歌德如何成為完人

云也退

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要是歌德活在200多年后的今天會怎樣？這不算一個無聊的問題，因為歌德幾乎是史上獨一無二的“完人”，只招粉，不招黑。跟他齊名的文化偉人，比如莎士比亞、蒙田、塞萬提斯，都由于所知的個人經(jīng)歷較少（像莎翁甚至身世成謎），因此沒人黑?？墒歉璧虏灰粯?，歌德一生的創(chuàng)作、交往、情感、冶游、生死愛欲，在他生前都有豐富的記述，而且不少事情還有來自不同人的不同角度的記述；他寫自己，寫別人，別人也寫他，在他身后讀他、研究他，就是在被讀、被評論、被研究的過程中，歌德逐漸從德意志一代文化名人上升為世界級偉人，同時神奇地豁免于所有消極評價。

其實歌德在其生前是不無爭議的。文人最怕過氣，歌德也如此，他并沒能躲過“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”的自然規(guī)律。在1770年代，他引領(lǐng)了“狂飆突進(jìn)”運動，這是德意志文化史上至關(guān)重要的一次振興，但是1776年，當(dāng)歌德來到魏瑪，成為卡爾·奧古斯特公爵的樞密顧問和交游伴當(dāng)之后，他就讓許多追隨者倍感失望。再往下，尤其是當(dāng)他來到后半生，即1790年代，德國進(jìn)入浪漫主義時代，崛起的年輕人紛紛視歌德為一個老派文人；同時，法國革命的觀念傳遍了歐洲，歌德作為歐洲各地王公貴族的座上賓，也是摘不掉反動派的帽子。至于他的私生活，那也不無丑聞，70多歲時他還在追求年輕貴婦，寫下了很多堪稱色情的詩。

不過，隨著歌德于1832年82歲高齡去世，爭議很快便煙消云散了。19世紀(jì)后半程，德意志走上強國之路，其文化也進(jìn)入黃金期。歌德的名字，成了統(tǒng)一后的德國的金字牌匾，德語文化中所有好的東西，都能和他掛上鉤，而壞的東西則與他絕緣。比如有人想要探討20世紀(jì)法西斯主義的思想源頭，就算上溯找到黑格爾，但絕不會找到歌德的頭上。

德語界的一代代文化名人，一說起歌德，口吻都有點夸張——

弗洛伊德說，他的精神分析學(xué)說要歸功于歌德，在歌德著作面前，他只想讀，什么都不想寫，也寫不出來；他甚至說過，歌德的名字對他而言意味著一種癱瘓，或一種絕癥。

歌德有種魔力，會讓人覺得自己“欠他的”，產(chǎn)生負(fù)罪感，比如瓦爾特·本雅明說，他做夢夢見歌德，然后醒來，眼淚汪汪的，仿佛受了莫大的榮寵。

尼采十分強勢，顛覆一切也目空一切，可是對歌德，他也沒有異議。歌德那種無限崇尚生命、自然，尤其是將死亡看作人達(dá)到更高的精神水平的必由之路的觀點，同尼采的“超人”理論相當(dāng)一致。不僅如此，歌德?lián)碛幸环N尼采夢寐以求的真正的超脫：和尼采一樣，歌德經(jīng)常與友人決裂，痛苦時幾乎自殺，但他總能很快走出來；尼采卻做不到，他跟他妹妹的恩怨，跟瓦格納的絕交，一直折磨著他的內(nèi)心，直到他死。

歌德有些地方是可能招黑的，比如他擺老資格：1794年，歌德見到了荷爾德林，荷爾德林當(dāng)時才24歲，歌德則已經(jīng)四十多了，他讀了荷爾德林的詩，很不客氣地說，你寫點別的吧，你這些都是垃圾。后來，荷爾德林的才華得到公認(rèn)，但歌德并沒有被打臉，因為他就是有資格講這個話。另外，歌德24歲到了魏瑪后，再也沒有回故鄉(xiāng)法蘭克福去看望母親，但無人詬病他的不孝，而是默認(rèn)了他無需像凡人一樣行事和表達(dá)，他理應(yīng)把所有的情感都付諸文字。

可以說歌德證明了“顏值即正義”，他俊逸瀟灑，追逐異性屬于“尋花問柳”，跟“偷雞摸狗”無干。但是，顏值也需要人格魅力做基礎(chǔ)，而魅力則是后天養(yǎng)成的。在歌德身上，有一種健朗的自信，他總能以一種并非狂妄的姿態(tài)宣稱“我是對的”。他從未陷入無成果的自我懷疑，這跟他家境優(yōu)渥有關(guān)，但長輩對他的支持也許更重要。他在1773年發(fā)表了戲劇處女作《葛茲·封·伯利欣根》，其中不少臺詞有傷風(fēng)化，母親寫信告訴兒子，他做的一切都是對的?！拔覟槟泸湴?，”她說，“那些老家伙看了你的戲要得心臟病的！”

