覃志峰

丹尼爾·笛福是十八世紀英國著名的現(xiàn)實主義小說家，被譽為英國文學(xué)史上“第一個真正的小說家”，對英國十八世紀小說的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。鑒于笛福對現(xiàn)實主義小說的貢獻及其作品的影響力，中外學(xué)者對于他本人和他的作品做了大量的研究，尤其是對《魯濱遜漂流記》的研究經(jīng)久不衰、持續(xù)不斷。美國作家伊恩·彼·瓦特在《小說的興起》[1]70-71中，從個人主義出發(fā)，結(jié)合時代背景，分析了《魯濱遜漂流記》所體現(xiàn)的當時人們的價值觀。集美大學(xué)蹇昌槐教授從殖民主義與野性思維的角度分析了《魯濱遜漂流記》，把它定位為一部父權(quán)帝國小說，認為小說不僅構(gòu)建了西方父權(quán)帝國的基本模式,而且對美洲的“食人生番”進行了野蠻化書寫。[2]四川大學(xué)許曉琴教授認為《魯濱遜漂流記》反映了帝國殖民地的發(fā)展過程,是英國早期殖民主義和帝國主義海外擴張的真實寫照,是西方海外殖民主義的縮影,是18世紀殖民主義一個敘事文本。[3]然而，拋棄偏見，平心而論，本文認為他的作品大都反映的是：主人公憑著個人的努力，依靠自己的雙手和聰明智慧，勇猛直前，克服困難險阻，最終實現(xiàn)自我的價值。他的代表作《魯濱遜漂流記》更是創(chuàng)造了一個敢于冒險、不斷與現(xiàn)實抗爭、克服困難，實現(xiàn)夢想的典型人物。同時，他的作品也表現(xiàn)了當時人們追求冒險，倡導(dǎo)個人奮斗、勤儉致富的社會風氣，反映了當時英國資產(chǎn)階級的價值觀。

一.魯濱遜時代和資產(chǎn)階級價值觀

魯濱遜的時代就是作者笛福的時代，也就是17世紀末到18世紀初期。17世紀末期是英國工商業(yè)大發(fā)展的初期，隨著新興資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上的發(fā)展壯大，他們迫切需要與其經(jīng)濟發(fā)展相符合的政治地位。1640年，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)。然而，英國國內(nèi)社會矛盾依然存在，尤其是統(tǒng)治階層內(nèi)部以及統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾。政局動蕩不定，階級斗爭日益尖銳?？藗愅査篮髢赡?，也就是在笛福出生的那年（1660），斯圖亞特封建王朝復(fù)辟，反攻倒算，大肆屠殺共和派人士，使得階級矛盾逾加激化。1688年英國資產(chǎn)階級和新貴族再次發(fā)動革命，推翻了斯圖亞特王朝，廢除英國的君主專制，建立君主立憲制，走上了資本主義發(fā)展道路。進入十八世紀，英國政局相對穩(wěn)定，資本主義經(jīng)濟得了不斷發(fā)展，新的資產(chǎn)階級正在逐步形成，工業(yè)生產(chǎn)推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展和國力的強盛，并促使英國向海外大規(guī)模地進行殖民擴張，發(fā)動對外戰(zhàn)爭，在海外建立了許多殖民地和半殖民地。與此同時，國內(nèi)工業(yè)革命方興未艾，圈地運動深入鄉(xiāng)村，資產(chǎn)階級與平民的矛盾日益突出，各地爆發(fā)了許多起義，愛爾蘭人也掀起了反對英國統(tǒng)治的民族解放運動。

笛福就生活在一個社會經(jīng)濟不斷發(fā)展壯大和社會矛盾日益突出的時代，做為中資產(chǎn)階級成員，在經(jīng)濟上要求自由發(fā)展，在政治上反對專制統(tǒng)治。他和許許多多的新興資產(chǎn)階級成員一樣，迫切需要一種與經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)化趨勢相應(yīng)的價值觀念。他們認為清教徒所追求的德行和價值觀與自己的利益相符合，因而接受了清教徒的價值觀。他們鄙視和痛斥那些游手好閑和無所事事的人事，相信他們所從事的職業(yè)乃是響應(yīng)神明的“號召”，要艱苦奮斗，誠實守信，克制欲望，勤儉節(jié)約，積累資金，發(fā)家致富，從而成為上帝“選民”，實現(xiàn)“人上人”的夢想。

