葉愛(ài)萍

摘? ? ? 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成的新思想，是在回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新課題中形成的新理論，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論觀點(diǎn)和基本原理構(gòu)成了系統(tǒng)完備的科學(xué)體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了新的時(shí)代內(nèi)涵，為發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這一科學(xué)理論閃耀著馬克思主義的理性光芒和真理的光輝，體現(xiàn)了以人民為中心的政治品格和價(jià)值追求，具有鮮明的時(shí)代性、獨(dú)特的原創(chuàng)性、深邃的科學(xué)性、深厚的人民性、偉大的實(shí)踐性、全面的開(kāi)放性、嚴(yán)密的系統(tǒng)性特征。

關(guān)? 鍵? 詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;理論特色;理論品格

中圖分類號(hào)：D61? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-8207（2019）09-0028-06

任何一個(gè)理論若要被人所信服，則其既要能夠回答時(shí)代課題、指導(dǎo)推動(dòng)實(shí)踐，又要有獨(dú)特的理論品格。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是這樣一種閃耀著理性光輝和思想魅力的科學(xué)理論，其堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)實(shí)際，站在歷史和未來(lái)、中國(guó)與世界的交匯點(diǎn)上，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以鮮明的理論品格譜寫了馬克思主義的嶄新篇章，體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最鮮明的理論特色。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的時(shí)代性特征。時(shí)代是思想之母，任何偉大思想都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，都具有鮮明的時(shí)代特征?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵1]馬克思主義是資本主義發(fā)展到特定時(shí)代和特定階段產(chǎn)生的偉大思想。馬克思主義之所以經(jīng)久不衰，煥發(fā)出真理的光芒，就是因?yàn)槠鋼碛幸驎r(shí)而變、不斷與時(shí)俱進(jìn)的基因傳承?！芭c時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵?！盵2]十八大以來(lái)，面對(duì)變幻莫測(cè)的世界，面對(duì)在正發(fā)生廣泛而深刻變革的中國(guó)，面對(duì)不斷出現(xiàn)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，中國(guó)向何處去？如何在復(fù)雜變化時(shí)局中保持堅(jiān)強(qiáng)定力，決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，這是我們必須回答的時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，聚焦時(shí)代命題，把握時(shí)代脈搏，緊扣時(shí)代特征，反映時(shí)代訴求，既用馬克思主義觀察時(shí)代，又緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際引領(lǐng)時(shí)代，以一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是時(shí)代孕育的結(jié)果，是回應(yīng)時(shí)代呼喚和需求而產(chǎn)生的新理論，是在回答和解決時(shí)代面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中形成的新思想，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展的新指南，具有鮮明的時(shí)代氣息和時(shí)代色彩。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有獨(dú)特的原創(chuàng)性特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，為發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，明確了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，使我們黨能夠從新時(shí)期中國(guó)所處的歷史方位和時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)謀劃發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃新的目標(biāo)任務(wù)，制定新的政策策略;創(chuàng)造性地提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，既符合我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r和基本國(guó)情，又蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新性發(fā)展，為新時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略提供了決策依據(jù)和理論支撐;創(chuàng)造性地提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，為新時(shí)代治黨治國(guó)治軍、改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防等方面作出了戰(zhàn)略部署和具體安排，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)表和路線圖;創(chuàng)造性地提出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，明確了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向;創(chuàng)造性地提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，極大地創(chuàng)新了社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略理論;創(chuàng)造性地提出了堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”[3]的新發(fā)展理念，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)健康發(fā)展的思路有了新突破，是在堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新發(fā)展;創(chuàng)造性地提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，[4]明確了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的著力點(diǎn)，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從思想理論上、工作實(shí)踐上有了重大突破;創(chuàng)造性地提出“強(qiáng)軍興軍戰(zhàn)略”，闡明了新時(shí)代強(qiáng)軍興軍的一系列重大問(wèn)題，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，這是對(duì)新時(shí)代強(qiáng)軍思想的重大發(fā)展;創(chuàng)造性地提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，倡導(dǎo)走和平發(fā)展道路，奉行互相尊重、互利共贏的發(fā)展理念，這一偉大構(gòu)想為人類社會(huì)的共同進(jìn)步指明了方向;創(chuàng)造性地提出“新時(shí)代黨的建設(shè)總要求”，第一次完整地論述了黨的建設(shè)思想——堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位，深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有深邃的科學(xué)性特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)邏輯完備、系統(tǒng)嚴(yán)密的科學(xué)體系，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。第一，科學(xué)性體現(xiàn)在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和思想觀點(diǎn)以及運(yùn)用科學(xué)的思維方式和工作方法上。如堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)思想方法和科學(xué)態(tài)度，根據(jù)不斷變化的國(guó)情、世情和黨情，及時(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持底線思維、堅(jiān)持調(diào)查研究等科學(xué)的工作方法，科學(xué)性與可操作性相統(tǒng)一。第二，科學(xué)性體現(xiàn)在具有強(qiáng)大的生命力上，這種生命力源自于自身的科學(xué)性和真理性。十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形式復(fù)雜嚴(yán)峻的局面，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在這一科學(xué)理論引領(lǐng)下克服重重困難取得的輝煌成就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。第三，科學(xué)性體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持新發(fā)展理念，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)上。