劍川楊家：續(xù)寫(xiě)詩(shī)書(shū)之氣

文/和曉

傳說(shuō)中的五元樓

白族人楊樹(shù)鈞家的故事，在大理劍川古城，盡人皆知，已經(jīng)流傳了500 多年。

流傳得久了，有些故事不免帶上傳奇色彩。比如他家位于劍川古城北門街的祖宅“五元樓”，周圍曾三次起火，但此宅均未被燒。古城人說(shuō)，每次火災(zāi)，五元樓上都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)白胡子老頭，他一扇，火焰便節(jié)節(jié)敗退。

白胡子老頭是否存在，我無(wú)從考證，但跟隨楊樹(shù)鈞參觀老宅時(shí)，我卻親眼見(jiàn)到老宅右邊外側(cè)的木質(zhì)屋檐下方，確有火焰熏過(guò)、黑色的痕跡，但屋頂和房梁都很完整。

這老宅和楊家人的故事相伴而生，至今已有500多年的歷史。老宅共兩層，每層五間房。在底層堂屋入口處，張貼著一副“高樓箸五間曾聞漆條蔽身朱衣點(diǎn)額，故里傳二事尚憶宏祖訪友邵人謝師”的對(duì)聯(lián)，據(jù)說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)是民國(guó)時(shí)省政府秘書(shū)陳壽池專門為楊家人寫(xiě)的。

其中提到的“故里傳二事”，其一與“劍川出狀元”的傳說(shuō)有關(guān)。楊家曾有先祖在湖南湘潭教書(shū)，門下有位高材生，名叫竇紹仁，為翰林學(xué)士。此君以欽差的身份到劍川時(shí)，發(fā)現(xiàn)恩師竟在此，遂為恩師建造了這座“五元樓”，并在樓前刻了兩只石獅，稱其為“紹人謝師”。

五元樓房梁上的蝙蝠設(shè)計(jì)，是典型的明代風(fēng)格

“來(lái)的是翰林，但劍川人看是高頭大馬的，就傳開(kāi)了，說(shuō)‘劍川出狀元’，但其實(shí)并不是真正的狀元?！睏顦?shù)鈞提到的誤會(huì)，在流傳中獲得劍川人的認(rèn)可，成為后來(lái)劍川人向孩子講解要一心向?qū)W時(shí)的重要證據(jù)。

“宏祖訪友”一事，則被記錄在《徐霞客游記》中（徐霞客名宏祖），“抵劍川州。州治無(wú)城，入其東街，抵州前，乃北行，稅行李于北街楊貢士家，乃買魚(yú)于市”。此處所提及的楊貢士就是楊家人的祖先。

楊家人的講述里，有對(duì)徐霞客這段話的細(xì)節(jié)補(bǔ)充?！靶煜伎蛠?lái)劍川，很多高官請(qǐng)他去，他不去，專門來(lái)了我們家?！?/p>

紹仁為何而謝？徐霞客為何而訪？

翻開(kāi)楊樹(shù)鈞家的家譜，我才對(duì)此有了更多的認(rèn)識(shí)。在楊樹(shù)鈞的家譜中，楊家共有16 位考取功名的祖先，其中不乏一世清廉、造福百姓的官員，但更多是教書(shū)育人、不求回報(bào)的老師。他們培養(yǎng)了不少文化名人，其中就有成都武侯祠名聯(lián)的作者趙藩。也因此，楊家成了劍川有名的讀書(shū)、教育世家，五元樓被世人所知、所崇拜，這才延伸出了不少關(guān)于它的傳奇。

難行的求學(xué)之路

楊家求學(xué)、讀書(shū)之風(fēng)在楊樹(shù)鈞這一分支曾有過(guò)中斷。

楊樹(shù)鈞的父親楊定宇現(xiàn)年71 歲，是個(gè)在老日子里吃過(guò)苦的人，身子骨底子好，每天早晨要去城西背水，能走三里山路、背20 斤水。

楊定宇的父親本在大理當(dāng)法官，后回劍川教書(shū)。他出生時(shí)父母已年過(guò)四十，在他十多歲時(shí)，父親去世。楊定宇與母親相依為命，日子過(guò)得甚是艱難，小學(xué)畢業(yè)后，他就未再上學(xué)。之后，他進(jìn)入劍川縣公路管理段，負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)方面的工作，直至退休。

