亞里士多德對待財富的幸福倫理思考

劉洋

摘要：在當今社會，人們對金錢的欲望肆意增長，對金錢的追求也不擇手段，幾乎每個角落都充斥著金錢的味道，將財富與幸福畫等號的事情比比皆是，為了金錢拋棄親情，更有甚者直接將金錢與愛情畫等號。他們以為，只要擁有了財富，便一定會幸福。事實證明他們只不過是拿幸福換取了財富而已。真正的幸福，不僅僅是來自物質的享受，亦不是為了圖名也不為利，而是在于靈魂能夠開展積極有意義的活動。因此，我們需要重視、弘揚和宣傳亞里士多德的幸福觀，闡明人們生活的真正意義，以平衡財富與幸福的關系，樹立正確的財富觀與價值觀。

關鍵詞：亞里士多德;幸福;財富;德行

人類社會發(fā)展過程中，如何賺取財富，以及如何對待財富成為了永恒的社會主題。因為財富可以在一定程度上給人類帶來幸福，我們有必要探討一下財富與幸福的關系。準確的來說，財富確實可以給我們帶來一定的物質基礎，幫助我們度過人生的許多難關，而幸福則是我們一生所在追尋的對生活意義的自我感悟。在追尋過程中，感悟財富變成了我們追求的對象，而對幸福的感悟能力則顯示出了不同人對財富的創(chuàng)造、財富的分配以及財富的消費的理解有所不同，隨之導致了不同人在財富與幸福之間做出了迥異的選擇。

一、幸福觀的主要內容

什么是幸福？有人說，生病時，健康就是幸福，有人說，貧窮時，吃飽就是幸福，還有人說，孤獨時，有人陪伴就是幸福。不錯，幸福是什么，幸福就是你的一種生活體悟，由于人們的生活水平，文化程度和人生目標的不同，人們對幸福的看法也各不相同。

然而，隨著時代的發(fā)展，人們對金錢的欲望肆意增長，對金錢的追求也不擇手段，似乎，財富成了好多人努力奮斗的唯一訴求。結婚，生孩子，孝敬父母，似乎這些事情沒有錢都不行。在他們看來，住不起大房子，就是不幸福，開不起豪車，也是不幸福?？偠灾?，他們把所有的不幸福歸于沒有錢，所有讓他們感到不快樂的就都是不幸福。他們把快樂等同于幸福，殊不知，快樂與財富只是幸福來源的一種方式，想要獲得幸福不能僅僅停留在對快樂與財富的追求之上，我們可以通過快樂與金錢來追尋幸福，但不能止于此。

那么，人活著到底是為了什么？亞里士多德的幸福觀告訴我們，金錢并不等于幸福，財富只是獲得幸福的一種手段。財富是不是等同于幸福？擁有財富是不是就一定能獲得幸福？如果不是的話，那么財富與幸福的相關平衡點又在哪里？

美國學者坎貝爾曾做過一份研究，是關于美國人的生活質量的，他發(fā)現(xiàn)在美國那樣的發(fā)達國家家庭形態(tài)當中，可以影響生活滿意度的各個因素當中，財富出人意料的排位到了第十一位，而綜合評價只有十二中因素，也就是說財富處于影響幸福因子的倒入第二位，其影響力微乎其微。而類似的統(tǒng)計由中國新華網，在2004年公布的《2005年社會藍皮書》顯示，處于中國農村的較低收入的群體其幸福獲得感要比城鎮(zhèn)居民高。無論國內還是國外統(tǒng)計，都顯示出了財富與幸福獲得感的斷裂，這種非同步性，而這種不協(xié)調的原因究竟在哪？

亞里士多德曾經提出過四因說的觀點，他認為凡是事物都有形式因、質料因、動力因、目的因，而其中目的因是終極的，也是最重要的，亞里士多德相信自然界當中，每一件事物都有他的目的因?！叭说娜魏我环N實踐與選擇，都是以某種善為目的”。他認為，善是最終的目的，但是在眾多目的當中也區(qū)分主導的善和從屬目的的善。而因自身而被追求的是主導的善，其余便是從屬的善，從屬的善是成就主導善的手段。很明顯，幸福便是最終的善也是主導的善，因為人類追求幸福不是為了得到其幸福的附屬品，而是為了得到幸福本身。所以，亞里士多德相信，幸福是人生最大的善，其他的善一定是為了實現(xiàn)幸福的工具。而財富在人生道路上，確實會給人帶來一定的幸福感，但是財富不是自足的也不是完善的，因為人們追求財富，并不是因為他是財富而追求他，而是因為追求它得到它以后，我們可以得到一定量的心理上的安慰，身體上的享受，事業(yè)上的順利而已。財富終究還是淪為了謀求最高善道路上的一個工具，一個途徑，一種手段。因此，我們可以從亞里士多德關于最高目的論中看到，幸福才是最高的善，是終極唯一的，手段與工具確是多種多樣的，他們彼此并不一定是和諧一致的。

