徐琴

編者語(yǔ)：當(dāng)獲悉白瑪央金和洛桑更才、沙冒智化的詩(shī)集已經(jīng)出版時(shí)，心里有過一陣竊喜，究其原因很簡(jiǎn)單，西藏文學(xué)的火種就是他們這一批年輕的人，是我們的未來希望。再回說，西藏文學(xué)的詩(shī)歌已經(jīng)沉寂了幾年，突然冒出這樣三位詩(shī)人，讓我們感到欣慰的同時(shí)，理解他們所付出的艱辛勞動(dòng)，以及對(duì)文學(xué)的那顆真摯的初心。

為了西藏文學(xué)的未來，為了涌現(xiàn)更多的文學(xué)青年，為了三位詩(shī)人后續(xù)的發(fā)展，《西藏文學(xué)》編輯部聯(lián)合西藏作家協(xié)會(huì)、西藏民族大學(xué)文學(xué)院，于8月2日在文聯(lián)二樓會(huì)議室，為他們舉辦了“西藏青年作家作品研討會(huì)”。來自區(qū)內(nèi)外的著名評(píng)論家、作家、文學(xué)愛好者對(duì)他們的作品進(jìn)行了分析、點(diǎn)評(píng)。希望這樣的研討會(huì)能夠繼續(xù)，也期待更多的年輕作者涌現(xiàn)，唯有這樣西藏文學(xué)才能星火燎原，才能召喚更多的新生力量參與到文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍里。

由于篇幅的限制，這一期我們選登了三篇發(fā)言稿，以饗讀者！

在當(dāng)代藏族詩(shī)壇上，白瑪央金的詩(shī)歌因其獨(dú)特的地域精神風(fēng)貌和理性思辨色彩，以及在詩(shī)歌技藝上的探求顯現(xiàn)出一定的辨識(shí)度。

白瑪央金的詩(shī)歌源自母族，源自故鄉(xiāng)，源自她心靈的馳騁和沉思。她以女性的細(xì)膩和敏感感知天地萬(wàn)物，借助詩(shī)歌的形式與自然溝通，與靈魂對(duì)話。她的詩(shī)歌注重書寫個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)，由此呈現(xiàn)出紛繁的詩(shī)歌面相。但對(duì)于任何一位藏族詩(shī)人而言，他們的寫作都具有共同的文化場(chǎng)域，這就是蘊(yùn)涵深廣的藏文化，這使得藏族詩(shī)人的創(chuàng)作在當(dāng)代詩(shī)歌顯現(xiàn)出獨(dú)異的風(fēng)采。在白瑪央金的詩(shī)歌創(chuàng)作中，沒有刻意地出現(xiàn)一些藏文化的符號(hào)，但藏文化的氛圍仍然彌漫期間，糌粑、雪山、經(jīng)幡、桑煙這些在藏地詩(shī)人的創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的文化符號(hào)，在她的詩(shī)作中已經(jīng)不是符號(hào)性特征，而是生活的內(nèi)核的呈現(xiàn)。此外，白瑪央金的詩(shī)歌是有精神來源地的，這就是雅礱大地，她一次次向故鄉(xiāng)回望，這使她詩(shī)歌獨(dú)特的地域性因素得以呈現(xiàn)。對(duì)于故鄉(xiāng)，在《寂靜的倫巴村》中她這樣寫道：“今夜，她卻悄悄潛入我的思緒，猶如一塊鮮美的酥油在舌尖化開時(shí)的甘醇?！痹凇渡钕莨枢l(xiāng)》中，她寫下這樣的詩(shī)句：“月光剛落地，一些細(xì)節(jié)陡然被點(diǎn)亮……唯有我，深陷在故鄉(xiāng)的土地上，像春天的花蕾，緊緊攥著內(nèi)心的芬芳，擔(dān)心一綻放，故鄉(xiāng)就會(huì)凋謝了?！蓖ㄟ^這些詩(shī)句，她呈現(xiàn)出了自己的寫作秘密——從故鄉(xiāng)故土中而來的生活經(jīng)驗(yàn)是她寫作源源不斷的資源。寫作是面向故鄉(xiāng)的一次扎根，優(yōu)秀的作家往往都有自己的寫作根據(jù)地，也即自己獨(dú)特的精神來源地，當(dāng)然這個(gè)地方，不單純指地理意義上的，更指精神意義上的。正如著名評(píng)論家謝有順?biāo)f，但凡好的寫作，總有一個(gè)精神扎根的地方，根一旦扎得深，開掘出的空間就會(huì)很大。對(duì)于一個(gè)作家來說，總有一個(gè)地方是他縈繞在心，牽牽念念，難以丟卻的精神故鄉(xiāng)，就像阿來的嘉絨藏地、次仁羅布的八廓街、尼瑪潘多的后藏農(nóng)村、扎西才讓筆下的桑多鎮(zhèn)、尹向東的康定城等，這個(gè)小小的根據(jù)地，成為他們走向廣闊的文化場(chǎng)域的通道。而白瑪央金的創(chuàng)作也是有根據(jù)地的，她借由雅礱故鄉(xiāng)，將深藏在內(nèi)心的深情和地方性經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在詩(shī)句中，由此通向了一個(gè)闊大的精神和經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)域。

