公孫儀的底線(xiàn)思維

于永軍

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》載：“公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之，公孫儀不受。其弟子諫日：‘夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？對(duì)日：‘夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，彼必不能長(zhǎng)給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。既無(wú)受魚(yú)而不免相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者，不如己之自為也?！?/p>

公孫儀“不受魚(yú)”的故事，常被令人與宋相子罕“不受玉”相比較。認(rèn)為公孫儀的“不受”，固然值得稱(chēng)贊，但出發(fā)點(diǎn)值得斟酌，基于怕“受魚(yú)而免于相”歸根結(jié)底還是為了保住自己的官位，格調(diào)不高、境界有點(diǎn)低。就“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的三層次分析，屬于“不敢腐”，而子罕不受玉因“我以不貪為寶”，則處于“不想腐”的思想高地。

自然，我們不能用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去框定古人拒賄的境界。無(wú)論古今，只要不是嗜貪之人，在尋常物什面前，“不受”并不難做到。但面對(duì)送上門(mén)的尤物，尤其自己嗜愛(ài)的東西，要做到“不受”就需要定力。像子罕那樣以“我以不貪為寶”，從根本上就“不想腐”當(dāng)然最好。但“洗心無(wú)俗情”，這里需一個(gè)前提條件，就是有一顆純凈的心，即“見(jiàn)理明而不妄為者，尚名節(jié)而不茍取者”。身處塵世，就大多數(shù)人而言，正如公孫儀這般考量：“如果接受他人送的魚(yú)，必定有不敢責(zé)求別人的表現(xiàn)，有不敢責(zé)求別人的表現(xiàn)，必將違法曲斷;違了法，就要被免去宰相的職務(wù)，這樣的話(huà)，即使喜歡吃魚(yú)，這些人也不會(huì)再送了?！睆摹叭绻唤邮軇e人送的魚(yú)便能保住相位，繼而能靠自己吃上魚(yú)”的角度考慮，成為“畏法律、保祿位而不取者”，似乎更符合常人心理。

實(shí)際上，公孫儀的這個(gè)拒賄價(jià)值觀，就是我們今天反腐倡廉所強(qiáng)調(diào)的底線(xiàn)思維。僅據(jù)原文分析，至少有三個(gè)價(jià)值看點(diǎn)：其一，知道風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)在哪兒?！笆荇~(yú)”就有風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)在于送魚(yú)者動(dòng)機(jī)的不確定性，究竟是出于關(guān)心，還是包藏禍心？不得而知。底線(xiàn)思維要求，凡事必須向最壞處準(zhǔn)備。于是，就有了“夫受魚(yú)而免于相，雖嗜魚(yú)，不能自給魚(yú)”的清醒和自警。其二，知道自己的底線(xiàn)在哪兒，就是謹(jǐn)防“受魚(yú)而免相”。于是，“受魚(yú)”便成了風(fēng)險(xiǎn)防控的必控底線(xiàn)。其三，知道自己的堅(jiān)守點(diǎn)是什么，就是“毋受魚(yú)”，確?！安幻庥谙唷?，進(jìn)而獲得“雖嗜魚(yú)”又“能長(zhǎng)自給魚(yú)”自由。兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。故，公孫儀“嗜魚(yú)”而“弗受魚(yú)”，與其說(shuō)是從政官德的勝利，不如說(shuō)是底線(xiàn)思維的勝利。

底線(xiàn)思維，本質(zhì)上是一種自控意識(shí)，要義是將風(fēng)險(xiǎn)置于可控、能控范圍，凡事自控不了，決不抱僥幸心理。某億萬(wàn)富翁遺孀以50萬(wàn)年薪招聘一名貼身司機(jī)，幾百名應(yīng)聘者技術(shù)遴選至最后三人，由老太太親自面試定奪。她只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：要是前面有個(gè)懸崖，憑你的技術(shù)能把車(chē)停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方？第一個(gè)說(shuō)，我可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕衍?chē)停在離懸崖一米的地方;第二個(gè)說(shuō)，我可以把車(chē)安全地停在離懸崖30厘米的地方;第三個(gè)說(shuō)，我看見(jiàn)懸崖就停下，決不往前走。結(jié)果第三個(gè)勝出。個(gè)中道理并不深?yuàn)W：不管你駕駛技術(shù)有多好，在無(wú)可預(yù)知的種種偶然面前，所謂的“保險(xiǎn)系數(shù)”都是僥幸的，而“不往前走”，恰恰正是安全的底線(xiàn)。很顯然，老太太的考核已超出了單純駕駛技術(shù)的范疇。

底線(xiàn)思維，其實(shí)也是自知之明。清楚自己能做什么、不能做什么，自己做不到的，堅(jiān)決不去做，半點(diǎn)不含糊。《大學(xué)》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄爸埂保褪侵拙€(xiàn)、守底線(xiàn)。反觀古今官場(chǎng)種種齷齪事，說(shuō)行為人一開(kāi)始就齷齪不堪，就有些人而言似乎有點(diǎn)冤枉，但說(shuō)其源于沒(méi)有守住底線(xiàn)，則是公允的。正是從這個(gè)意義上，公孫儀“嗜魚(yú)”而“不受”的底線(xiàn)思維，以及“知止”而“后得”的自由，閃現(xiàn)著超越時(shí)空的毫光。

王傳生薦自《檢察風(fēng)云》2019年14期