如對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的論述，形成了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的有機(jī)融合，“八個(gè)明確”從理論上了回答中國(guó)特色社會(huì)主義“是什么”的問(wèn)題，“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略從實(shí)踐上回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“怎么辦”的問(wèn)題。第四，科學(xué)性體現(xiàn)在堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命上。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等，以全新的視野深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政宗旨、執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方式等共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí);堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，以全新的視野深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí);堅(jiān)持人與自然和諧共生思想，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于為解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧，以全新的視野深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有深厚的人民性特征?！榜R克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！薄榜R克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！盵5]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念和根本價(jià)值追求，彰顯了治國(guó)理政的人民性品格，彰顯了人民至上的根本價(jià)值追求。始終把人民放在心中最高的位置，站在人民大眾的角度與基點(diǎn)上看待、分析和解決復(fù)雜的社會(huì)矛盾與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一心一意為人民群眾辦實(shí)事、做好事;堅(jiān)持人民立場(chǎng)，始終把維護(hù)人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把民心作為最大的政治，堅(jiān)持“為人民發(fā)展、靠人民發(fā)展、發(fā)展成果由人民共享”，深刻回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題;把人民的利益永遠(yuǎn)放在首位，牢固樹(shù)立立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既要著力解決好廣大人民群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，又要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好廣大人民的根本利益，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾的幸福感和獲得感。不僅如此，還把以人民為中心的思想理念轉(zhuǎn)化為黨的路線方針政策，融入執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式等治國(guó)理政的要素之中，解決好人民群眾最關(guān)心的利益問(wèn)題，集中解決制度性的問(wèn)題，集中解決社會(huì)矛盾比較尖銳的問(wèn)題，集中解決群眾反映比較強(qiáng)烈的問(wèn)題;[6]把人民放在心中最高位置，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟;[7]堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，把民心作為最大的政治，把增進(jìn)人民福祉作為最重要的內(nèi)容，把滿足人民對(duì)美好生活需要作為最大的目標(biāo)，確保我們黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)，使我們黨始終擁有取之不盡的力量源泉和制勝法寶。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有偉大的實(shí)踐性特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根植于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，同時(shí)又運(yùn)用于指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，體現(xiàn)出馬克思主義鮮明的實(shí)踐性品格。第一，來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐發(fā)展的需要，是應(yīng)對(duì)世情、國(guó)情、黨情發(fā)展的需要。從世情上看，十八大以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的地位和作用空前提高了，中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的力度、廣度、深度空前增大了，我們前所未有地接近于世界舞臺(tái)的中央。面對(duì)新風(fēng)險(xiǎn)、新挑戰(zhàn)，就需要有新方略、新智慧;從國(guó)情上看，十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了重大而深刻的變革，取得了開(kāi)創(chuàng)性的成就，但同時(shí)發(fā)展不平衡不充分、國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)等一些突出問(wèn)題依然存在，面對(duì)發(fā)展中的新矛盾、新問(wèn)題，迫切需要新理論給出行動(dòng)指南;從黨情上看，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界上規(guī)模最大的執(zhí)政黨，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，但應(yīng)看到，我們黨面臨的環(huán)境是復(fù)雜的，思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等問(wèn)題仍很突出，“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”是長(zhǎng)期的、嚴(yán)峻的，新思想是加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的需要。第二，根植于實(shí)踐，是在深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。在這一偉大實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)展了一系列波瀾壯闊的偉大實(shí)踐活動(dòng)，在治黨治國(guó)治軍、改革開(kāi)放發(fā)展等領(lǐng)域進(jìn)行了一系列探索，在實(shí)踐中找到了解決問(wèn)題的方法與路徑，深入回答了當(dāng)代中國(guó)面臨的重大時(shí)代課題。第三，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。十八大以來(lái)，我們創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”，經(jīng)濟(jì)總量不斷提升，人民生活水平不斷提高，過(guò)去許多想辦而沒(méi)有辦成的大事現(xiàn)在辦成了，過(guò)去許多長(zhǎng)期想解決沒(méi)有解決的難題現(xiàn)在解決了，我們?nèi)〉昧巳轿?、開(kāi)創(chuàng)性的成就，這充分證明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)理論。第四，繼續(xù)指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，還明確了實(shí)現(xiàn)路徑;不僅提出了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總體目標(biāo)，還作出了兩步走的戰(zhàn)略安排;不僅提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想，還提出了具體抓手——實(shí)施“一帶一路”建設(shè);不僅提出了五大發(fā)展的新理念，還對(duì)新發(fā)展理念中的每一個(gè)理念的落地生根提出了具體措施和明確要求，充分體現(xiàn)出戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑的統(tǒng)一、戰(zhàn)略構(gòu)想與戰(zhàn)略措施的統(tǒng)一、關(guān)注問(wèn)題與解決問(wèn)題的統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有全面的開(kāi)放性特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，具有全面的開(kāi)放性品格。第一，生動(dòng)體現(xiàn)出馬克思主義的開(kāi)放性品格。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，在批判地繼承了前人既有理論的基礎(chǔ)上，吸收借鑒人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果，不斷探索和回應(yīng)時(shí)代提出的新課題。