女權(quán)運(yùn)動(dòng)

國(guó)，但在世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上占有重要的一席之地。新西蘭婦女早在1893年就獲得了選舉權(quán)，新西蘭也成為世界上第一個(gè)賦予女性選舉權(quán)的國(guó)家。僅自1997年以來(lái)，新西蘭就出現(xiàn)了三位女總理，分別是珍妮·希普利(Jenny Shipley)、海倫·克拉克(Helen Clark)和現(xiàn)任總理杰辛達(dá)·阿德恩(Jacinda Ardern)。2000年，新西蘭的主要國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)如總督、總理、議長(zhǎng)、首席大法官一度皆為女性所占據(jù)，這充分體現(xiàn)了新西蘭的性別平等。細(xì)究新西蘭女權(quán)運(yùn)

初美國(guó)第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，著重分析了推動(dòng)第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)最終成功并獲得選舉權(quán)的重要因素，同時(shí)也簡(jiǎn)要介紹這些因素彼此之間的關(guān)聯(lián)性，最后闡明了廣大美國(guó)婦女在20世紀(jì)初已日益覺(jué)醒，她們?yōu)榱双@得自身的利益及自由而進(jìn)行努力奮斗，日益成為社會(huì)當(dāng)中的一股中堅(jiān)力量。關(guān)鍵詞：美國(guó)歷史;女權(quán)運(yùn)動(dòng);工業(yè)革命;進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)中圖分類號(hào)：K712 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）08-0027-02一般而言，一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)的誕生往往具備以下幾個(gè)條件：組織民眾的觀

》，同時(shí)期，女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸出現(xiàn)了明確的宗旨與目標(biāo)，她們站在人類平權(quán)，從全人類社會(huì)的角度提出了婦女應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù)。在易卜生看來(lái)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)并非是單純地爭(zhēng)取女性權(quán)利，而是讓整個(gè)人類命運(yùn)共同體更加進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。反觀當(dāng)下女權(quán)運(yùn)動(dòng)日漸極端卻缺乏廣為人知的領(lǐng)袖與綱領(lǐng)，探析易卜生女權(quán)觀對(duì)于當(dāng)下的女權(quán)運(yùn)動(dòng)有著積極的意義?！娟P(guān)鍵詞】易卜生;女權(quán)運(yùn)動(dòng);人類命運(yùn)共同體;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代【中圖分類號(hào)】I533? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】20

通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)謀求婦女解放，在中國(guó)是行不通的，婦女解放必須與社會(huì)的改造聯(lián)系起來(lái)。1921年向警予回國(guó)，1922年初加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并具體負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)，她關(guān)于婦女問(wèn)題的論述也正是在這一時(shí)期完成。在領(lǐng)導(dǎo)工廠女工罷工的實(shí)踐中，在指導(dǎo)和幫助勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，向警予徹底轉(zhuǎn)變成一位堅(jiān)定的馬克思主義者。在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向方面，向警予認(rèn)為婦女解放必得與國(guó)民革命相結(jié)合。在《今后中國(guó)婦女的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)》一文中，她指出，在帝國(guó)主義以及北洋軍閥的統(tǒng)

etoo國(guó)際女權(quán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，成為了女性反性騷擾的一個(gè)重要標(biāo)志和節(jié)點(diǎn)。一、Metoo和國(guó)際女權(quán)運(yùn)動(dòng)Metoo運(yùn)動(dòng)，第一眼讓人無(wú)法理解其意思，但是，將其分開(kāi)來(lái)看“Me too”，它的意思是“我也是”。在日常生活中，“Me too”僅僅是一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，而在2017年和2018年，“Me too”被賦予了全新的含義，它不再是一個(gè)單詞、短語(yǔ)，而是一種活生生的“人性丑聞”。Metoo，一詞的最早提出者是塔拉納·伯克（TaranaBurke），他是一名專門(mén)服務(wù)于弱勢(shì)女

文通過(guò)對(duì)歐洲女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的背景和環(huán)境基礎(chǔ)進(jìn)行分析，得出了歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程中女權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極作用。關(guān)鍵詞：女權(quán)運(yùn)動(dòng);婦女地位;歐洲現(xiàn)代化;啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)是女權(quán)主義的最初起源國(guó)家。1830年-1920年左右，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)下首次興起，爭(zhēng)取就業(yè)、立法、教育等三個(gè)方面的應(yīng)有權(quán)利是這次斗爭(zhēng)的主要目的。雖然之前也斷斷續(xù)續(xù)發(fā)生過(guò)一些女權(quán)運(yùn)動(dòng)，但幾乎都較為零散，規(guī)模不是很大，而且仍然是站在男性的身后。直至1830年以后，婦女開(kāi)始走到男性身前，以獨(dú)立的方式開(kāi)展?fàn)帣?quán)運(yùn)