楊定宇雖因父親在他幼年時(shí)早逝，再加上歷史原因，很難如先祖一樣在學(xué)問(wèn)方面有大的作為，但在對(duì)待知識(shí)時(shí)，他仍有著天然的嚴(yán)謹(jǐn)。

①河流沖積主要包括下更新統(tǒng)(下部)潯江組(Q1x)、下更新統(tǒng)(上部)銅鼓嶺組(Q1t)、中更新統(tǒng)白沙組(Q2b)、更新統(tǒng)望高組(Q3w)、全新統(tǒng)桂平組(Q4g)。

楊樹(shù)鈞小時(shí)候說(shuō)白族話，第一次說(shuō)錯(cuò)了，父親會(huì)糾正他；第二次說(shuō)錯(cuò)了，父親會(huì)提醒他；第三次還錯(cuò)，父親就會(huì)斥責(zé)甚至體罰他。嚴(yán)厲的教育，為楊樹(shù)鈞奠定了堅(jiān)實(shí)的白族話基礎(chǔ)，也為他后來(lái)研究、傳播劍川白族文化做好了準(zhǔn)備。采訪中，楊樹(shù)鈞頗為驕傲地提到，現(xiàn)在他經(jīng)常充當(dāng)白族話翻譯，再難、再老的話，他都能聽(tīng)得懂、翻得出。

楊定宇一生都在堅(jiān)持讀書(shū)、寫(xiě)字，“我爸的鋼筆字，寫(xiě)得很好，都是他自己練的”。楊樹(shù)鈞直言自己趕不上。去年八月，在今日頭條上擁有十萬(wàn)粉絲的旅行作家書(shū)影旅行到劍川，在與楊定宇短暫相處后，他這樣形容楊定宇：“老人雖然只讀了五年書(shū)，但言語(yǔ)間文詞雅興，除了詼諧幽默，還時(shí)時(shí)出口成章。歷史的走向在他這里轉(zhuǎn)折了，但老人卻沒(méi)有忘記祖上都是讀書(shū)人，他在努力追趕著?！?/p>

楊定宇在為學(xué)方面嚴(yán)謹(jǐn)，在為人方面亦然。早年，五元樓上曾掛有一幅楊家一位貢生先祖書(shū)錄的白居易的詩(shī)：“所須者衣食，不過(guò)溫與飽。蔬食足充饑，何必膏粱珍？繒絮足御寒，何必錦繡衣？君家有貽訓(xùn)，清白遺子孫?！贝嗽?shī)在楊家代代相傳，道出為人的道理。楊定宇至今都一直按照祖上的遺訓(xùn)，要做立得正、立得穩(wěn)的人，尤其是在孝順?lè)矫妗?/p>

楊樹(shù)鈞生于1979 年，他天生記性好，如今還能回憶起三歲半時(shí)的事情?！靶r(shí)候，我爸爸要是說(shuō)話不注意，惹奶奶生氣了，奶奶說(shuō)‘跪’，他就立馬跪下來(lái)，特別孝順。”

采訪中，楊樹(shù)鈞花了十來(lái)分鐘，特意從手機(jī)里給我找出了一張父親的照片。照片中是兩位步履蹣跚老人的背影，楊定宇攙扶著比他更為年長(zhǎng)的姐夫?！拔夜脣屓ナ酪院?，父親常讓我和他一起去陪陪姑爹，他讓我多陪著姑爹，趁姑爹體力還行時(shí)帶他到處走走?！?/p>

不止是對(duì)自己的近親，三代以外的遠(yuǎn)親，甚至有時(shí)只是朋友的父母，只要對(duì)方生病或家里出事，楊定宇都一夜一夜地陪著?！案赣H的品德修養(yǎng)真的讓我非常佩服?！?/p>