白瑪央金的詩(shī)歌又是充滿理性思辨色彩的，與很多女性作家的詩(shī)歌創(chuàng)作不同的是，白瑪央金的詩(shī)歌很少有情感的泛濫，她的書寫含蓄、凝煉、內(nèi)斂，有著智性的光芒。就如她在其詩(shī)歌《時(shí)間的褶皺》中這樣寫道：“晚歸的大雁，給晚霞勾勒了憂傷的符咒，告知世人，時(shí)間輕而易舉地，擺渡了我們?！庇兄龑?duì)生命，對(duì)永恒時(shí)間的思考。再如，她在《走失的時(shí)光》中寫下這樣的詩(shī)句：“光陰時(shí)刻打磨著我，先我抵達(dá)無法企及的遠(yuǎn)處……那些還未敲響的鼓點(diǎn)，正是空靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的幻劇?！睂懽鳎敲嫦蜃约旱陌l(fā)問，也是對(duì)個(gè)體和人類生存困境的探討，正是在這方面的開掘，文學(xué)具有打動(dòng)人心的力量。白瑪央金她深沉的對(duì)個(gè)體、對(duì)生命、對(duì)輪回和對(duì)永恒困境的思考呈現(xiàn)在筆下，因此她的詩(shī)歌是有痛感的，也是有精神張力的。

白瑪央金的詩(shī)歌克制而內(nèi)斂，即使是描寫深沉濃烈的情感，她的筆致也是十分含蓄的。在《呼喚》和《念扎啦》中書寫著對(duì)阿媽和兒女的深情，她寫阿媽“微笑應(yīng)答，眼里的肉波融化了歲月的梗?！彼龑憙鹤印澳滔闼囊纾瑝嬄淞诵浅?，點(diǎn)亮了我今生的燈塔?！睆?qiáng)烈深沉的感情，熔鑄在精煉而含蓄的文字中，更有打動(dòng)人心的力量。

白瑪央金的詩(shī)歌形式是多樣的，她在如何更好地展現(xiàn)詩(shī)歌的技藝上進(jìn)行了探求。她的詩(shī)歌中有一些很打動(dòng)人心的抒情敘事詩(shī)，如《康珍和茶》，五小節(jié)詩(shī)句濃縮了一個(gè)藏地勤勞女子的一生，青年時(shí)期生命的恣肆，中年時(shí)的勤勞和心酸，晚年生命頹然逝去的無奈躍然紙上。再如《卓瑪心中的白塔》將一個(gè)少女的情思寫得委婉動(dòng)人。對(duì)生活細(xì)微之處的觀察和呈現(xiàn)使她的一些詩(shī)歌具有鮮明的意象，猶如一幅畫卷呈現(xiàn)在讀者眼前，如《牧羊女的傍晚》寫出了雨后嫩綠美麗的草原，寫到牧羊女趕著羊群回來，寫阿媽的掛念，作品感情真摯，人物栩栩如生。

在當(dāng)代藏族詩(shī)壇上，白瑪央金已經(jīng)形成了自己鮮明的風(fēng)格，濃郁的抒情和理性的思辨使得她的詩(shī)歌顯現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。同時(shí)，在語(yǔ)言、意境、詩(shī)歌形式上的不斷探求使得白瑪央金的詩(shī)歌具有進(jìn)一步開拓的可能性。