當(dāng)然，倘若歌德活在今天這個“人人無隱私，個個有觀點”的時代，恐怕也經(jīng)不住無死角的檢視和評論。我們不相信完人的存在，我們也不需要一個全方位“無黑點”的楷模人物，我們會嫌這個人太無趣。好在一兩百年前，人們還沒有這么復(fù)雜，還相信人可以通過看向更優(yōu)秀的人而變得優(yōu)秀。

艾克曼是歌德晚年的秘書，1823年之后他就追隨歌德，朝夕相處，直到歌德去世。他輯錄的《歌德談話錄》第一、二、三卷先后出版。艾克曼13歲才開始讀書認(rèn)字，后來寫詩，他本想請歌德指點一二，登門拜訪后就改了主意，決定鞍前馬后追隨歌德，為他效力。談話錄里的艾克曼是標(biāo)準(zhǔn)的“人蜜”，歌德說什么他都加上著重號，歌德的一顰一笑、舉手投足都被他渲染到近神的高度。歌德的每一次開口，哪怕是開個小玩笑都富含深意，每次說完后的緘默則都是意味深長。歌德談他的一篇小說，剛說完一些相關(guān)的創(chuàng)作理念，艾克曼便“預(yù)感到這篇小說的奇妙布局多么出色”——這樣的記述俯拾皆是。

也曾有人懷疑談話錄的真實性——歌德真說了這些話嗎？艾克曼還負(fù)責(zé)編輯歌德的稿子，歌德精力不濟時，艾克曼幫他整理那些沒寫完的作品，建議他完成這個，放棄那個。這是不是意味著，在一定程度上，艾克曼參與塑造了歌德那種無比高貴、無限風(fēng)雅的“完人”形象？可以問，但答案并不重要，因為，我們需要知道的是一個高貴的人是什么樣子的，他日常思考什么，體驗什么，如何待人，如何評論別人，如何得體地接受和拒絕，如何對天文、地理、音樂、建筑、社會、政治懷有至死不渝的好奇……而不需要了解，這個高貴的人是否就是現(xiàn)實中的歌德本人。

艾克曼住在歌德別墅外的一個小屋里，養(yǎng)了40多只猛禽，它們經(jīng)常把他正在寫的稿子抓爛。歌德對艾克曼的使用，嚴(yán)重點說有“囚禁”之嫌，因為艾克曼將自己完全交給了歌德，放棄了個人自由，而歌德對此似乎很坦然。有一次，艾克曼告訴歌德說他喜歡一個女孩兒，歌德回答：“你跟她談戀愛沒問題，可是我們沒時間！我們既沒有時間也沒有愿望讓你結(jié)婚。我們也沒時間讓你寫你想寫的文章。我們不需要錢?！?/p>

對弗洛伊德來說，歌德與艾克曼的關(guān)系是他關(guān)于無意識、壓抑、父權(quán)等概念進(jìn)行思考的上佳案例，艾克曼像兒子成就父親那樣，犧牲自己，成就歌德——人們通過《歌德談話錄》記住歌德，卻少有人關(guān)心艾克曼是何許人也，后者只在書封上露一個小小的名字而已。人們說起歌德的種種好處，其依據(jù)大多出自談話錄，而不是歌德的日記、書信，或者那些很少人讀的代表作，如《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時代》。

《歌德談話錄》把歌德變成了一個偶像人物，如果不是它，單憑《浮士德》《少年維特之煩惱》，乃至再加上自傳《詩與真》，歌德的名聲也不可能達(dá)到如今的高度?！巴耆恕笔侵圃斐鰜淼?，艾克曼的筆，猶如美顏鏡頭一樣美化了歌德，然而我們不可忘記，艾克曼是歌德的門徒，他的美顏技能正是來自他常年對歌德的追慕和效仿。他是用歌德的筆法來記錄和描寫歌德的?？梢韵嘈?，如果歌德本人想寫一部談話錄，他也會這樣寫，他很清楚，最值得存世的書是什么樣子的。

《歌德談話錄》的封底寫滿了贊詞：尼采說，這是用德語寫作的最好的著作，沒有之一。海涅說，他要在臨終的床頭擺上這部書。請注意這兩句話，尼采和海涅并沒把贊美送給歌德或艾克曼，而是送給了這部書：人壽有限，書卻長存以滋養(yǎng)后世。最初把Goethe翻譯成 “歌德”二字的中國人，是否也是受了此書的感染？比起“康德”而言，這個翻譯的意境是太美了。