詩(shī)人的詩(shī)人：荷爾德林

楊皓

約翰·克里斯蒂安·弗里德里希·荷爾德林（德語(yǔ)：Johann Christian Friedrich H?lderlin，1770.3.20～1843.3.7），德國(guó)浪漫派詩(shī)人，他試圖將古典希臘詩(shī)文移植到德語(yǔ)中去。曾被世界遺忘了將近一個(gè)世紀(jì)，直到20世紀(jì)，荷爾德林開始廣受關(guān)注，被認(rèn)為是世界文學(xué)領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人之一。

作為一個(gè)詩(shī)人，荷爾德林曾寫下如下自白式的文字：我給予自己的唯一樂趣在于，偶爾在紙上寫下發(fā)自一個(gè)熱情靈魂的幾行字;但你知道，這種樂趣是轉(zhuǎn)瞬即逝的。在我的職業(yè)里，人們獲得的結(jié)果在本質(zhì)上都太隱秘了，讓人難以感受到它的力量。

荷爾德林出生在萊卡河邊的小城瑙芬，父母雙方的家庭在符騰堡地區(qū)都享有聲望。其父親是開明且好客的修道院總管，這在當(dāng)時(shí)是十分受人尊敬的職業(yè)，荷爾德林兩歲時(shí)父親死于中風(fēng)。荷爾德林14歲進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，18歲進(jìn)圖賓根學(xué)院。在圖賓根學(xué)院時(shí)，荷爾德林與其他學(xué)員對(duì)1789年法國(guó)大革命投入了極大熱情，非但關(guān)注有加，更是與友人結(jié)成所謂“高貴者同盟”。1791年，他與黑格爾、謝林結(jié)交，繼續(xù)追隨法國(guó)革命的思想理念并且開始研究康德和柏拉圖。1793年，荷爾德林從圖賓根學(xué)院畢業(yè)。在圖賓根求學(xué)期間，荷爾德林與黑格爾、謝林三人為慶祝法蘭西共和國(guó)一周年而共同種植自由之樹的故事如今已傳為佳話。另外，一部留言紀(jì)念冊(cè)上，黑格爾在荷爾德林的題詞下面寫有“一即萬(wàn)有”，也顯示出他與荷爾德林之間牢固的友誼。

從圖賓根學(xué)院畢業(yè)后，荷爾德林拒絕了母親替他安排的牧師職業(yè)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)上的困難，他只得通過(guò)席勒和其他友人的推薦，成為了一名家庭教師，其間堅(jiān)持自己對(duì)詩(shī)和哲學(xué)的探索。1794年至1795年，他在耶拿專門聽費(fèi)希特的哲學(xué)講座，并在書信中與席勒、黑格爾等人反復(fù)討論費(fèi)希特哲學(xué)的主要概念。

荷爾德林早期的詩(shī)歌受席勒的影響，以有韻的八行詩(shī)節(jié)為主。這些詩(shī)曾被稱為“人類理想的頌歌”，它們的風(fēng)格和布局，很像席勒的《歡樂頌》。每一頌歌以某一理想，如自由、友誼、博愛等為對(duì)象。它們反映了法國(guó)大革命前后德國(guó)青年的熱情以及對(duì)盧梭哲學(xué)思想的向往和對(duì)封建社會(huì)的反抗。

1794年至1804年，是荷爾德林創(chuàng)作的高峰。其間的作品主要有小說(shuō)《許佩里翁》，戲劇詩(shī)《恩培多克勒斯之死》和一系列祖國(guó)頌歌。荷爾德林具有精深的古典希臘文學(xué)修養(yǎng)，這集中體現(xiàn)在他與品達(dá)之間的“難舍難分”，他非但翻譯了許多品達(dá)的詩(shī)歌，更是在自己的文字中多次透露出對(duì)這位古希臘詩(shī)人的愛慕。

與荷爾德林的古希臘情愫一致，他從來(lái)不是一個(gè)缺乏思考的詩(shī)人，而是徘徊于抒情與“究天人之際”之間的思想吟唱者。荷爾德林曾在給友人的信中如此說(shuō)道：“哲學(xué)幾乎是我唯一的事情，我研究康德和萊哈特，這讓我由于徒勞的努力而渙散并且削弱了的精神再次堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”。

上百年后，荷爾德林對(duì)于哲學(xué)的堅(jiān)持得以閃耀出光輝，即便他更多地被世人理解為一個(gè)詩(shī)人。也許正是因此，在哲學(xué)界堪稱大家的海德格爾決定站出來(lái)為荷爾德林說(shuō)話。海德格爾在1934年的冬季專門開了一個(gè)學(xué)期關(guān)于探討荷爾德林的研討課，后來(lái)又陸續(xù)寫了一些以荷爾德林為主題的紀(jì)念文章。這些文章結(jié)集出版，就是當(dāng)今早已聞名的《荷爾德林詩(shī)的闡釋》。

海德格爾曾明確闡釋了他為何選擇荷爾德林作為探討詩(shī)歌與思想之間淵源關(guān)系的典型詩(shī)人：“為了揭示詩(shī)的本質(zhì)，我們?yōu)槭裁匆x擇荷爾德林的作品？為什么不選擇荷馬或者索福克勒斯，不選擇維吉爾或者但丁，不選擇莎士比亞或者歌德呢？按說(shuō)在這些詩(shī)人的作品中，同樣也體現(xiàn)出詩(shī)的本質(zhì)，甚至比在荷爾德林過(guò)早地驀然中斷了的創(chuàng)作中更為豐富地體現(xiàn)出來(lái)了……我之所以選擇了荷爾德林，并不是因?yàn)樗淖髌纷鳛榱至挚偪偟脑?shī)歌作品中的一種，體現(xiàn)了詩(shī)的普遍本質(zhì)，而僅僅是因?yàn)楹蔂柕铝值脑?shī)蘊(yùn)含著詩(shī)的規(guī)定性而特地詩(shī)化了詩(shī)的本質(zhì)。在我們看來(lái)，荷爾德林在一種別具一格的意義上乃是詩(shī)人的詩(shī)人。所以我們把他置于決斷的關(guān)口上?！?/p>

海氏所言“詩(shī)人的詩(shī)人”一詞，正式奠定了荷爾德林在詩(shī)歌史上無(wú)可撼動(dòng)的地位。即便我們也許永遠(yuǎn)無(wú)法完全走進(jìn)詩(shī)人的心靈，但荷爾德林早已借自己創(chuàng)作的小說(shuō)人物許佩里翁發(fā)出心底的呼喊：我在說(shuō)天書，但是它們存在。