鄭炳林　朱建軍

敦煌，于公元前111年漢武帝立河西四郡時(shí)正式得名。東漢應(yīng)劭注釋認(rèn)為：“敦，大也，煌，盛也?！碧啤对涂たh圖志》解釋說：“敦，大也，以其開廣西域，故以盛名。”裴矩也在《西域記》中說過，去西域道路有三，“發(fā)自敦煌”“總湊敦煌，是其咽喉之地”。史料可見，歷史上的敦煌，就是中原王朝經(jīng)略西域的戰(zhàn)略基地，是絲綢之路上的國際商貿(mào)中心。

敦煌的“橋頭堡”地位，讓這里成為中西文化的薈萃之地，以石窟壁畫、敦煌遺書為代表的敦煌文化也因此成為中華文明開放體系的重要組成部分。

石窟壁畫：中西交流，文化互鑒

從4世紀(jì)至14世紀(jì)，即上起十六國，下至元代，包括莫高窟、西千佛洞和瓜州榆林窟在內(nèi)的敦煌石窟群在連綿千余年間陸續(xù)營建完成，現(xiàn)存數(shù)百洞窟保存著歷代塑像2000余身，壁畫5萬余平方米。1987年，莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國第一批世界文化遺產(chǎn)。

敦煌石窟藝術(shù)的內(nèi)容非常豐富，分建筑、雕塑和壁畫三大類，這三者互相結(jié)合，是統(tǒng)一的整體，但又各有相對的獨(dú)立性和自身發(fā)展的規(guī)律。

石窟本身就是一種建筑，它是我國漢代崖墓和印度、中亞佛教石窟相結(jié)合的產(chǎn)物，其中心柱窟是敦煌早期洞窟的主要形式。洞窟平面呈長方形，前廳有懸山式屋頂，象征殿堂;后部有中心方柱，直通窟頂;四面開龕，一層或重層，龕內(nèi)塑佛及侍從像，供僧侶和善男信女繞塔觀像。敦煌研究院原院長段文杰研究認(rèn)為，這種形式是從阿富汗巴米揚(yáng)大佛足下隧道演變而來，形成于西域（龜茲），流傳至高昌，十六國晚期已進(jìn)入河西，北魏時(shí)代出現(xiàn)于莫高窟，但它已是一種新的具有中國特點(diǎn)的建筑形式。

而敦煌壁畫中，多元文化交融的符號(hào)特征比比皆是。如275窟彌勒菩薩頭上的三珠冠，垂肩的發(fā)綹，胸前的瓔珞以及交腳而座的格式，顯然受中亞、印度、波斯風(fēng)格影響;胡床后面的三角形靠背，敷飾錦廁，則出于龜茲。彌勒菩薩兩側(cè)的雙獅座雖是一種很早的外來形式，但這雙獅的造型具有漢虎的樸拙感和雄健氣概。

隋唐時(shí)代，由于中西文化交流頻繁，在花紋精美的中國絲綢傳入西方的同時(shí)，西方的裝飾花紋也傳入我國，特別是波斯紋樣，流行于西域、河西和我國北方。新疆阿斯塔那、青海都蘭出土的絲織品上的聯(lián)珠紋，也常見于敦煌壁畫中，如420窟西壁菩薩身著聯(lián)珠紋飾裙衣。清華大學(xué)教授祝重壽認(rèn)為，中國聯(lián)珠紋流行的6至8世紀(jì)與波斯的6至7世紀(jì)相近或略晚，中外顯示出同步發(fā)展的趨勢，說明當(dāng)時(shí)中外經(jīng)濟(jì)、文化交流非常頻繁和密切。45窟盛唐時(shí)期《觀音經(jīng)變》中的《胡商遇盜圖》，畫一群胡商趕著毛驢、載著絲綢，說明漢唐以來，中亞、西亞商貿(mào)往來不絕。

285窟有大代、大魏大統(tǒng)四年至五年的造窟題記，這是莫高窟現(xiàn)存最早的紀(jì)年題記。在這個(gè)題記下面，有成排的男女供養(yǎng)人畫像。從這些畫像和題記，不僅可以判斷此窟是鮮卑族出資建造，而且對于探討河西鮮卑的歷史很有參考價(jià)值。

段文杰指出，石窟藝術(shù)是敦煌“絲綢之路”上中西文化交流的重要站口這個(gè)特定歷史條件的產(chǎn)物。的確，敦煌石窟在以漢晉中原文化為基礎(chǔ)的本土文化之上，大膽吸收了中亞、西亞佛教藝術(shù)思想內(nèi)容，并把它傳入了內(nèi)地;又不斷接受了中原佛教藝術(shù)在思想內(nèi)容上的新成果，將它傳播于中亞等地，完成了中外文化互鑒交流的千年延續(xù)。