的轉(zhuǎn)變，淺談女權(quán)運(yùn)動(dòng)，婚姻立法，同性戀婚姻合法對(duì)于美國(guó)婚姻家庭的影響，發(fā)現(xiàn)女性思想解放歷程，了解中美婚姻觀點(diǎn)的不同，從中得出維護(hù)女性權(quán)益的更好方法，使女性更好的解放思想，提高生活。關(guān)鍵詞：《致命女人》;美國(guó)婚姻觀;女權(quán)運(yùn)動(dòng);婚姻法;同性婚姻1、引言19世紀(jì)初的女性經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變，女性責(zé)任由此與丈夫職業(yè)聯(lián)系起來(lái)，中上層女性專注于與丈夫就業(yè)和持續(xù)的社會(huì)上層流動(dòng)相關(guān)的社會(huì)努力，包括監(jiān)督仆人、幫助聚會(huì)和撫養(yǎng)孩子，表達(dá)任何政治激進(jìn)主義的婦女都遭到反對(duì)，唯一可以提出大

抗?fàn)帯绹?guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》（第一版在1959年出版）。這部著作不僅被看作研究19世紀(jì)美國(guó)女權(quán)問(wèn)題的開(kāi)創(chuàng)性著作之一，埃利諾關(guān)于婦女權(quán)益的看法有時(shí)候還被認(rèn)為具有“紅色女權(quán)主義”的屬性，因?yàn)樗凹尤脒^(guò)美國(guó)共產(chǎn)黨（1936年），而且她在寫(xiě)作中透露出馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)。她寫(xiě)作和出版這部著作是在20世紀(jì)50年代，那時(shí)她已退出政治活動(dòng)。內(nèi)汀教授（F. Ellen Netting）在2010年的紀(jì)念文章里面談到，埃利諾學(xué)術(shù)著述背后的激進(jìn)政治立場(chǎng)，是在她去世之后通過(guò)她

平等為目的的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，終于獲得一系列成就，這其中除了在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的權(quán)利平等以外，當(dāng)然也包括在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的參與權(quán)利。女權(quán)運(yùn)動(dòng)一直為奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供有力的基礎(chǔ)支持，而奧林匹克運(yùn)動(dòng)又是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的勝利結(jié)果。在同樣的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上共同成長(zhǎng)起來(lái)的兩大領(lǐng)域，自然存在著緊密聯(lián)系。本文旨在以現(xiàn)代女權(quán)主義為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)婦女參加奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目，探討婦女地位之變遷。關(guān)鍵詞：遺產(chǎn) 女性 奧運(yùn)回歸 地位變遷 現(xiàn)代女權(quán)主義一、現(xiàn)代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)前的時(shí)期--

etoo國(guó)際女權(quán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，成為了女性反性騷擾的一個(gè)重要標(biāo)志和節(jié)點(diǎn)。一、Metoo和國(guó)際女權(quán)運(yùn)動(dòng)Metoo運(yùn)動(dòng)，第一眼讓人無(wú)法理解其意思，但是，將其分開(kāi)來(lái)看“Me too”，它的意思是“我也是”。在日常生活中，“Me too”僅僅是一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，而在2017年和2018年，“Me too”被賦予了全新的含義，它不再是一個(gè)單詞、短語(yǔ)，而是一種活生生的“人性丑聞”。Metoo，一詞的最早提出者是塔拉納·伯克（TaranaBurke），他是一名專門(mén)服務(wù)于弱勢(shì)女

以后，韓國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)有了新的特點(diǎn)?！爸袞|呼吸綜合癥”的病癥蔓延后，在網(wǎng)絡(luò)上隨之產(chǎn)生了一些謠言，謠言的內(nèi)容是兩位韓國(guó)女性在香港得了這個(gè)病后拒絕隔離。該事件通過(guò)社交媒體被廣泛傳播。在網(wǎng)上引來(lái)了一系列對(duì)當(dāng)事人的貶低和嘲弄，也由此形成了對(duì)韓國(guó)社會(huì)所有女性的批判局面。但是其實(shí)‘中東呼吸綜合癥初期疑似患者’此類事件是一種誤導(dǎo)性報(bào)道。并且報(bào)道表明最初的患者為男性，而不是女性，但是男性網(wǎng)友們卻沒(méi)有反省，這也引發(fā)了女性網(wǎng)友們的憤怒。對(duì)于長(zhǎng)久以來(lái)肆意妄為的貶低和憎惡女性的現(xiàn)象

要】近年來(lái)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)如火如荼，而事實(shí)上，早在20世紀(jì)時(shí)吉娜維夫·魏莎便通過(guò)《佳人如月》（A Lady Like the Moon）中的陳圓圓表達(dá)了對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的支持。本文主要借助羅蘭·巴特的五種代碼具體分析魏莎描繪陳圓圓人物形象的方式，并結(jié)合時(shí)代背景分析緣由?！娟P(guān)鍵詞】陳圓圓;女權(quán)運(yùn)動(dòng);五種代碼中圖分類號(hào)：I06? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0225-02一、敘事手法美國(guó)作家吉娜維夫·魏莎（Gen

會(huì)議促成會(huì);女權(quán)運(yùn)動(dòng);上海女界【中圖分類號(hào)】K26【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644-（2019）04-0051-09上海女界國(guó)民會(huì)議促成會(huì)是1924年12月成立的以伸張女權(quán)、促成國(guó)民會(huì)議召開(kāi)為宗旨的進(jìn)步婦女團(tuán)體，也是國(guó)民會(huì)議促成會(huì)運(yùn)動(dòng)中率先成立的女界促成會(huì)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)該組織尚無(wú)專題研究，一些辭典和近代史、婦女運(yùn)動(dòng)史的論著對(duì)其發(fā)起、成立有所涉及，對(duì)其成立的具體過(guò)程及開(kāi)展活動(dòng)未有深入研究。本文擬對(duì)上海女界國(guó)民會(huì)議促成會(huì)的成立及其活動(dòng)作一全面探討

