佳人如月

丁喜慧

【摘 要】近年來，女權(quán)運動如火如荼，而事實上，早在20世紀時吉娜維夫·魏莎便通過《佳人如月》（A Lady Like the Moon）中的陳圓圓表達了對女權(quán)運動的支持。本文主要借助羅蘭·巴特的五種代碼具體分析魏莎描繪陳圓圓人物形象的方式，并結(jié)合時代背景分析緣由。

【關(guān)鍵詞】陳圓圓;女權(quán)運動;五種代碼

中圖分類號：I06? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0225-02

一、敘事手法

美國作家吉娜維夫·魏莎（Genevieve Wimsatt）是一位漢學(xué)家，對中國有著濃厚的興趣，其多部作品都與中國相關(guān)，為中西文化交流作出了重要貢獻?！都讶巳缭隆访鑼懥艘晃黄胀ǘ謧ゴ蟮呐浴悎A圓。不知從何時起，陳圓圓便被貼上了紅顏禍水的標簽，世人都認為其是明朝滅亡的主因。因其被李自成囚禁，吳三桂沖冠一怒為紅顏，助滿軍進入山海關(guān)，然陳圓圓對南方音樂和詩歌的貢獻卻鮮為人知。

作者魏莎以陳圓圓住址的變化以及其與冒襄、吳三桂、崇禎皇帝和李自成四人的感情糾葛為主線，組織故事。同時，用兩個虛構(gòu)的人物老合（Old Harmony）和天?。℉eavenly Mute）來豐富故事情節(jié)。

二、陳圓圓的人物形象

本文借助五種代碼分析陳圓圓的人物形象，并深入分析美國作家塑造陳圓圓人物形象的原因。

（一）五種代碼概述。五種代碼由羅蘭·巴特（Roland Barthes）提出，分別為闡述代碼、動作代碼、義素代碼、文化代碼、象征代碼。闡述代碼和動作代碼主要關(guān)注故事情節(jié)的發(fā)展，而義素代碼、文化代碼和象征代碼主要關(guān)注敘事風(fēng)格。闡述代碼主要是為了設(shè)置懸念，為讀者留下想象的空間并引發(fā)思考，吸引其閱讀更多內(nèi)容;動作代碼主要是通過動作表現(xiàn)主人公的某些觀點和情感，借此讀者可分析人物性格并預(yù)知故事的發(fā)展方向;義素代碼即通過人物的言語塑造人物性格;文化代碼是將主人公放于特定的文化背景之下，分析其行為的合理化;象征代碼即以小代大，經(jīng)由一個主人公表達了對特定群體的感情。五種代碼相輔相成，共同推動整個故事情節(jié)的發(fā)展。

（二）闡述代碼：開篇分析。眾所周知，設(shè)置懸念能引發(fā)讀者的閱讀興趣。陳圓圓是《佳人如月》的主人公，而作者在開篇并未提及陳圓圓。相反，她描繪了歌聲。夜里士兵行軍駐扎之時聽聞歌聲，誤以為是佛像在唱歌，驚恐不已。然事實是佛像背后的歌妓在唱歌。吳三桂對其歌聲大加贊揚，但歌妓卻說：“蘇州有一位女子，歌聲可余音繞梁，詩人都爭相為其寫詩?！边@些話成功地激發(fā)了吳三桂對陳圓圓的好奇，為下文尋美人進行鋪墊。

作為秦淮八艷之一，陳圓圓的美貌和才藝毋庸置疑，但作者借由他人之口來展現(xiàn)陳圓圓的過人之處，避免平鋪直敘，吸引讀者注意。

（三）動作代碼：動作分析。動作是一個人性格的反映。第一，當陳圓圓被迫嫁人，在上轎之時，“她嘆了口氣，把臉埋在手里。”從動作中，讀者能感受到其無可奈何，只能聽命于姨媽。無論如何掙扎，終無法對抗命運，這反映了其悲慘的生活和逆來順受的性格。

第二，事實上吳三桂早已為叛亂做好充分準備，但陳圓圓始終認為，吳三桂一直要鎮(zhèn)守山海關(guān)。因此，當被告知吳三桂向清朝投誠時，她“身體猛烈地顫抖，瞬間感覺天旋地轉(zhuǎn)。”從動作中，讀者們可以看出陳圓圓對這一事實的震驚，表明其并不能接受真正的吳三桂。

