譚嗣同

劉蕾 胡玉明

譚嗣同（1865年3月10日-1898年9月28日），字復(fù)生，漢族，革命家、思想家，湖南瀏陽(yáng)人。他善文章，好任俠，長(zhǎng)于劍術(shù)。是清末“百日維新”運(yùn)動(dòng)的著名人物，“戊戌六君子”之一。

譚嗣同1898年參加戊戌變法，變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就義。犧牲前，譚嗣同在獄中留下了一首詩(shī)《獄中題壁》，百年來(lái)被廣為流傳，“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根;我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！痹?shī)的后半句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”凸顯了譚嗣同視死如歸的英雄氣概。

坎坷求學(xué)路

譚嗣同1865年生于北京，隨父譚繼洵在京十二年，13歲時(shí)第一次回到瀏陽(yáng)城北門的譚家宅院，也就是后來(lái)分家時(shí)他分到的“大夫第”。

在家排行老七的譚嗣同幼時(shí)受到母親良好的照顧，但是11歲那年，因?yàn)橐粓?chǎng)瘟疫，他嘗到了“五日三喪”之苦，一下子失去了母親、二姐、大哥，自己也染上白喉“短死三日”。因?yàn)檫@次死而復(fù)生，他父親給他取字“復(fù)生”，經(jīng)歷這次親人的生離死別，他變得悲觀、憂郁。

譚嗣同10歲時(shí)，父親延請(qǐng)瀏陽(yáng)老鄉(xiāng)，也是著名學(xué)者的歐陽(yáng)中鵠做他的老師，在這里，他接觸到了王夫之的學(xué)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義思想由此啟蒙。譚嗣同回到瀏陽(yáng)后，父親又為他請(qǐng)了涂啟先先生系統(tǒng)教授他中國(guó)典籍。不久后，他跟隨父親去到蘭州，在父親的道署中讀書(shū)。譚嗣同心胸坦蕩，為人仗義，頗仰慕古代俠士。12歲時(shí)開(kāi)始隨“通臂猿”胡七與“義俠”大刀王五學(xué)劍習(xí)武。王五那種桀驁不馴、英勇慷慨以及對(duì)世俗的反抗精神，對(duì)譚嗣同影響甚深。

19歲的譚嗣同已經(jīng)游歷了直隸、甘肅、陜西、河南、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省。譚嗣同往來(lái)南北各地，遍觀社會(huì)風(fēng)土，廣覽“形勢(shì)勝跡”，又目睹哀鴻遍野，災(zāi)民流離之狀，大大加深了他對(duì)社會(huì)的了解，對(duì)下層苦難群眾的同情，不禁產(chǎn)生了“風(fēng)景不殊，山河頓異;城廓猶是，人民復(fù)非”的感慨，誓志做一些有利于振興祖國(guó)的事業(yè)。

23歲時(shí)，譚嗣同又師從劉人熙，開(kāi)始研究王夫之等人的著作。這期間，他廣為搜羅和閱讀當(dāng)時(shí)介紹西方科學(xué)、史地、政治的書(shū)籍，極大地豐富自己。譚嗣同在21歲至30歲之間，多次回鄉(xiāng)參與科舉考試，均未中。在科舉上下過(guò)很深功夫的他，受到科舉失敗打擊，曾在課本上寫(xiě)下“豈有此理”。

碧血丹心

1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清軍慘敗，喪權(quán)失地，群情憤慨。1895年5月2日，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的1000多名舉人上書(shū)清政府，要求拒和、遷都、變法。深重的民族災(zāi)難焦灼著譚嗣同的心，他對(duì)帝國(guó)主義的侵略義憤填膺，堅(jiān)決反對(duì)簽訂和約，對(duì)清政府“竟忍以四萬(wàn)萬(wàn)七千萬(wàn)人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下，開(kāi)始“詳考數(shù)十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計(jì)。

1896年，譚嗣同在京城結(jié)識(shí)了吳雁舟、夏曾佑、吳季清等人，吳、夏諸人均為一代佛學(xué)名宿，譚嗣同由此而傾心于佛學(xué)。漸漸以佛學(xué)為本，而引導(dǎo)其“仁學(xué)”之義理。

1897年夏秋間，譚嗣同寫(xiě)成重要著作《仁學(xué)》，這是維新派的第一部哲學(xué)著作，構(gòu)建了中國(guó)變法的全新理論體系?！度蕦W(xué)》博采《論語(yǔ)》《禮記》《莊子》《史記》等儒、佛、道、墨改革之長(zhǎng)，廣納西方民主、自由、人權(quán)等變革之道，提出“酌取西法，以補(bǔ)吾中國(guó)古法之亡”，被思想界譽(yù)為“駭俗之文”“人權(quán)宣言”。