自1960年女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，雪莉·奇澤姆作為首位競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的黑人女性是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的代表人物，其優(yōu)秀的勸說(shuō)策略在她發(fā)表的數(shù)篇優(yōu)秀的演講中得到了完美呈現(xiàn)，并顯著推動(dòng)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。本文通過(guò)選取她在1970年發(fā)表了這篇名為《做黑人勝過(guò)做女人》的演講，從新亞里士多德修辭批評(píng)的角度解析修辭文本，找出其中的勸說(shuō)策略?？疾煅├颉R澤姆運(yùn)用了什么演講手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)了怎樣的修辭目的。【關(guān)鍵詞】女權(quán)運(yùn)動(dòng);雪莉·奇澤姆;新亞里士多德修辭批評(píng)【作者簡(jiǎn)介】周涵，高文成，上海理工大學(xué)。

摘 要：中西女權(quán)運(yùn)動(dòng)在各自的歷史背景下，走出了各具特色的道路。西方女性經(jīng)歷了三次運(yùn)動(dòng)浪潮，將女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展豐富起來(lái)。中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)起步較晚，而且改革開(kāi)放后，政府逐漸退出家庭管理范圍，中國(guó)女性面臨的困擾更多。關(guān)鍵詞：女權(quán)運(yùn)動(dòng);三次浪潮;兩性平權(quán);兩性同格中西方文化中，女性第二位次的現(xiàn)象古來(lái)有之。西方文化中的二元論將男女之間的差異絕對(duì)化，加深了兩性之間的對(duì)立，率先引起女權(quán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。中國(guó)文化中的調(diào)整因素使得兩性之間的矛盾沒(méi)有那么直接和強(qiáng)烈，建國(guó)后，通過(guò)憲法，女

發(fā)了一次一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)第一次爆發(fā)于19世紀(jì)末，法國(guó)浪漫主義藝術(shù)史上也記錄了這一輝煌的歷史時(shí)刻。本文圍繞法國(guó)浪漫主義藝術(shù)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系展開(kāi)研究，著重從法國(guó)浪漫主義的繪畫(huà)和雕塑作品內(nèi)容、繪畫(huà)手法、藝術(shù)家思想入手，來(lái)揭示女權(quán)運(yùn)動(dòng)主題思想——公平、正義、自由、平等的權(quán)利。關(guān)鍵詞：法國(guó)浪漫主義;女權(quán)運(yùn)動(dòng);自由;平等20世紀(jì)60年代末，女性主義藝術(shù)以全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)在西方藝術(shù)領(lǐng)域，她們憑借明確的自我意識(shí)和鮮明的政治立場(chǎng)，從女性獨(dú)特的視角去觀察身邊的世界，來(lái)

巴塞爾姆 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 后現(xiàn)代女性 精神困境唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme，1931-1989）是美國(guó)最重要的后現(xiàn)代作家之一，被稱為“新一代后現(xiàn)代派作家之父?！保钊示?，2008：405）他采用幽默的甚至瘋狂的文筆表達(dá)了一個(gè)文人對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的思考和憂慮。20世紀(jì)60年代正是美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮興起的時(shí)期，文壇巨匠們紛紛開(kāi)始各種文學(xué)試驗(yàn)，《白雪公主后傳》（Snow White，1967）就是在這樣的時(shí)代背景下誕生的，巴塞爾姆對(duì)大家耳熟能詳

;社會(huì)變革;女權(quán)運(yùn)動(dòng)中圖分類號(hào)：J523.5 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0128-03在民國(guó)旗袍盛行之前曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種長(zhǎng)馬甲。女子馬甲（背心）本來(lái)是短的，套在襖子外面，有個(gè)時(shí)期創(chuàng)造了長(zhǎng)馬甲，婦女穿著代替長(zhǎng)裙。于是婦女們紛紛模仿，成為一時(shí)風(fēng)尚，后來(lái)漸漸走了樣，罩在里面的不再有上衣，只設(shè)計(jì)了兩只衣袖，在馬甲上作掛肩的一線縫，于是分不開(kāi)上衣與長(zhǎng)馬甲，一而二，二而一，不可復(fù)辨，但更為貼身適體，也比男

服裝學(xué)院1 女權(quán)運(yùn)動(dòng)的概念女權(quán)運(yùn)動(dòng)起源于西方，世界性女權(quán)運(yùn)動(dòng)，是從近代開(kāi)始一直持續(xù)至今。在人類的歷史長(zhǎng)河中，人權(quán)的概念較早興起，但人權(quán)概念在相當(dāng)一段歷史時(shí)期是不包含女性權(quán)益的，也就是說(shuō)它僅為男性權(quán)益的代名詞。在這樣的情況下，女性長(zhǎng)期作為男性的附屬品而存在，其人權(quán)不被保護(hù)與尊重。2 女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)20世紀(jì)女裝的主要影響2.1 女權(quán)運(yùn)動(dòng)第一次浪潮對(duì)20世紀(jì)女裝的影響女權(quán)運(yùn)動(dòng)第一次浪潮：19 世紀(jì)下半葉至 20 世紀(jì)初女權(quán)運(yùn)動(dòng)第一次浪潮起源于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)