敦煌遺書：世界文明，中國貢獻(xiàn)

1899年（一說1900年），在莫高窟第17窟，后稱“藏經(jīng)洞”中，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了起自晉止于宋初的3萬余卷古寫本和一些古刻本，其內(nèi)容以佛教經(jīng)典為最多，還有道教經(jīng)典，經(jīng)、史、子、集四部書，俗文學(xué)，域外古語言古宗教，社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料等。除漢文文獻(xiàn)居多外，還有藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、突厥文、粟特文和梵文等非漢文文獻(xiàn)。

1907年，英國人斯坦因到敦煌盜劫了近萬卷;接著法國人伯希和到敦煌又盜劫了最精華的部分5000余卷。隨著國內(nèi)敦煌學(xué)研究得到長足發(fā)展，在敦煌遺書資料方面，北京圖書館除原藏9000余卷外，又將國內(nèi)流散在社會(huì)上的遺書收購集中，現(xiàn)在收藏已過1萬卷。他們還通過交換的方式，將倫敦博物院所藏斯坦因劫走的7000余卷，統(tǒng)一拍攝了一套顯微膠片。巴黎圖書館所藏伯希和劫走部分有90%的四部書卷子，和非漢文文獻(xiàn)計(jì)2600多卷，也已拍成照片由北京圖書館收藏?，F(xiàn)在北京圖書館所收藏的遺書卷子照片和顯微膠片，已達(dá)全部敦煌遺書的三分之二以上，為敦煌學(xué)研究提供了最重要的資料保證。

不容置疑，敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)，為我國學(xué)術(shù)研究提供了多方面的極為珍貴的文獻(xiàn)資料。甘肅省圖書館歷史文獻(xiàn)部原主任周丕顯認(rèn)為，經(jīng)、史、子、集四部書六朝寫本和唐寫本，于?？薄⒂?xùn)詁、輯佚有極大貢獻(xiàn);梵文、粟特文、于闐文、龜茲文寫本，對中古時(shí)代語言學(xué)的研究有極大貢獻(xiàn);沒有入藏的佛經(jīng)和未經(jīng)宋元人修改的道經(jīng)，對佛、道教史的研究有極大貢獻(xiàn);社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料，對唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和土地關(guān)系的研究也有極大貢獻(xiàn)。

專家研究認(rèn)為，敦煌遺書的儒家典籍中，《尚書》《論語》《詩經(jīng)》系統(tǒng)的各種寫本最有價(jià)值。《尚書》是我國古代重要文告和部分追述古代事跡著作的匯編，是研究西周奴隸社會(huì)歷史的重要資料，又是我國2000多年來封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，也是研究我國長期封建社會(huì)歷史的重要文獻(xiàn)。

挖掘中華民族悠久歷史文化資源，以增強(qiáng)我們的文化自信，敦煌遺書給我們留存了無限量的空間和內(nèi)容，這是泱泱世界文明中國貢獻(xiàn)的最真實(shí)的文本記錄。通過這些記錄，我們可以看到中華民族生生不息血脈傳承中對歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化不懈探索與思考的清晰脈絡(luò)。

簡牘文獻(xiàn)：絲綢之路，你來我往

1906年至1908年，自斯坦因在敦煌漢代烽燧遺址掘得705枚漢簡起始，甘肅陸續(xù)出土了大量漢代簡牘，有居延漢簡、敦煌漢簡（包括懸泉漢簡）等。甘肅簡牘博物館原館長張德芳說，西北地區(qū)所見7萬多枚漢晉簡牘文獻(xiàn)，無一不與當(dāng)年的絲綢之路有著直接或間接的各種關(guān)系，是研究絲綢之路的原始文獻(xiàn)，是絲綢之路的全景式畫卷。

漢簡中關(guān)于康居的記載極為豐富，不僅是我們研究漢與康居以及兩漢絲綢之路的重要資料，亦是今天的中亞各國尤其是哈薩克斯坦研究本國古代歷史的重要資料。敦煌懸泉置出土一件完整的《康居王使者冊》，7簡組成，編繩尚在。據(jù)張德芳釋文，全文293字，記錄康居王使者和蘇薤王使者及貴人前來貢獻(xiàn)，在酒泉評價(jià)貢物時(shí)發(fā)生了糾紛，朝廷責(zé)令敦煌郡和效谷縣調(diào)查上報(bào)。此事發(fā)生在公元前39年7月到9月漢成帝時(shí)期。雖然反映的是康居使者入境時(shí)發(fā)生的一樁矛盾和糾紛，但它折射的是兩國之間正常的外交關(guān)系。

