從作品“佛手”來看紫砂花貨的藝術(shù)特征

徐建光

摘? 要? 紫砂花貨取自然之形，經(jīng)過紫砂藝人的提煉構(gòu)思，通過藝人對(duì)紫砂泥料的熟練應(yīng)用，采用紫砂作品裝飾的各種手藝技法，經(jīng)過紫砂特有的制造工藝最終呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的紫砂花貨造型，這些造型中又以植物為主?？梢哉f植物類紫砂花貨長久以來是數(shù)量最多、造型最為豐富的紫砂花貨產(chǎn)品，通過分析作品“佛手壺”的設(shè)計(jì)到成型過程，探討植物類花貨的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞? 紫砂;佛手;花貨;仿生;造型

在中國古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，很多文獻(xiàn)中曾出現(xiàn)過“法天象地”這個(gè)詞，在古代由于人類對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的局限，歷來有著對(duì)上天、對(duì)大地的崇拜，中國人自古就認(rèn)為天是“道”的顯化，代表了世間萬物一切的規(guī)則，人活一世最終極的追求便是盡可能地接近上天，也就更能靠近“道”，這便是“得道”的由來。而為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須無限地融入自然，而融入自然最好的方法那就是模仿，很多形態(tài)各異且古老的藝術(shù)品多為仿生器。

當(dāng)代人文科學(xué)的發(fā)展，衍生出兩門著名的學(xué)科——仿生學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，這兩者在很多方面是相互交叉的，所以仿生設(shè)計(jì)本身也是一種源于大自然的設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)代仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)逐漸成為各種新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)熱點(diǎn)。從人類審美的角度來說，自然誕生的事物與人工生造的事物有著相當(dāng)明顯的分別，例如在紫砂花貨當(dāng)中，植物裝飾需要遵循一定的規(guī)則，并非是雜亂無章的，因?yàn)樘热粞b飾無法與自然界中的事物產(chǎn)生對(duì)應(yīng)，那么仿生的意義也就不存在了，同樣仿生的效果當(dāng)然也就無法保證，我們可以看到在作品“佛手壺”上（見圖1），壺表面的包漿紋理特別是縱向的紋理是保持一致的，這種樹木生長所產(chǎn)生的豎紋會(huì)產(chǎn)生一種向上的張力，即生長的原力，由這種力量生長的過程無法明顯地被肉眼所感知，但這些紋理卻能實(shí)實(shí)在在地告訴我們——“它在不斷的生長?！?/p>

作品“佛手壺”是由紫砂泥制作而成的，它本身是沒有生命的，但是它的裝飾紋理能夠明明白白地告訴看見的人“它在不斷的生長”，那么作品便被賦予了無形的生命力，因?yàn)橐患牢锸菦]辦法生長的。同樣的，在“佛手壺”上的其他造型、裝飾也是集中圍繞這一點(diǎn)展開的，比如壺面上依附著的樹葉，這些樹葉是采用紫砂傳統(tǒng)的貼塑技法制作而成的，在制作的時(shí)候泥片質(zhì)量要盡量輕，以免影響了茶壺的重心分配，厚薄均勻，貼塑以后與壺面要沒有產(chǎn)生明顯的棱角，撫摸上去要不扎手，在“圓潤”的同時(shí)完成裝飾行為。其次就是“樹葉”本身的塑造，根據(jù)裝飾主題以及主體的不同，紫砂裝飾有著不同的側(cè)重，倘若壺面有著精彩的部分需要表達(dá)，那么在“佛手壺”樹葉的這一部分就不宜制作得過細(xì)，當(dāng)然這并非是說貼塑樹葉不能制作得很細(xì)致，而是由于作品“佛手壺”的的表現(xiàn)重點(diǎn)顯然并非是壺身的肌理以及上面的樹葉，細(xì)節(jié)處過于精彩的表達(dá)會(huì)讓整件作品顯得主次紊亂，人在欣賞的時(shí)候，注意力自然不會(huì)集中于一點(diǎn)。

作品“佛手壺”的捏塑裝飾源于陶藝制作當(dāng)中的堆塑，其中也借鑒了一些鏤雕方面的表現(xiàn)方法，充分利用了紫砂泥料優(yōu)良的可塑性，通過不同泥料的配比，調(diào)配出所需要的顏色，但由于調(diào)配比例的掌握，以及燒制成品后的色彩都需要一定的經(jīng)驗(yàn)，這樣的作品并不適合初次嘗試，而是需要有一定的積累和經(jīng)驗(yàn)。除此之外，“佛手壺”最為精彩的演繹便在于壺鈕以及壺蓋周邊的塑造表達(dá)，其雖然源于仿生，但卻并非是對(duì)客觀實(shí)物的單調(diào)模擬，不等于對(duì)自然形象的再現(xiàn)。乍一看這與本文之前所說的，制作及裝飾要遵循自然規(guī)律相違背，同一件作品怎么可能既遵循自然的生長規(guī)律，卻又對(duì)自然的形象做出讓步和妥協(xié)呢？這一點(diǎn)也許是許多花貨創(chuàng)作者都曾遇到的難題。

解決這個(gè)問題，我們不妨從紫砂壺藝創(chuàng)作的源頭開始思考，我們都知道紫砂壺原來是用來喝茶的，所以要有茶壺的結(jié)構(gòu)，我們也都知道紫砂壺經(jīng)過歷史文化的熏陶從一件實(shí)用器轉(zhuǎn)變成工藝美術(shù)品，這是因?yàn)樗梢越o予我們“美”的享受。于是乎上面那個(gè)問題的答案也就變得簡單了，在仿生器自然取舍的選擇上，可以遵循兩個(gè)大原則，那就是其是否違背茶壺的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，其是否能更好地展現(xiàn)自身的“美”。時(shí)代在不斷前行，紫砂也將繼續(xù)不斷發(fā)展，不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)、進(jìn)步，未來就會(huì)誕生更多、更好的紫砂作品。