其諷刺意義對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的啟示。該分析無(wú)疑會(huì)對(duì)女性們帶來(lái)一定的啟發(fā)，理性的運(yùn)用知識(shí)來(lái)進(jìn)行自我武裝與抗?fàn)庩P(guān)鍵詞：喜??；深層含義；悲劇性人物；女權(quán)運(yùn)動(dòng)莫里哀作為和莎士比亞比肩齊名的戲劇大師，更被譽(yù)為諷刺性喜劇的天才。在焦菊隱的作品《論莫里哀》寫(xiě)道：莫里哀喜劇的特點(diǎn)是在劇本中布滿了“哀”的元素，他用真實(shí)的筆觸描繪人生，在觀賞悲劇的同時(shí)，觀眾也會(huì)發(fā)笑.在我國(guó)，莫里哀是最早被引進(jìn)和最受歡歡迎的西方古典戲劇家之一，對(duì)莫里哀的引進(jìn)及研究高潮集中在改革開(kāi)放時(shí)期，但是研究《女學(xué)

對(duì)女權(quán)主義與女權(quán)運(yùn)動(dòng)真實(shí)訴求的正確認(rèn)識(shí)。重溫法國(guó)思想家西蒙娜·德·波伏娃所著的《第二性》，了解女性“第二性”社會(huì)性別處境的由來(lái)，正確理解女權(quán)運(yùn)動(dòng)的真實(shí)訴求，對(duì)于中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的正確開(kāi)展，追求男女平等，具有重要意義。關(guān)鍵詞：《第二性》；女權(quán)運(yùn)動(dòng)；真實(shí)訴求法國(guó)思想家西蒙娜·德·波伏娃于1949年創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作《第二性》是一部不可錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典作品。該書(shū)以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景，縱論了從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的歷史演變中，婦女的處境

性小提琴家 女權(quán)運(yùn)動(dòng)中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）07-0175-02小提琴演奏史在20世紀(jì)之前仿佛是一部男性寫(xiě)成的歷史，從科雷利到帕格尼尼，從薩拉薩蒂到梅紐因，從巴洛克到古典浪漫時(shí)期，這件被譽(yù)為“樂(lè)器之后”的小提琴一直掌控在男性手中，直到20世紀(jì)一些女性小提琴家才在世界音樂(lè)舞臺(tái)上嶄露頭角。大家熟悉的外國(guó)女提琴家索菲婭·穆特、鄭京和、穆洛娃、沙拉·張等，中國(guó)女性提琴家俞麗娜、文薇、楊天媧等這些名字如雨后春筍

社會(huì)學(xué)家稱：女權(quán)運(yùn)動(dòng)是工業(yè)革命的副產(chǎn)品。19世紀(jì)，第一次工業(yè)革命帶來(lái)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的萌芽，1869年，美國(guó)婦女選舉權(quán)協(xié)會(huì)在紐約成立。20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命帶來(lái)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的大發(fā)展。1914年1月11日，倫敦爆發(fā)了著名的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者沖擊白金漢宮的事件。這一事件標(biāo)志著女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。為作此文，我百度了一下，發(fā)現(xiàn)早期西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)者的最高訴求，只是提出了“反對(duì)歧視女性，使女性獲得應(yīng)有的社會(huì)地位和權(quán)利”，“男人應(yīng)當(dāng)支持婦女參加社會(huì)勞動(dòng)”，最多不過(guò)“使婦

說(shuō)。關(guān)鍵詞：女權(quán)運(yùn)動(dòng)；家父長(zhǎng)權(quán)；男尊女卑；道德綁架；人權(quán)一《破損的戒指》以第一人稱回想的方式描繪了女主人公的不幸?！拔摇睆男≡趯W(xué)校里受到的教育便是“隱忍服從”和“自我犧牲”，而在家里，這些儒家教義更是每天在“我”的父母身上真實(shí)上演?！拔摇睍r(shí)常覺(jué)得女人的命運(yùn)真是太沒(méi)意思了，所以能不能一輩子不嫁人，快快樂(lè)樂(lè)地生活呢？但結(jié)果卻是意料之中，被父親強(qiáng)迫結(jié)了婚。不幸的是，婚后“我”發(fā)現(xiàn)了丈夫原本在外面就有別的女人這件事。就這樣過(guò)了兩年“悲慘而又不得志”的婚后生活之后，

。為什么會(huì)有女權(quán)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在的人們，享受著社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代科技帶來(lái)的美好生活，似乎生活本來(lái)如此，一直如此，幾乎忘記了，僅僅幾十年前，生活還是另一番面貌。特別是女性的生活，曾經(jīng)是如此難捱。女權(quán)思想進(jìn)入大眾視野大概可以從19世紀(jì)算起，但我并不想從大名鼎鼎的夏洛蒂·勃朗特和南丁格爾說(shuō)起。作為《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者，夏洛蒂婚后發(fā)現(xiàn)，她所有小說(shuō)的版權(quán)和全部收入，全都?xì)w丈夫所有。出身英國(guó)上流社會(huì)家庭的南丁格爾，歷經(jīng)無(wú)數(shù)波折，才終于得到父親同意支付她每年500鎊生活費(fèi)，得以從事喜歡