數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的簡牘文獻(xiàn)，是絲綢之路上你來我往、萬千故事的日常書寫，又是秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、歷史、地理的第一手資料，對我們研究絲綢之路、研究中國古代史，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。甘肅出土的大批簡牘特別是漢簡，作為漢代的墨書真跡，為研究漢代書體的淵源流變，提供了重要證據(jù)。通過它可窺見一代書風(fēng)，洞悉漢人的用筆及隸書的真諦。

南京師范大學(xué)教授王鍔著文認(rèn)為，簡牘文獻(xiàn)作為當(dāng)時(shí)的原始記錄和文書檔案，可以訂正很多史書中錯(cuò)誤的記載，還可用其資料補(bǔ)文獻(xiàn)記載之不足。利用簡牘文獻(xiàn)，可以解決歷史上很多懸而未決的問題，很多千古之謎得以重解。

為了通過解讀敦煌讓世界認(rèn)知中國，應(yīng)該從國家層面加大對敦煌出土的大量漢文和非漢文文獻(xiàn)以及簡牘文獻(xiàn)的整理研究，拂去蒙在其故紙典籍上的灰塵，清理其粘于簡牘的泥沙，真正讓千年前的文獻(xiàn)重見天日，不斷梳理出藏于字里行間的無數(shù)個(gè)中華優(yōu)秀文化因子，使其活起來，激活它們在新時(shí)代的新的生命力。

科技保護(hù)：文物安全，科學(xué)共建

習(xí)近平總書記在敦煌研究院同有關(guān)專家、學(xué)者和文化單位代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持。要關(guān)心愛護(hù)科研工作者，完善人才激勵(lì)機(jī)制，為科研工作者開展研究、學(xué)習(xí)深造、研修交流搭建更好平臺(tái)，提高科研隊(duì)伍專業(yè)化水平?？倳浀挠H切關(guān)懷使大家備受感動(dòng)、備受鼓舞，總書記的重要講話振奮人心、催人奮進(jìn)。

75年來，幾代敦煌人用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)。目前，敦煌石窟已基本建成了以文物安全、科技保護(hù)和科學(xué)管理為基礎(chǔ)，以安全保衛(wèi)、搶救性保護(hù)、預(yù)防性保護(hù)為手段，以專項(xiàng)法規(guī)、保護(hù)規(guī)劃、數(shù)字保護(hù)為主要內(nèi)容的綜合保護(hù)體系。敦煌人探索出了一套科學(xué)的古代壁畫與土遺址保護(hù)程序和規(guī)范，廣泛用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)修復(fù)，形成了一套科學(xué)的敦煌壁畫數(shù)字化工作規(guī)范，制定了文物數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)體系，完成了敦煌石窟211個(gè)洞窟的數(shù)據(jù)采集，130多個(gè)洞窟的圖像處理、三維掃描和虛擬漫游節(jié)目制作，43身彩塑和2處大遺址三維重建，先后上線中英文版本的“數(shù)字敦煌資源庫”，實(shí)現(xiàn)了敦煌石窟30個(gè)洞窟整窟高清圖像的全球共享。

在對文物的保護(hù)研究上，敦煌人多年來一直踐行著依托先進(jìn)理念、高科技手段的原則。“莫高窟游客承載量”預(yù)防性保護(hù)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)多場耦合實(shí)驗(yàn)室、“古代壁畫脫鹽關(guān)鍵技術(shù)研究”、壁畫保護(hù)修復(fù)方法體系建設(shè)……這些文化遺產(chǎn)保護(hù)科技成果不僅有力地保障了敦煌石窟的文物安全，而且推廣應(yīng)用于全國，有效提升了我國古代壁畫和土遺址保護(hù)技術(shù)水平，推動(dòng)了整個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)行業(yè)的科學(xué)化、規(guī)范化進(jìn)程。

僅僅這5年，敦煌研究院管轄的6處石窟共申請到國家重點(diǎn)文物保護(hù)專項(xiàng)38項(xiàng)，文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)1.57億元，用于壁畫保護(hù)修復(fù)、防洪、崖體加固、文物數(shù)字化等文物保護(hù)工程項(xiàng)目，以及安防、消防等文物安全項(xiàng)目建設(shè)。以上項(xiàng)目及工程的實(shí)施，有效緩解了石窟面臨的安全問題，文物保護(hù)能力得到進(jìn)一步的提升。

隨著國家對敦煌學(xué)學(xué)科體系建設(shè)、人才隊(duì)伍培養(yǎng)等方面的指導(dǎo)和支持力度的持續(xù)加大，敦煌文化的創(chuàng)造力和中國文化傳播國際影響力將不斷得到提升，敦煌勢將成為世界文明中國貢獻(xiàn)的成功典范。（資料來源：《光明日報(bào)》）