這兩個動作從不同角度體現(xiàn)出陳圓圓的性格及處世之道。

（四）義素代碼：人物性格分析。首先，陳圓圓追求的是平凡的生活。當兄長說：“美人的一生注定與常人不同?！标悎A圓回答：“我寧愿在寺廟中蹉跎一生。”通過談話，讀者可以明白陳圓圓對權(quán)勢和財富并無興趣，她只想做一個普通人。但事與愿違，陳圓圓被卷入戰(zhàn)爭，成為一枚脅迫吳三桂投降的棋子。從某種程度上來說，在戰(zhàn)爭時期，美人的一生注定不會平凡。

其次，陳圓圓十分向往男女平等。當張?zhí)嫡f歷史上的女性都不重要時，陳圓圓情緒高昂地說：“女人不重要？那趙飛燕和呂皇后呢？……我必須要為太傅補充一些歷史知識！”從話中不難感受到陳圓圓追求男女平等的心愿。在當時的社會背景之下，女性的社會地位十分低下且須遵守三從四德，“女子無才便是德”早已深入骨髓。在與兄長談話中，陳圓圓也表達了對西施的敬佩，憑一己之力幫助國家發(fā)展壯大。因此，陳圓圓堅信女性擁有特殊的武器，可以比男性更有所作為，而不僅僅只是男性的附庸品。

第三，陳圓圓不畏強權(quán)。在見到崇禎皇帝時，陳圓圓擔心本名會帶來災(zāi)難，因此要求改名。面對崇禎皇帝的反對，陳圓圓據(jù)理力爭?？v觀歷史，皇帝一直被視為天子，擁有至高無上的權(quán)利。“普天之下莫非王土”，因此無人敢忤逆皇帝，更何況一介女流。但陳圓圓有勇氣對皇帝說“不”，這生動地表現(xiàn)了她的勇敢。

第四，陳圓圓冰雪聰明。當崇禎皇帝談到國內(nèi)戰(zhàn)況并表達了對國內(nèi)環(huán)境的擔憂時，陳圓圓說出了解決暴亂的辦法，這使崇禎皇帝對其另眼相看。陳圓圓擁有敏銳的觀察力，能正確評判當前形勢并給出有效的解決方案。陳圓圓自小便被培養(yǎng)為歌妓，本應(yīng)對國家事務(wù)一無所知，但事實相反，陳圓圓是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的典例。

第五，陳圓圓非常關(guān)注國事。每當看到仆人天啞之時，陳圓圓便會問：“國內(nèi)目前狀況如何？叛軍情況如何？”在古代，因地位低下，女性接受教育的幾率很低，女性的唯一任務(wù)便是相夫教子。但陳圓圓與常人不同，她對國事的關(guān)注甚至超過男子。雖渴望平凡，但在國家危難之際，其又關(guān)心國家存亡，這也是她卷入戰(zhàn)爭的原因。

第六，陳圓圓十分有正義感。在確定吳三桂想降清之后，陳圓圓立即向吳三桂送去書信，信中說道：“若叛變，必定會給家人和孩子帶去災(zāi)難?！睆闹胁浑y看出陳圓圓雖深愛吳三桂，但也十分清醒。無論出于何種理由，叛變都并非正義之舉。此外，因貪生怕死，吳三桂的父親向李自成投誠，負責(zé)說服陳圓圓投降，陳圓圓卻說：“忠誠之人要為國、為君而死?！痹诩覈罅x面前，陳圓圓比多數(shù)人都要清醒。

簡而言之，雖然陳圓圓自身軟弱，但其在中國歷史上發(fā)揮了重要作用，促進了先進思想的傳播。

（五）文化代碼：社會背景的相似性。社會背景會很大程度影響人們行為，但為何魏莎要將一位東方女人作為女主角？就作者而言，通過描述長期被誤解的陳圓圓，加深了人們對男女平權(quán)的理解，這也有助于女權(quán)運動的開展，而這一運動最早可追溯至20世紀40年代，主要是在生殖權(quán)利、家庭暴力、產(chǎn)假、同工同酬、婦女選舉權(quán)、性騷擾和性暴力等問題上開展的一系列政治運動。事實上，早在1791年，奧蘭普·德谷熱（Olyme de Gouges）便發(fā)表了《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》（The Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen），要求增加婦女的合法權(quán)利，并取消男性的所有特權(quán)。盡管德谷熱被殺，但該運動的影響力愈發(fā)深遠，波及全球。