——從第一代女權(quán)運(yùn)動(dòng)看歐洲的現(xiàn)代化歷程韓航宇 （山東大學(xué)（威海） 264200）伴隨著歐洲邁向現(xiàn)代化的腳步，關(guān)于女性群體權(quán)利問(wèn)題的討論開(kāi)始受到廣泛關(guān)注。西方女性意識(shí)的覺(jué)醒不僅僅是這一個(gè)群體的思想轉(zhuǎn)變，更是整個(gè)歐洲文明的一次覺(jué)醒。本文簡(jiǎn)要通過(guò)對(duì)第一代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的分析，淺析歐洲現(xiàn)代化歷程為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)提供的條件以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲現(xiàn)代化歷程的推動(dòng)作用。男女不平等；女權(quán)主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)；婦女組織；社會(huì)進(jìn)步一、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起女權(quán)主義起源于法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，

也越來(lái)越強(qiáng)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起便是最為深刻的反應(yīng)。這番權(quán)力場(chǎng)的逆轉(zhuǎn)在徽州女子身上表現(xiàn)的淋漓盡致，其命運(yùn)的沉浮就是中國(guó)女性命運(yùn)的縮影。關(guān)鍵詞：徽州女子 沉浮 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 逆轉(zhuǎn)由于地處山區(qū)，交通閉塞，徽州地區(qū)至今仍保存著大量明清時(shí)期的古建筑，這些保存完好的建筑群不僅是當(dāng)時(shí)徽商繁榮鼎盛的真實(shí)寫(xiě)照，同樣也是撰寫(xiě)古代徽州女子悲苦命運(yùn)的史書(shū)。而今，隨著旅游業(yè)的興起，徽州地區(qū)與外界交往頻繁，女性主義的思想沖擊著傳統(tǒng)的婦道，徽州女子通過(guò)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和生育能力，逐漸從男性手中搶奪回

000)美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展柳靜文(山東科技大學(xué) 山東 青島 266000)根據(jù)《牛津高級(jí)英漢詞典》，女權(quán)主義是“婦女應(yīng)有與男子同樣的權(quán)利和機(jī)會(huì)的信念和目標(biāo)；實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的斗爭(zhēng)”。這是一個(gè)表達(dá)女性平等和認(rèn)同的欲望的詞。當(dāng)女權(quán)主義出現(xiàn)在文學(xué)作品中時(shí)，作者通常用他們的作品作為工具來(lái)表達(dá)婦女如何真正應(yīng)該得到什么的想法。路易莎·奧爾科特及其代表作《小婦人》是女權(quán)主義的代表作。為了對(duì)這部小說(shuō)中的女權(quán)主義進(jìn)行研究，我們首先要簡(jiǎn)要介紹女權(quán)主義。女權(quán)主義起源于西方女權(quán)主義思

案 禁酒令 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 禁酒聯(lián)盟中圖分類號(hào)：D9712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.288一、禁酒令頒布之前的時(shí)期背景對(duì)于我們這個(gè)年代的人，聽(tīng)到美國(guó)曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)將“禁酒”寫(xiě)入憲法的時(shí)代，都會(huì)覺(jué)得不可思議。下面我們就來(lái)談?wù)劷屏畹谋尘昂蜌v史。（一）美國(guó)的酒文化在大多數(shù)民族的歷史上，酒一直扮演著重要的角色，美國(guó)更是一個(gè)愛(ài)酒的國(guó)家?！拔逶禄ā碧?hào)帶著第一批清教徒到曼徹斯特，船上就裝滿了啤酒。在福吉谷

鄺利芬美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)與禁酒運(yùn)動(dòng)的共振效應(yīng)程同順 鄺利芬美國(guó)歷史上的禁酒運(yùn)動(dòng)分為戒酒、禁酒和廢禁三個(gè)階段，不論在哪一個(gè)階段都有婦女的積極參與。禁酒運(yùn)動(dòng)與那個(gè)時(shí)期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)具有高度的同步性，兩者互相發(fā)展壯大、相得益彰。禁酒運(yùn)動(dòng)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了載體和發(fā)展機(jī)遇，而女權(quán)運(yùn)動(dòng)的政治化促進(jìn)了禁酒運(yùn)動(dòng)在不同階段的成功。女權(quán)運(yùn)動(dòng)；禁酒運(yùn)動(dòng)；公共領(lǐng)域；私人領(lǐng)域美國(guó)的禁酒運(yùn)動(dòng)可分為三個(gè)階段：內(nèi)戰(zhàn)之前為倡導(dǎo)戒酒的“戒酒運(yùn)動(dòng)”（Temperance Movement），內(nèi)戰(zhàn)之后是一

