生活”實(shí)行變革，而塵世的生活并沒(méi)有廢除私有制，人與人之間同樣是不平等的。最終，將對(duì)德國(guó)現(xiàn)存制度的批判拔高到對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判。正是因?yàn)轳R克思站在時(shí)代的高度對(duì)德國(guó)現(xiàn)存制度的批判、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的批判最后到黑格爾法哲學(xué)的批判。在這樣邏輯清晰且嚴(yán)密的批判下，明確了規(guī)范性的制度是從人民出發(fā)、真正的制度自信必然是具有人民性的。這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)今制度的人民性、先進(jìn)性是有力的證明，同時(shí)也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，如何搞好制度建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)價(jià)值，使廣大人民更加堅(jiān)定制度自信。

一、《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》中馬克思對(duì)于制度自信源自于以人民為主體的闡釋

在《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》中，馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈宗教批判的有益成果，從“人就是人的世界”的觀點(diǎn)出發(fā)，而現(xiàn)實(shí)并非如此，國(guó)家、社會(huì)并不是“人的世界”，而是“輕視人、使人非人化”的世界，馬克思“要求人民現(xiàn)實(shí)幸?！保瑢?duì)宗教的批判最后被歸結(jié)為“人是人的最高本質(zhì)”這樣一個(gè)學(xué)說(shuō)，被歸結(jié)成這樣一個(gè)學(xué)說(shuō)同時(shí)也歸結(jié)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判，也就有了這樣的絕對(duì)命令：必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺忘和被蔑視的東西的一切關(guān)系。馬克思著重提出，必須“向德國(guó)制度開(kāi)火！”因?yàn)樵诘聡?guó)社會(huì)中還是這樣的場(chǎng)景：“社會(huì)無(wú)止境地繼續(xù)分成各色人等”②。對(duì)于這樣的搏斗式批判，必須“激起人民的勇氣”才能“使他們對(duì)自己大吃一驚”。這樣“輕視人、是人非人化”的制度必將慘淡的滅亡，因?yàn)榈聡?guó)的舊制度中也包含著資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家隱蔽的缺陷，歷史已經(jīng)證明這樣的舊制度在塵世生活中人與人之間是對(duì)抗的、不平等的。所以，“它只是想象自己有自信”但它的滅亡確是必然的?！捌毡榈娜说慕夥拧笔恰? 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》的目標(biāo)，與《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》一同發(fā)表的《論猶太人問(wèn)題》將“人的解放”和“政治解放”做了明確的區(qū)分。最終得到以下結(jié)論“德國(guó)唯一實(shí)際可能的解放是以宣布人是人的最高本質(zhì)這個(gè)理論為立足點(diǎn)的解放。③”在《< 黑格爾法哲學(xué)批判 > 導(dǎo)言》中，馬克思已經(jīng)明確指出“人是人的最高本質(zhì)”，如果脫離了這一基礎(chǔ)，也便脫離不了舊制度，達(dá)不到“人的解放”。只有以人民為主體，一切為了人民的制度才能夠真正稱(chēng)得上是有自信的制度，而不僅僅是想象自己有自信。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義制度始終以人民為主體