為了修復(fù)這個(gè)花幾，楊樹(shù)鈞花了幾天的工夫

楊樹(shù)鈞家人在恒廬公館和瑞士客人共進(jìn)晚餐

續(xù)寫(xiě)楊家詩(shī)書(shū)之氣

2015 年1 月16 日，大理州旅發(fā)委舉辦了一次“大理最美客棧評(píng)選”活動(dòng)，在510 家報(bào)名參評(píng)的客棧里，楊樹(shù)鈞的劍川縣恒廬公館被評(píng)為四家最具文化氛圍的客棧之一。在文化方面楊樹(shù)鈞說(shuō)自己有種骨子里的底氣，這次獲獎(jiǎng)是他意料之中的事，但他還是很珍惜，他將牌匾掛在客棧入口處，讓進(jìn)出之人都能看見(jiàn)。

楊樹(shù)鈞開(kāi)客棧，可以說(shuō)是受到了父親孝順品質(zhì)的影響。在開(kāi)客棧前，楊樹(shù)鈞在大理承接工程，后考慮到父母在劍川，雖相隔不遠(yuǎn)，但畢竟不能時(shí)時(shí)照看，回家大多都是來(lái)去匆匆。他和妻子看著沙溪古鎮(zhèn)興起，來(lái)往劍川的游客也增加了，便想到開(kāi)個(gè)客棧，既能謀生也能照顧父母。

家里是500 年老宅，客棧是100 來(lái)年的舊宅，楊樹(shù)鈞似乎對(duì)舊東西、老物件特別有感情，就這眼前的宅子，他能從宅子的歷史、變遷講到宅子主人家族的歷史、后代對(duì)宅子的情感，不用個(gè)半天一天，你都聽(tīng)不全。

其實(shí)，楊樹(shù)鈞對(duì)老物的感情是打小培養(yǎng)起來(lái)的。“我和我哥、我姐都是住在五元樓里長(zhǎng)大的……”“小時(shí)候，家里床下都是古書(shū)、族譜、醫(yī)書(shū)……”

這些古書(shū)中有一套四本楊家祖先于清朝中葉創(chuàng)作的《秋宵囈語(yǔ)》，包含了佛、道、儒、醫(yī)，內(nèi)容很豐富；還有一部明代藍(lán)字活字印刷的書(shū)籍，是五世祖楊廷幹在明朝萬(wàn)歷年間在四川中江做官時(shí)的“循良實(shí)錄”?；氐絼Υǖ倪@幾年，楊樹(shù)鈞開(kāi)始鉆研家里的這些老書(shū)，以前是沒(méi)有時(shí)間看，現(xiàn)在靜下來(lái)看，他感覺(jué)這些書(shū)有一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)，能將他和祖先相連，“這是祖先留下的東西，大多是祖先寫(xiě)的，讀起來(lái)更覺(jué)得親切”。

另一方面，在和游客溝通的過(guò)程中，楊樹(shù)鈞發(fā)現(xiàn)自己需要加深對(duì)于劍川文化的理解?！爸v得越多，越會(huì)去想，這一句表述得準(zhǔn)確嗎？會(huì)不會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生誤導(dǎo)？”

在兩個(gè)因素的作用下，楊樹(shù)鈞開(kāi)始將他的興趣從家族史外擴(kuò)到劍川文化、白族文化研究上。他開(kāi)始頻繁地接觸劍川、大理乃至全國(guó)的文化人，從他們身上汲取養(yǎng)分，讓他那份“骨子里的傲氣”更加地有底氣。

采訪當(dāng)天，楊樹(shù)鈞捧出今年年初收集的幾本上了年頭的劍川楹聯(lián)記錄本，他一一翻開(kāi)，對(duì)我解釋：“都說(shuō)劍川是楹聯(lián)之鄉(xiāng)，可不只現(xiàn)在是，這些書(shū)，是楹聯(lián)之鄉(xiāng)的過(guò)往，以后再找可就難了?！?/p>

楊樹(shù)鈞家中的老書(shū)

云南各地家教家風(fēng)諺語(yǔ)

天再高也沒(méi)有人的心高，山再遠(yuǎn)也沒(méi)有人的志遠(yuǎn)。——哈尼族·紅河州

雞蛋沒(méi)有邊，知識(shí)學(xué)不盡。——景頗族·德宏州

多讀心中有本，多寫(xiě)筆下生花?！幾濉の纳街?/p>