；反帝救亡；女權(quán)運(yùn)動(dòng)；反袁斗爭(zhēng)一、導(dǎo)言清末民初的河南新聞界，在創(chuàng)辦報(bào)刊、傳播輿論、開(kāi)展革命斗爭(zhēng)諸方面均有重要建樹(shù)。從新聞思想、傳播理念到刊發(fā)內(nèi)容、文章風(fēng)格，“新聞豫軍”無(wú)不凸顯出鮮明的革命性品格。美國(guó)學(xué)者E.弗洛姆在《革命性品格》一書(shū)中說(shuō)，革命是由具有革命性品格的人所領(lǐng)導(dǎo)的，由同樣具有革命性品格的群眾所參與的政治運(yùn)動(dòng)。而具有革命性品格的人，最基本的特點(diǎn)是獨(dú)立的、自由的?！靶侣勗ボ姟痹谇迥┟癯醯淖吭奖憩F(xiàn)，是高舉資產(chǎn)階級(jí)民主革命的旗幟，以報(bào)刊為陣地，以筆墨為刀

左右的歐洲，女權(quán)運(yùn)動(dòng)勢(shì)成燎原。不少女性集結(jié)起來(lái)，在公共領(lǐng)域里勇敢地提出自己在政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利上的訴求，進(jìn)而推動(dòng)了更多女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。如此一股熱潮在根本上改變了女性的普遍生存狀態(tài)和個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)。而在藝術(shù)界，這種改變則體現(xiàn)為一個(gè)更為自信、獨(dú)立和富于創(chuàng)新力的女藝術(shù)家群體的出現(xiàn)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)為她們追求藝術(shù)人生贏得了生長(zhǎng)空間，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立自由精神更融入了她們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)道路上的積極探索。在此，我們選擇了一系列以1900年左右生活在德國(guó)慕尼黑的女藝術(shù)家為核心的回憶文章。之

；女性題材；女權(quán)運(yùn)動(dòng)；視覺(jué)表現(xiàn)荷賽（世界新聞攝影大賽，亦簡(jiǎn)稱“WPP”）在全世界紀(jì)實(shí)攝影界的影響力無(wú)須贅言，它集聚了全世界優(yōu)秀的攝影師，更集聚了全世界新聞攝影人的目光。這一具有61年歷史，至2016年已經(jīng)舉辦59屆比賽的世界性攝影賽事，以寬廣的視野、無(wú)畏的精神、震撼力十足的畫(huà)面，以及對(duì)世界滿懷深情的態(tài)度，反映和記錄著人類的歷史。從戰(zhàn)爭(zhēng)到天災(zāi)，從大事件到平凡日常，從主流價(jià)值觀到角落里的人生，荷賽都沒(méi)有遺忘過(guò)。從一定意義上講，荷賽獲獎(jiǎng)作品的題材、主題、風(fēng)格等，

代以來(lái)中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)主要由男性精英指導(dǎo)與推動(dòng)的局限得以突破。她以女性領(lǐng)袖的身份激勵(lì)婦女追求男女平等，實(shí)現(xiàn)婦女參政議政，將中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)與國(guó)民革命的潮流融合，打破了原來(lái)孤立而有限的爭(zhēng)取男女平等的運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵詞：宋慶齡；女權(quán)運(yùn)動(dòng)；國(guó)民革命；婦女運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末以來(lái)，受西方影響，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起，傳統(tǒng)女性開(kāi)始追求男女平等的社會(huì)地位，并進(jìn)一步爭(zhēng)取在政治上的平等權(quán)利。隨著婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，婦女參政權(quán)成為男女享有平等政治地位的重要體現(xiàn)，這是因?yàn)榕畽?quán)主義者認(rèn)為，“女性必

十年代法國(guó)新女權(quán)運(yùn)動(dòng)及其反思孫繼靜(湖南女子學(xué)院 教育與法學(xué)系， 湖南 長(zhǎng)沙 410004)20世紀(jì)六七十年代法國(guó)出現(xiàn)的新女權(quán)運(yùn)動(dòng)，將婦女解放的陣地轉(zhuǎn)向私人領(lǐng)域。在獨(dú)特的社會(huì)背景和思想理論的影響下，女權(quán)主義者就墮胎、家務(wù)勞動(dòng)、性騷擾等個(gè)人問(wèn)題發(fā)表了相關(guān)看法，并進(jìn)行了一系列實(shí)踐活動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)雖不帶有明顯的政治色彩，但給法國(guó)社會(huì)的方方面面造成了巨大改變和沖擊。之后，人們開(kāi)始對(duì)女權(quán)主義理論及婦女解放運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和方式進(jìn)行理性的反思。法國(guó)；新女權(quán)運(yùn)動(dòng)；反思20世紀(jì)6

義翻譯觀 ?女權(quán)運(yùn)動(dòng) ?性別歧視 ?話語(yǔ)權(quán) ?平等一、引言20世紀(jì)80年代，國(guó)際譯學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)范式變革：翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向。翻譯研究的領(lǐng)域開(kāi)始涉及到各種視角下介入的譯學(xué)變革：多元系統(tǒng)論、解構(gòu)主義、后殖民主義、女性主義紛紛登臺(tái)。這無(wú)疑開(kāi)啟了后現(xiàn)代語(yǔ)境下的多元化翻譯研究格局。女性主義翻譯研究從此應(yīng)運(yùn)而生，它著眼于從女性主義的性別視角來(lái)看待翻譯研究，重點(diǎn)揭示翻譯領(lǐng)域中性別歧視的現(xiàn)象。期間涌現(xiàn)了諸如雪莉·西蒙（Sherry Simon）、路易斯、馮·弗羅托（Lu