就是在這樣的社會背景下，笛福以自己的言行演繹了古希臘人文主義精神以及文藝復(fù)興以來西方社會所推崇的以人為本的理念。他敢于沖破封建束縛，積極開拓，從商致富，身體力行，真正體現(xiàn)了人的勤勞、智慧、勇敢、毅力和創(chuàng)造力。他通過小說主人公的勤勞勇敢和艱苦創(chuàng)業(yè)的描述反映了人類不斷探索追求的進取精神以及他自己對人類存在價值的哲理思考。笛福所描述的魯濱遜艱苦創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷可以說是人類戰(zhàn)勝大自然和創(chuàng)造物質(zhì)財富的歷史微縮。新興資產(chǎn)階級富于實驗和冒險，勇于嘗試新事物，開拓進取，積極創(chuàng)造，實現(xiàn)自我。然而，個人主義、利益至上、唯利是圖、拜金主義則是他們共同的弱點。另外，魯濱遜的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和積累財富的手段多少也帶有一定的殖民主義掠奪的特征。

二.魯濱遜的資產(chǎn)階級價值觀

一）極富開拓和冒險精神。魯濱遜出身于商人家庭，父親希望他日后成為一個牧師，安身立命，以布道和拯救人類靈魂為職業(yè)。然而，他對經(jīng)商創(chuàng)業(yè)十分感興趣，隨后便義無反顧地從事海外商貿(mào)和創(chuàng)業(yè)的歷程。他多次出海經(jīng)商，歷經(jīng)沉浮：第一次出海遇到大風浪,船只沉沒,幸虧保住性命；第二次去非洲經(jīng)商,賺了不少錢,衣錦還鄉(xiāng)；第三次出海被土耳其海盜劫持淪為奴隸，兩年后逃脫，隨販奴船只到了巴西,經(jīng)營種植園。其間，為了獲得更多廉價勞動力和豐厚的利潤，到非洲販賣黑奴。可是，他遭遇風暴,船只覆沒,幸免于難,被海浪沖到一座孤島上，無法回家。此后，他只好開始了長達28年的荒島生活。在荒島上,他勇敢地面對惡劣的自然環(huán)境和各種困難,積極展開了一場場自力更生、征服大自然、生產(chǎn)自救、創(chuàng)建家園的斗爭，最后把荒島建設(shè)成為一個美麗富饒宜居的海島。多次冒險的遭遇，并未讓他退卻，他毫不畏懼地出海再三，去追尋那心中的夢想和自我價值的實現(xiàn)。這種勇于進取的冒險精神，可以說不僅表現(xiàn)在魯濱遜一個人的身上，而且也表現(xiàn)在當時整個新興的資產(chǎn)階級的群體中。他們不滿足于現(xiàn)狀，充滿著征服大自然、占有世界的欲望，極富開拓和冒險精神。

二）艱苦奮斗和勤勉進取的精神。在《魯濱遜漂流記》中，笛福把魯濱遜這個人物描繪成一個不畏艱難困苦，意志堅強和充滿勞動熱情的人。在與大自然作斗爭中，他表現(xiàn)出了驚人的毅力和艱苦奮斗精神。在滿目荒涼和環(huán)境惡劣以及充滿各種危險的荒島上，魯濱遜戰(zhàn)勝了恐懼和困難，想方設(shè)法生存下來。他從沉船上搬來一些食物和用品,自制工具，搭建房屋,開荒種植，打漁狩獵，馴養(yǎng)動物，自力更生，豐衣足食。經(jīng)過多年的努力，終于戰(zhàn)勝了艱苦和惡劣的自然環(huán)境，征服了大自然，戰(zhàn)勝了自我，實現(xiàn)了自我價值。魯濱遜在艱難的環(huán)境中學(xué)會頑強地生存下來，用堅強的意志戰(zhàn)勝各種生活困難和疾病困擾，憑著個人的力量向大自然挑戰(zhàn)和索取，用自己雙手征服大自然，改造環(huán)境，以自己的勤勞創(chuàng)造財富，實現(xiàn)勞動創(chuàng)造財富的夢想。魯濱遜在開發(fā)荒島和創(chuàng)建家園的過程中所表現(xiàn)出來的這種臨危不懼的膽略和堅韌不拔的實干精神，不僅表現(xiàn)了人類在與大自然斗爭中積累起來的聰明才智和堅強毅力，而且也反映了資產(chǎn)階級發(fā)展初期的敢于開拓和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