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時(shí)就公開(kāi)宣稱：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵8]正是由于具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，馬克思主義才能夠適應(yīng)時(shí)空變化，成為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的又一次重大理論飛躍，在堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的同時(shí)又繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和人類優(yōu)秀文明成果，解決中國(guó)問(wèn)題，還聯(lián)系世界實(shí)際、吸收世界優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全球治理，為許多全球性難題的解決貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。第二，具有向世界開(kāi)放的品格。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列有利于世界和平與人類進(jìn)步的新倡議、新主張，把中國(guó)夢(mèng)和世界各國(guó)夢(mèng)想緊緊相連，發(fā)出中國(guó)聲音，得到了全世界大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可。其中人類命運(yùn)共同體理念已被寫入聯(lián)合國(guó)決議，為越來(lái)越多的國(guó)際組織所接受。第三，具有向未來(lái)開(kāi)放的品格。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終把馬克思主義基本原理作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)、價(jià)值起點(diǎn)，以一系列具有原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義并與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代和實(shí)踐的探索不斷深化和完善，回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新課題、新挑戰(zhàn)，以新思想引領(lǐng)新時(shí)代，使馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)出更強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其理論觀點(diǎn)和基本原理的整合，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)在邏輯聯(lián)系緊密、思想內(nèi)容博大精深、系統(tǒng)科學(xué)完備的有機(jī)系統(tǒng)。第一，內(nèi)涵十分豐富、邏輯結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，具有理論的貫通性和系統(tǒng)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系由“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”兩部分內(nèi)容組成，主題鮮明，布局合理，構(gòu)筑了一個(gè)由頂層設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略布局和具體措施等多個(gè)層次組成的內(nèi)容各有側(cè)重又相互融合的完整的邏輯架構(gòu)。其中，“八個(gè)明確”是這一思想體系中最為核心、最為關(guān)鍵的組成部分，是具有原創(chuàng)性意義的新思想，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是鮮明的主題，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是發(fā)展新布局，分兩步走實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是宏偉的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)略安排?！鞍藗€(gè)明確”著重回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題，闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓與核心要義，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理在當(dāng)今中國(guó)的理論創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn);“十四個(gè)堅(jiān)持”是這一思想體系的精神實(shí)質(zhì)和重要組成部分，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，是對(duì)黨的路線、方針、政策、原則的最新概括。其主要側(cè)重于實(shí)踐和方略層面展開(kāi)，充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，著重回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法步驟以及實(shí)現(xiàn)路徑。“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方略體系。其中，“總方略”是處于統(tǒng)領(lǐng)地位的方略，主要包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革?！翱偡铰浴币笪覀?cè)诟鱾€(gè)方面都要始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保所有戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略措施都在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，把黨的路線、方針、政策貫徹到治國(guó)理政工作中去，確保我們始終堅(jiān)持正確的政治方向;“具體方略”主要包括：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域要堅(jiān)持新發(fā)展理念，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，特別是要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展;在政治建設(shè)領(lǐng)域要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，健全人民當(dāng)家作主的制度體系;在法治建設(shè)領(lǐng)域要堅(jiān)持全面依法治國(guó)，必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論;在文化建設(shè)領(lǐng)域要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚中國(guó)力量，努力構(gòu)筑中國(guó)精神;在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)公平正義，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局;在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域堅(jiān)持人與自然和諧共生，進(jìn)一步加快生態(tài)文明體制改革，加快推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，努力創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的新格局，為廣大人民群眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)。在國(guó)家安全領(lǐng)域要堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，完善國(guó)家安全制度體系，確保發(fā)展和建設(shè)的和平環(huán)境;在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)領(lǐng)域要堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)維護(hù)黨中央對(duì)軍隊(duì)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要自覺(jué)用習(xí)近平強(qiáng)軍思想武裝頭腦，指導(dǎo)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)工作;在領(lǐng)土主權(quán)領(lǐng)域要堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須把維護(hù)中央對(duì)香港、澳門特別行政區(qū)全面管治權(quán)和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，確保“一國(guó)兩制”方針不會(huì)變、不動(dòng)搖，確保“一國(guó)兩制”實(shí)踐不變形、不走樣。必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，堅(jiān)持“九二共識(shí)”，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，深化兩岸經(jīng)濟(jì)合作和文化往來(lái)，推動(dòng)兩岸同胞共同反對(duì)一切分裂國(guó)家的活動(dòng)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗;在外交領(lǐng)域堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，為解決人類面臨的發(fā)展問(wèn)題提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧;在黨的建設(shè)領(lǐng)域要堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，突出黨的政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的首要地位，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，確保黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

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（責(zé)任編輯：劉亞峰）