陳圓圓的社會背景與作者的社會背景有相似之處。在中國，男性在各個領(lǐng)域的話語權(quán)仍高于女性。陳圓圓出生之時有鳳凰在天空盤旋，但因封建思想根深蒂固，其父母只當是烏鴉。同時，陳圓圓摯友的夢想是嫁入豪門，她認為女人應(yīng)順從，除了相夫教子別無他求。普通士兵也認為女性倒酒并招待客人是理所應(yīng)當?shù)?。在那些士兵眼中，女性除了是娛樂工具外，別無所長。而滿腹經(jīng)綸的張?zhí)狄舱J為，女性在歷史上可有可無。由此可見，即使是知識分子，封建思想也仍根深蒂固。但無論中國傳統(tǒng)文化多么貶低女性，越來越多的女性都開始追求男女平等，秦淮八艷便是典型。這八位女性在國家危亡之際，敢于承擔社會責(zé)任，有的甚至以犧牲生命為代價。

這同樣也適用于美國的社會環(huán)境。眾所周知，《獨立宣言》是美國獨立的基本準則，但這份文件有意無意忽視了婦女的權(quán)利。例如，“人人（men）生來平等?！币簿褪钦f，當涉及到人時，文件使用的詞是“男人”而非“男人和女人”。

二戰(zhàn)時，所有人都用自己的方式保護國家，婦女也不例外。據(jù)統(tǒng)計，共有超40萬的婦女參加了二戰(zhàn)，從事后勤和醫(yī)療工作，自此，女性地位有所上升。在此背景之下爆發(fā)了第一次女權(quán)主義的高潮。1953年，西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）寫的《第二性》（The Second Sex）一書被譯成英文并在美國廣泛傳播。書中，波伏娃闡釋了女性較于男性難以取得成功的原因。吉娜維夫·魏莎深受鼓舞，便用此書支持女權(quán)主義運動。

通過描寫長期受到批判的女性，作者旨在打破對女性的刻板印象，并表明世人未能正確認識女性的角色。女性可以懷孕生子，同時也可以擁有事業(yè)，實現(xiàn)自身價值，并為社會作出貢獻。女性也可以關(guān)注國家事務(wù)，為國家的發(fā)展建言獻策，呼吁女性應(yīng)與男性一樣擁有參與政府和政治事務(wù)的權(quán)利。受女權(quán)運動影響，女性開始獲得權(quán)利，如受教育權(quán)、工作權(quán)和投票權(quán)。

（六）象征代碼：勇敢女性的代表。通過描述陳圓圓，作者還贊揚了那些為實現(xiàn)平權(quán)而斗爭的女性。她們明辨是非，遵從本心;她們能對國家的發(fā)展建言獻策;她們聰明能干，能在社會上扮演重要角色;她們追求男女平等;她們充滿正義;她們不喜束縛，追求自由;她們有勇氣為國家而戰(zhàn)。

三、結(jié)語

通過對陳圓圓生平的分析，魏莎描述了一位正直勇敢的女性。即使深處動亂時期，陳圓圓也能保持本真并與不平等現(xiàn)象進行斗爭，這與人們對陳圓圓甚至所有女性的看法截然不同。作者選擇陳圓圓作為女主角，表達了作者希望提升女性社會地位的美好愿望。通過描繪一位完美的中國美人，魏莎意在促進女性意識的覺醒，提高女性的社會地位，這也與特定的歷史背景不謀而合。

參考文獻：

[1]Philip Rayner， Peter Wall and Stephen Kruger， Media Studies： The Essential Resource[M].2004，30.

[2]秦海鷹.文化與象征—羅蘭·巴爾特的五種代碼分析法及相關(guān)問題[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2015，（4）：11.