中國(guó)特色社會(huì)主義的制度建設(shè)的巨大生命力，也展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度建設(shè)始終以人民為主體，并且一切為了人民。中國(guó)的根本政治制度和三大基本政治制度無(wú)一不體現(xiàn)人民性這一特點(diǎn)：中國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，同時(shí)也是中國(guó)的政體。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)一切權(quán)力屬于人民。④”人民代表大會(huì)以民主集中制為組織原則，人民通過(guò)直接選舉或間接選舉選舉出自己的人大代表，組成了各級(jí)和全國(guó)人大代表。各級(jí)、各地的人大代表來(lái)自于人民，代表人民。他們更能從各地實(shí)際出發(fā)去認(rèn)識(shí)和把握人民的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)，并能將人民所期、人民所待訴諸。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上曾說(shuō)：“人民代表大會(huì)制度是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本政治制度安排，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷完善。要支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力。⑤”習(xí)總書(shū)記的講話顯示出我國(guó)的根本政治制度對(duì)人民主體地位的重視程度，和充分保障人民行使自己民主權(quán)利的重視程度。中國(guó)特色社會(huì)主義的三大基本制度，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度又從不同方面作為切入點(diǎn)。將人民放在主體地位，并從各個(gè)方面對(duì)人民行使自己的民主權(quán)利打造了堅(jiān)固的制度堡壘。國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一基本政治制度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密戰(zhàn)友。這樣一個(gè)最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線通過(guò)人民政協(xié)這一戰(zhàn)線組織實(shí)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能。這樣的施政方式真正體現(xiàn)了民主性，以具有感召力和親和力的組織，將蘊(yùn)藏在人民內(nèi)心中的積極性和創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)。最廣大人民的智慧被凝聚到了一起。真正做到了眾人的事情由眾人商量，將全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)找了出來(lái)，并將全社會(huì)意愿和要求的同心圓越畫(huà)越大。這樣的政黨制度無(wú)不體現(xiàn)著把人民放在主體地位，為最廣大人民謀幸福。民族區(qū)域自制制度也是我國(guó)基本政治制度之一，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，造就了我國(guó)少數(shù)民族大雜居、小聚居的民族分布現(xiàn)狀。為了保障我國(guó)少數(shù)民族人民當(dāng)家做主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，將人民放在主體地位得以全方位的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)依據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，建構(gòu)了完整且正確的解決民族問(wèn)題的制度保障。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”也就是堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合，統(tǒng)一代表的是國(guó)家的最高利益，同時(shí)也是自治的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有了統(tǒng)一也談不上自治。而在統(tǒng)一的前提下，國(guó)家建立少數(shù)民族自治地區(qū)，并設(shè)立自治機(jī)關(guān)，給予他們行使民族立法權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、財(cái)政經(jīng)濟(jì)自主權(quán)、文化、語(yǔ)言、文字自主權(quán)、組織公安部隊(duì)權(quán)、少數(shù)民族干部具有優(yōu)先任用權(quán)的自治權(quán)。這樣具有中國(guó)特色的基本政治制度既有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安全，又有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家做主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃向上發(fā)展?；鶎尤罕娮灾沃贫韧瑯右彩俏覈?guó)基本政治制度之一，它是由居民或村民選舉產(chǎn)生村委會(huì)或居委會(huì)實(shí)行自我管理，自我教育，自我服務(wù)，自我監(jiān)督的制度。無(wú)論從行使民主權(quán)力的方式上還是自治的內(nèi)容上，基層群眾自治制度都將完全顯現(xiàn)出來(lái)了人民的主體性。從行使民主權(quán)力這一方面來(lái)說(shuō)，在自己社區(qū)生活的人民，通過(guò)民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的方式直接管理基層公共事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了自我管理，自我教育，自我服務(wù)，自我監(jiān)督。廣大人民群眾在這樣行使民主權(quán)力的方式下，調(diào)動(dòng)了參與熱情、提高了民主參與能力并實(shí)現(xiàn)了真正且有效的民主。從另一方面，自治的內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，群眾自治的事務(wù)是與人民群眾的方方面面息息相關(guān)的，涉及的是人民群眾的切身利益，人民群眾更能具有改造現(xiàn)實(shí)的熱情與創(chuàng)造未來(lái)的憧憬，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

在馬克思主義的指導(dǎo)下，“人是人的最高本質(zhì)”被作為民主建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，廣大人民群眾在國(guó)家政治生活的地位是人民民主已經(jīng)是在歷史與現(xiàn)實(shí)中得到有力證明。國(guó)家的一切權(quán)力是屬于人民的，在我國(guó)社會(huì)主義民主建設(shè)的過(guò)程中，人民始終被放在主體性地位，國(guó)家所提供的思想保障極大地喚起了人民的責(zé)任感、自豪感和認(rèn)同感。構(gòu)建了一根本政治制度與三基本政治的堅(jiān)固堡壘，以這樣的堅(jiān)固堡壘將億萬(wàn)人民群眾的凝聚和團(tuán)結(jié)起來(lái)。這種集民心、顯民智的制度才是能夠達(dá)到“人的解放”的制度，稱(chēng)得上真正能讓人民有自信的制度。

注釋?zhuān)?/p>

① 《馬克思恩格斯文集》（第1卷）北京：人民出版社，2006年，第7頁(yè)。

② 《馬克思恩格斯文集》（第1卷）北京：人民出版社，2006年，第6頁(yè)。

③《馬克思恩格斯文集》（第1卷）北京：人民出版社，2006年，第18頁(yè)。

④中華人民共和國(guó)憲法，人民出版社，2004年，第2頁(yè)。

⑤習(xí)近平，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，人民日?qǐng)?bào) ，2017年12月29日。