現(xiàn)。關(guān)鍵詞：女權(quán)運(yùn)動(dòng)；婦女解放；五四運(yùn)動(dòng)；《東方雜志》《東方雜志》1904年3月11日由商務(wù)印書(shū)館發(fā)行，其創(chuàng)辦人夏瑞方主辦，徐柯、孟森、杜亞泉等編撰，月刊、終刊于1948年12月，共四十四卷819號(hào)（期）。發(fā)文22442篇、圖畫(huà)12000多幅、廣告14000多則等，歷時(shí)45年?！稏|方雜志》是影響最大的百科全景式老期刊，中國(guó)雜志中“最努力者”，也是“創(chuàng)刊最早而又養(yǎng)積最久之刊物”（王云五）。文章刊載中外大事記、時(shí)事匯錄和各類匯志，全部按照月份詳盡輯錄了重大政治

國(guó)黑人婦女和女權(quán)運(yùn)動(dòng)徐璐瑤（河北大學(xué)歷史學(xué)院071000）20世紀(jì)60年代以來(lái)，第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)興起，黑人婦女處在黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的邊緣，其身份具有很強(qiáng)的特殊性。她們反對(duì)性別歧視，爭(zhēng)取與男子同等的地位與權(quán)力，但又對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者的種族歧視加以批判，爭(zhēng)取種族平等。在雙重壓迫下，形成了自己獨(dú)特的斗爭(zhēng)理論，即黑人女權(quán)主義，對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)起到了一定影響。一、對(duì)“黑人婦女”的界定黑人婦女內(nèi)部有明確的階級(jí)劃分，在運(yùn)動(dòng)之初，怎樣看待黑人群體內(nèi)的中產(chǎn)階級(jí)黑人婦女是很重要

略等問(wèn)題，對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。[關(guān)鍵詞]向警予；女權(quán)主義思想；女權(quán)運(yùn)動(dòng)向警予是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、黨中央第一任婦女部長(zhǎng)，是我黨早期婦女解放運(yùn)動(dòng)最卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。她畢生致力于中國(guó)革命和婦女解放事業(yè)，不僅從理論上為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)提出了許多卓越的見(jiàn)解，而且親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮廣大婦女為爭(zhēng)取自身權(quán)力而斗爭(zhēng)。她的女權(quán)思想對(duì)于啟發(fā)廣大婦女的思想覺(jué)悟和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要意義。一、向警予女權(quán)運(yùn)動(dòng)的意義第一、就婦女自身而言，婦女解放運(yùn)動(dòng)的目的是將人的一

婚姻生活中、女權(quán)運(yùn)動(dòng)中和《赫索格》中的女性形象，透視索爾·貝婁對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的理解，反映女權(quán)運(yùn)動(dòng)從受抵制到被接受的整個(gè)過(guò)程。關(guān)鍵詞：赫索格 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 瑪?shù)铝铡逗账鞲瘛钒l(fā)表于女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在此期間女性通過(guò)游行等抗議活動(dòng)，要求改革以男性為主導(dǎo)的社會(huì)體系，爭(zhēng)取自己平等的權(quán)利和地位。索爾·貝婁經(jīng)歷了五次婚姻，與五位妻子的相處使他對(duì)女性有了不同的認(rèn)識(shí)，這為其創(chuàng)造《赫索格》中豐富的女性形象和深刻理解女權(quán)運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。書(shū)中瑪?shù)铝盏囊簧鼘?span id="j5i0abt0b" class="hl">女權(quán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程體現(xiàn)得淋漓盡致。

經(jīng)過(guò)三輪現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的洗禮，美國(guó)女性的社會(huì)地位已經(jīng)得到大幅提高。19世紀(jì)下半葉，美國(guó)婦女還和中國(guó)古代女性一樣，幾乎沒(méi)有任何人身權(quán)利，只相當(dāng)于一部分家庭財(cái)產(chǎn)。直到1875年，美國(guó)法律才第一次承認(rèn)女性也是“社會(huì)成員”。當(dāng)時(shí)，即使是中產(chǎn)階級(jí)和富裕階層家庭的女性，只要失去丈夫或男性家庭成員的經(jīng)濟(jì)支持，也會(huì)立刻會(huì)陷入貧困，因?yàn)樯鐣?huì)上允許女性參與的工種只有7個(gè)，都是像護(hù)理、清潔這類低級(jí)勞動(dòng)，而薪水只有男性的四分之一。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)爆發(fā)了第一輪女權(quán)運(yùn)動(dòng)，主

nism)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)(feminist movement)是指一個(gè)硬幣的兩面，女性主義是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，女權(quán)運(yùn)動(dòng)是女性主義的實(shí)踐，因此這兩個(gè)概念在本文有時(shí)是互通的。已經(jīng)成為最活躍的政治思潮之一，相比其他政治思潮，女性主義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系更加密切，更加“界限分明”，更加重視將理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的政治行動(dòng)與政治政策。作為西方政治思想的重鎮(zhèn)，美國(guó)的女性主義思潮和女權(quán)運(yùn)動(dòng)無(wú)疑起著引領(lǐng)和示范的作用。提到美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論如何都回避不了的一個(gè)名字就是弗里丹。貝蒂·弗