因此，亞里士多德有關幸福和財富關系的論述，對于當今社會如何理解兩者的內在關系有著重要的作用。

二、財富觀的倫理學體現(xiàn)

財富是什么？財富不是天然存在的，它是隨著人類社會的發(fā)展一定階段隨之產生的，人類社會生產力的提高，直接導致了剩余產品的出現(xiàn)。由于大量剩余產品的聚集，使得人們對其產生了極強的占有欲，并最終導致了人們產生了財富的觀念。隨著社會的不斷發(fā)展，我們對不同時期的財富必然存有不同的理解，當今社會我們把財富理解為對人類有一定價值的東西，這其中不僅包括物質財富，還有精神財富。物質財富是指可以滿足我們生活需要的物品，而精神財富指的是可以讓我們身心愉悅的東西。而在兩者之間，物質財富扮演了決定性的角色，因為他是我們人類健康生產生活的必要保障。而亞里士多德也對此作出肯定，他說道“一個人如果沒有生活的必需品，他就無法生存”。按照他的理解，維持生命的正常發(fā)展需要一定的物質工具，而財富就是對這種工具的大量聚集。

三、關于財富與幸福的辯證關系

由亞里士多德的論述可知，財富只不過是尋求幸福這樣的終極善路途中的一個手段一種工具而已，他的存在不一定會導致幸福的到來。雖然說等到獲取大量財富以后，其可以給我們帶來大量的好處，但這并不能和幸福畫取等號。畢竟，幸福所包含的不僅僅是一定的物質需求，還有大量的精神方面的滿足感，只是財富物質的獲得必然不能與幸福等同。類似青年人所追求的愛情、老百姓心中的友情，這都有助于幸福感的獲得，其并不是通過交易可以買賣的。因此，獲得了幸福感，必然有財富物質的參與，但是僅僅是有財富物質的充實，也不一定會有幸福感。

（一）財富與幸福的背離關系

幸福作為一種主導性的善，其不具有量化的特征，不同的人對幸福的認知不同，就是同一個人在不同時期對幸福的理解也不一樣，沒有一個標準的量化體系來規(guī)定幸福的具體指標。所以根本無法建立一套放之四海而皆準的體系來規(guī)定幸福的標準。而財富作為追求幸福的工具之一，在不同人之間或者在同一人不同時期，必然扮演著不同的角色。因此，在這種幸福與財富不統(tǒng)一的過程中，即便是擁有大量財富的人也不一定會感覺到幸福。

（二）財富對幸福影響的局限性

幸福的非量化，注定了幸福不是一成不變的。人類只有處于不斷滿足新欲求的路上，才會感覺到幸福。如果一直處在對過去事物的滿足感中，我們很快便會感覺到乏味，隨之尋找新的未被滿足的欲求。因此，亞里士多德認為幸福是滿足需要的一生的實踐。而關于這種不斷尋找更高層級需求，并且想辦法去滿足他的這樣的人類現(xiàn)象，美國心理學家馬斯洛曾說過，人類對外在社會的需求按照從低到高，臺階式的需求分別是生理需求、安全需求、歸屬需求、愛的需求和尊重以及自我實現(xiàn)的需求。毫無疑問，財富的確可以滿足最底層的生理需求和安全需求，但是隨著底層需求的滿足，人類會迅速的追求更高等級的需求，而在這個過程中，財富對欲望的滿足則不在重要。這就是解釋了，為什么農村的低收入人群幸福感要稍微高一些，因為他們的欲望需求還留存在對物質的追逐當中。而自我實現(xiàn)以及被尊重則相對來說，難以滿足。因此，隨著社會的發(fā)展，城市化的加劇，高等級欲望難以滿足的條件下，財富與幸福產生了偏離。

四、亞里士多德幸福觀對后世的影響

中國特色社會主義所講究的是各方面安定有序，要打造一個人與人、人與大自然和諧相處的社會。這樣的理想，需要我們每一個人長期的付出努力。而把財富與幸福等同，必然會給每一個國民帶來一定的苦楚，長此以往必然影響我們和諧社會的建設，因此我們需要從中借鑒一些啟示。尤其是近些年，網絡上各種各樣的炫富，導致了現(xiàn)實生活的搶劫、仇富行為的發(fā)生，其根本原因主要是財富的分配環(huán)節(jié)沒有做到適度，產生了過度的貧富差距。因此，接下來我們國家的財富分配一定要借鑒亞里士多德的中道原則。

參考文獻：

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