三）唯利是圖，金錢至上。魯濱遜多次冒險遠航到海外經(jīng)商或販賣奴隸,目的都是為了獲取高額利潤，積累財富。作者笛福自己本身就是一個商人,他的一段話是他筆下人物的一個絕好的注腳：“我們的工作就是經(jīng)商,我們的目的就是賺錢……只要能達到目,只要對買賣有利……商業(yè)上崇拜的唯一的偶像就是賺錢?！盵4]96魯濱遜從資產(chǎn)階級立場出發(fā),把這種賺錢手段看作完全是合法的、天經(jīng)地義的。他對于財富追求永遠是無休止的。他把骯臟的和泯滅人生的黑奴販賣看成是一項利潤豐厚的商業(yè)活動。他之所以救助“星期五”,是因為“星期五”可以陪他說話解悶,為他勞動，實現(xiàn)擴大再生產(chǎn),創(chuàng)造更多的財富。在那樣一個與世隔絕的荒島上,魯濱遜仍然念念不忘地要去創(chuàng)造和積累更多的財富。為了金錢,他可以將與他共患難的朋友修利賣給葡萄牙奴隸販子。他所做的一切，所結(jié)交的朋友，都帶有強烈的功利意味。周圍的一切（無論是人,還是物）能否為他所利用，能否給他帶來利益、能否為他實現(xiàn)個人野心，這是他判斷其價值的唯一標準。

四）殖民主義。魯濱遜是一個勤勉的勞動者,同時又是一個資產(chǎn)階級分子和殖民主義者。魯濱遜一個人的時候，他曾高高地站在荒島上自言自語地地說：“這里的一切都是我的?！盵5]他覺得眼前這一切都是他的，他可以主宰一切，他是這里的主人，以后他要把它們傳給子孫后代。當荒島上來了更多的人的時候，他覺得自己就是這里的“國王”，為“我的百姓完全服從于我”[4]97而感到滿心歡喜。就是后來回到英國以后，他還多次去“視察”他的“領(lǐng)地”，把海島上的土地分別出租給新到那里的人。從本質(zhì)上來說，魯濱遜的海外冒險和開拓行為和他的財富意識和占有欲有著緊密的聯(lián)系。他所有的商業(yè)活動、冒險經(jīng)歷,無非是為了擁有更多的財富。他經(jīng)營種植園,販賣黑奴,奴役星期五,始終都是以創(chuàng)造財富和積累財富為目的。他在荒島上頑強地與惡劣的自然環(huán)境作斗爭，自強不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，既是為了生存，也是為創(chuàng)造財富，更是為了占有土地。因此，他這些商業(yè)行為和開發(fā)活動，在反殖民主義的視界中，都帶有剝削、掠奪和殖民的意味。

五）功利十足的愛情婚姻。愛情婚姻在魯濱遜的生活中并不重要，就是在他獲得最大成功的時候也是如此。在荒島上，沒有愛情的描述，沒有性的需要，沒有婚姻的說法，只有一味的勤奮勞作，財富的創(chuàng)造和積累。就是從荒島上再次回到英國以后，他還是認為商業(yè)第一，愛情婚姻必須服從于商業(yè)。只有到了一次遠航生意取得巨大的成功后，覺得經(jīng)濟狀況有了充分的保障時，他才考慮談婚論嫁。在魯濱遜看來，婚姻只是一種傳宗接代的契約結(jié)合，是一種責任和義務(wù)，其中沒有愛情，沒有親情。小說在結(jié)尾寫到主人公的婚姻時，文字寥寥無幾，一筆帶過：“我馬馬虎虎地結(jié)了婚,生了三個孩子：兩個兒子,一個女兒，可是不久我的妻子便去世了……”[1]70-71如此這般、毫無感情色彩地陳列事實和數(shù)據(jù)，在他看來，結(jié)婚只不過是在商業(yè)冒險結(jié)束以后辦理的一件不算虧本的買賣。在他那種只會經(jīng)商賺錢的頭腦里，女人也只是一種物品而已，她的重要意義主要體現(xiàn)在經(jīng)濟價值上。

三.結(jié)束語

笛福就像魯濱遜一樣，一生坎坷，崇尚金錢，崇尚財富，注重工商，富于開拓精神，勇于投資經(jīng)商，海外冒險，通過自己的勞動發(fā)家致富和資本的原始積累。魯濱遜的經(jīng)歷就是笛福本人的經(jīng)歷，也是資本主義社會初期人們思想以及生活的真實寫照。作為資產(chǎn)階級發(fā)展初期的一員和當時開明的思想家,笛福站在自己階級的立場上，追隨著潮流，把持著時代的價值觀，通過魯濱遜這一人物的描繪，反映了資本主義發(fā)展初期的認識以及當時人們的世界觀，這是無可厚非的。其實，《魯賓遜漂流記》不外就是新興資產(chǎn)階級發(fā)展初期的縮影,它反映了資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神,描繪了一種全新的社會生活模式和價值觀念。魯濱遜就是一個資產(chǎn)階級形象，在其身上體現(xiàn)了這個階級積極進取和開拓創(chuàng)造的精神以及勤勞致富的夢想，體現(xiàn)了這一時期社會主流的價值取向。