動(dòng)中，美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)端較早，經(jīng)歷曲折，影響巨大，成績(jī)顯著。從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)70年代的一百年間，美國(guó)有過(guò)兩次規(guī)模較大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。1848年7月在紐約州的塞內(nèi)卡福爾斯召開(kāi)了第一次女權(quán)大會(huì)，這標(biāo)志著美國(guó)婦女有組織運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，美國(guó)女權(quán)主義先驅(qū)率領(lǐng)中上層?jì)D女為爭(zhēng)取普選權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，這次斗爭(zhēng)為現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展揭開(kāi)了偉大的序幕。20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)風(fēng)起云涌，民權(quán)運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)此起彼伏，它們相互聯(lián)系、相互激蕩，匯成了一股強(qiáng)勁的反傳統(tǒng)

鍵詞：家庭 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 單親家庭 離婚率 未婚同居家上面是一個(gè)寶蓋頭，代表家人們?cè)谝黄鹕畹哪情g溫馨的房子，下面連在一起，代表了家人團(tuán)結(jié)互助，相濡以沫！在英文中，家庭被譯成Family?，F(xiàn)在有一種很有趣的拆字法, 這個(gè)家庭一詞的可由6個(gè)單詞的首字母組成，即Family=father+and+mother+I+love+you（家庭=爸爸+和+媽媽+我+愛(ài)+你）。不管當(dāng)初人們發(fā)明這個(gè)單詞是否是出于此意，家庭一詞在任何語(yǔ)言里都會(huì)被認(rèn)為是最溫暖的詞之一。當(dāng)你遇到挫

04)中西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的萌芽與發(fā)展比較李 月(桂林電子科技大學(xué) 外語(yǔ)系,廣西 桂林 541004)中西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史告訴我們,并非西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)啟蒙了中國(guó)的女權(quán)主義。女權(quán)運(yùn)動(dòng)從啟蒙到興起的最初階段,中西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)有如井水跟河水,各自為陣,各自發(fā)展,并各有收獲。隨著留洋學(xué)子對(duì)西方文明的了解和推介,到了19世紀(jì)中葉以后,尤其19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái),西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)才開(kāi)始影響中國(guó)。西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)比中國(guó)長(zhǎng),其理論研究和理論指導(dǎo)也明顯多于我國(guó)。但由于不同的歷史

跑來(lái)。奧地利女權(quán)運(yùn)動(dòng)者表示，這則廣告交叉著色情和男性至上思想，她們鄙視奧地利軍方最高指揮部創(chuàng)作出這樣的征兵廣告。很多女權(quán)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體向奧軍最高指揮部發(fā)抗議郵件，奧軍事網(wǎng)絡(luò)也因此受到影響。報(bào)道稱，有分析認(rèn)為，近年來(lái)，奧軍招募士兵人數(shù)直線下滑，軍方想用此廣告吸引年輕人注意，一名軍方發(fā)言人承認(rèn)廣告中士兵的提問(wèn)具有一語(yǔ)雙關(guān)的意味。最終，奧地利國(guó)防部長(zhǎng)諾伯特·達(dá)拉博什要求陸軍從軍用網(wǎng)站中刪除這個(gè)征兵廣告，在電視上播出的計(jì)劃也被緊急取消?！? (候 濤)

朗特被認(rèn)為是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先鋒。本文通過(guò)比較分析作者生平、作品及其主要人物,闡明兩部作品雖然在不同的時(shí)間描寫(xiě)了發(fā)生在不同國(guó)家的故事,反映的卻是同樣的主題。關(guān)鍵詞:《我的光輝生涯》 《簡(jiǎn)愛(ài)》 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 獨(dú)立自主邁爾.斯·弗蘭克林(1879-1954),出生于新南威爾士州的一個(gè)牧場(chǎng)主家庭,在群山環(huán)抱、幾乎與世隔絕的叢林地區(qū)度過(guò)了童年時(shí)代。她十六歲開(kāi)始創(chuàng)作,于1901年發(fā)表了著名小說(shuō)《我的光輝生涯》,卻因親友把書(shū)中人物對(duì)號(hào)入座,招來(lái)諸多指責(zé)。她憤然從書(shū)店取回小說(shuō),于

島民主運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在冰島，八成婦女外出謀生自食其力，不靠男性供養(yǎng)。而且，冰島女性的平均壽命高達(dá)80.2歲，為世界之冠。加拿大——女性身體素質(zhì)最強(qiáng)的國(guó)家加拿大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)范圍之廣令人咋舌。10年前，加拿大還發(fā)生過(guò)一起因?yàn)榭棺h“男人可以裸露上身，而女人就不可以”而發(fā)動(dòng)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。加拿大人與北歐人、荷蘭人一樣，屬于世界上體格最健壯的民族，這可能與其女性地位高有一定關(guān)系，因?yàn)槟赣H對(duì)子女的生長(zhǎng)發(fā)育影響巨大。（摘自《知識(shí)文庫(kù)·熟男熟女》）