顧建芬

“我就不和他談巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之類(lèi)的事。我只得遷就他們的水平，和他們談些橋牌呀，高爾夫球呀，政治呀，領(lǐng)帶呀這些。于是大人們就十分高興能認(rèn)識(shí)我這樣一個(gè)通情達(dá)理的人?！?/p>

在法國(guó)作家圣埃克蘇佩里的筆下，飛行員和小王子都曾面臨過(guò)相似的生存困境：在實(shí)用功利主宰一切的成人世界中，為現(xiàn)代文明的各種符號(hào)所裹挾而迷失自我的大人們，正在扭曲甚至戕害著純凈自然、富于詩(shī)意的兒童世界，生命詩(shī)性的本真狀態(tài)被遮蔽，孩子們的天空在淪陷。

中國(guó)的歷代文學(xué)多的是成人世界風(fēng)起云涌的故事，真正以孩子為主角的精彩絕倫的童話并不多見(jiàn)，或許是因?yàn)槿鄙偻挳a(chǎn)生的土壤吧。周作人先生曾說(shuō)：“以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿‘圣經(jīng)賢傳盡量地灌下去，便將他看作不完全的小人，說(shuō)小孩懂得什么，一筆抹殺，不去理他?！?中國(guó)傳統(tǒng)教育，向來(lái)信奉“師嚴(yán)然后道尊”，上下尊卑“秩序如冠履之不可倒置 ”，更遑論兒童的獨(dú)立自主。所以，先生倡導(dǎo)以“兒童為本位”，尊重兒童獨(dú)立的生命個(gè)體。

時(shí)至今日，兒童的生存困境依然存在。每每看到中國(guó)舞臺(tái)上的少兒表演時(shí)我常有莫名的悲哀，少兒們往往鮮有那種“巧笑倩兮，美目盼兮”抑或“目眶冉冉動(dòng)”的水靈率真可愛(ài)，取而代之的是努力表現(xiàn)出來(lái)的模仿大人的夸張的笑容。教育更是如此。

馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》曾引用老子的“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”和“含德之厚，比于赤子”來(lái)說(shuō)明孩子的淳樸和天真，是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)盡可能保持的特性。這讓我想起臺(tái)灣電視劇《我們與惡的距離》中李曉明母親的哭訴：“全天下沒(méi)有一個(gè)爸爸媽媽要花個(gè)二十年去養(yǎng)一個(gè)殺人犯。”李曉明的母親認(rèn)為兒子很乖，每天都把自己關(guān)在房間里，她以為那樣，孩子會(huì)獲得“獨(dú)立自我成長(zhǎng)的空間”。兒子喜歡研究機(jī)械，而做父母的卻偏偏叫他讀了“商科”。這種不被關(guān)注不被重視的徹底放任并不是真正意義上的獨(dú)立，反而促使李曉明極度自我封閉從而喪失與他人交往和愛(ài)的能力。放棄熱愛(ài)的機(jī)械，更無(wú)異于徹底關(guān)閉了他通往外部世界的大門(mén)?！皥?jiān)持要做一件大事，是我對(duì)自己的期許”，童年一直被人忽視的李曉明最終選擇以毀滅他人生命的極端方式來(lái)證明“我”的存在。

過(guò)度禁錮或放任自流，都不是真正的兒童本位。我們要因勢(shì)利導(dǎo)，讓每個(gè)孩子得以因其天性自然成長(zhǎng)，幫助孩子構(gòu)建和諧的自我，找到適合自我發(fā)展的成長(zhǎng)路徑。

讓我們做個(gè)麥田里的守望者吧，把屬于孩子的世界還給他們！

（作者單位：無(wú)錫市輔仁高級(jí)中學(xué)）