《仁學(xué)》之后，譚嗣同開(kāi)始了變法的實(shí)踐活動(dòng)。1897年，譚嗣同創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，興建瀏陽(yáng)文廟算學(xué)館，出版《湘學(xué)新報(bào)》，廣泛傳播維新思想。1898年初，譚嗣同接受湖南巡撫陳寶箴的邀請(qǐng)，回到湖南協(xié)助舉辦新政。他首先加強(qiáng)了時(shí)務(wù)學(xué)堂中維新派的力量：自己擔(dān)任分教習(xí)，安排唐才常任中文教習(xí)，協(xié)助任總教習(xí)的梁?jiǎn)⒊?，大力宣傳變法革新理論，“所言皆?dāng)時(shí)一派之民權(quán)論，又多言清代故實(shí)，臚舉失敗”。改制、平等、民權(quán)等學(xué)說(shuō)由此而乘風(fēng)揚(yáng)波，日益恢張。

1898年3月，譚嗣同與唐才常等人創(chuàng)建維新團(tuán)體南學(xué)會(huì)。南學(xué)會(huì)以聯(lián)合南方各省維新力量、講求愛(ài)國(guó)之理和救亡之法為宗旨，“演說(shuō)萬(wàn)國(guó)大勢(shì)及政學(xué)原理”。為了加強(qiáng)變法理論的宣傳，譚嗣同還創(chuàng)辦了《湘報(bào)》，作為南學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，由他任主筆。

戊戌變法失敗后，譚嗣同在有機(jī)會(huì)逃走的情況下，束手就縛，“今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之不昌者也。有之，請(qǐng)從嗣同始。”決心以死來(lái)殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢(shì)力做最后一次反抗。他臨終時(shí)還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉！快哉！”譚嗣同以一種以身殉道的悲壯，終結(jié)了湘學(xué)“經(jīng)世致用”精神在傳統(tǒng)道路上的努力，開(kāi)創(chuàng)了湖湘志士新的救國(guó)之路。

譚嗣同的變法失敗株連了父親，致其罷官。值得欣慰的是，譚嗣同妻子李閏化悲痛為力量，于1912年創(chuàng)辦了瀏陽(yáng)第一所女子學(xué)校，她還建立育嬰局等公益事業(yè)。李閏六十歲時(shí)，康有為、梁?jiǎn)⒊纤土艘粔K橫匾“巾幗完人”，將其懸掛于“大夫第”故居次廳，她一直以“大夫第”為主要生活場(chǎng)所，在此度過(guò)了晚年。

青年毛澤東受其《仁學(xué)》影響

毛澤東在湖南省立第一師范求學(xué)期間，老師楊昌濟(jì)特別看重譚嗣同的《仁學(xué)》，提倡人人要有獨(dú)立奮斗、發(fā)動(dòng)心力的精神。一時(shí)間，研讀《仁學(xué)》成為湖南省立第一師范學(xué)生中的一種風(fēng)氣。毛澤東等尤為用功，他們的日記和筆記中，常常有“譚瀏陽(yáng)英靈充塞于宇宙之間，不復(fù)可以死滅”一類的議論。

青年毛澤東讀《仁學(xué)》所受的影響，主要在兩個(gè)方面：一是推崇“心力”的作用，一是沖決一切不平等的網(wǎng)羅。1936年，毛澤東同斯諾談話時(shí)，還回憶說(shuō)：這時(shí)候，我“寫(xiě)了一篇題為《心之力》的文章。我當(dāng)時(shí)是一個(gè)唯心主義者，楊昌濟(jì)老師從他的唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)，高度贊賞我那篇文章，給了我一百分?！?/p>

毛澤東對(duì)“心力”發(fā)動(dòng)時(shí)不可遏止的描述，也與譚嗣同《仁學(xué)》里的描述類似。不過(guò)，毛澤東承襲“心力”之說(shuō)，也有變化：一是把它同古代的圣賢豪杰的志向氣概聯(lián)系在一起;二是融進(jìn)了西方倫理學(xué)的思想，把它看成是人的自然本性與精神思想結(jié)合在一起的一種“沖動(dòng)”;三是強(qiáng)調(diào)“體力”與“心力”的結(jié)合。

譚嗣同所作的《仁學(xué)》，其思想來(lái)源于儒家經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)，也受到西方近代自然科學(xué)的影響，博采儒、佛、道、墨改革之長(zhǎng)，廣納西方民主、自由、人權(quán)等變革之道。這種包容寬厚的學(xué)術(shù)精神，對(duì)湘學(xué)的近代轉(zhuǎn)變具有深刻意義。

資料來(lái)源：人民網(wǎng)、《湖南日?qǐng)?bào)》《湖南城市報(bào)》、瀏陽(yáng)網(wǎng)